周海濤

摘 要 教育理念是指導(dǎo)師進(jìn)行教育活動(dòng)的價(jià)值觀，有什么樣的教育理念就會(huì)有什么樣的教育行為與教育活動(dòng)。教師教育理念包括人的展發(fā)理念、教育批判理念、教育過程理念。人的發(fā)展理念指向教育對(duì)象，教育批判理念指向教師自身，而教育過程理念是關(guān)于教師如何在教育過程中實(shí)踐自己的批判性角色與促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的理念。

關(guān)鍵詞 教師 教育理念 全面發(fā)展理念 教育批判理念

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Teacher Education Concept in Multidimensional Perspective

ZHOU Haitao

（Xinjiang Normal University， Urumqi， Xinjiang 830054）

Abstract Educational philosophy is the value to guide teacher education activities， what kind of educational philosophy will be what kind of educational behavior and educational activities. Teacher Education embraces the concept of human hair exhibition， education critique philosophy， philosophy of education process. Human development concept points to the object of education， teacher education point to criticize the idea itself， but the process of education philosophy is about how teachers practice their critical role in developing and promoting the concept of the individual in the educational process.

Key words teacher； educational philosophy； overall development concept； education criticism concept

教育作為教師組織引導(dǎo)的培養(yǎng)人的活動(dòng)，教師的教育理念既決定教育活動(dòng)組織形式和教師的引導(dǎo)行為，又影響教育活動(dòng)中人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展趨向。所以有必要理清教師的教育理念，幫助教師認(rèn)識(shí)、重視自身的教育理念?；谝陨险撌觯覀儗⒔處熃逃砟钭魅齻€(gè)方面的闡述，即指向?qū)W生的“人的發(fā)展理念”，指向教師的“教育批判理念”及指向師生的“教育過程理念”。

1 人的發(fā)展理念

1.1 全面發(fā)展

教師教育理念中關(guān)于人的全面發(fā)展的理念是在廣度上，學(xué)生發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)是德智體美、知情意行的全面發(fā)展，在深度上，學(xué)生的某一方面能得到全面發(fā)展。把人的全面發(fā)展理念作為教師的教育理念既有歷史上馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)，又有當(dāng)前教育對(duì)人的發(fā)展的片面理解。當(dāng)前教育受工具主義、功利主義的思想及中國古代科舉考試的應(yīng)試傳統(tǒng)的影響，教師的教育理念以人的知識(shí)技能發(fā)展的單一取向代替知情意行全面發(fā)展的教育理念。教師在此種教育理念指導(dǎo)下，不僅在理念上錯(cuò)誤理解教育的本質(zhì)，且在教育行為上抹殺學(xué)生的個(gè)性，教師目中無“人”的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。

1.2 自由發(fā)展

我們認(rèn)為自由發(fā)展的教育理念的核心是教師在教育中尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。個(gè)性的自由發(fā)展的主要內(nèi)容是靈肉的自由發(fā)展，此種狀態(tài)是落在教育過程中的，正如雅斯貝爾斯說，“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！雹僮杂砂l(fā)展的教師教育理念不僅認(rèn)為人受教育的過程是自由的，而且自由的教育能激起人的自由天性。靈肉的自由發(fā)展是個(gè)體在受教育的過程中有追求自我實(shí)現(xiàn)的自由，然而個(gè)性的自由發(fā)展是基于學(xué)生的主體性受到尊重與主動(dòng)性受到激發(fā)。這就要求教師應(yīng)有個(gè)體自由發(fā)展的理念，以追求師生靈肉自由對(duì)話的理想狀態(tài)作為指導(dǎo)教育行為的信仰理念。

1.3 可持續(xù)發(fā)展

人之所以有受教育的可能性，在于人是未完全發(fā)展的人，同時(shí)教育作為人類存在的方式，存在的必要性是教育不斷引導(dǎo)實(shí)然狀態(tài)的人向應(yīng)然狀態(tài)的人的發(fā)展過程，也正是由于實(shí)然的人與應(yīng)然的人的辯證發(fā)展，要求教師須有人的可持續(xù)發(fā)展的教育理念。在現(xiàn)實(shí)中常有社會(huì)、家長(zhǎng)、教師為追求短期的教育效益，采用高壓的方式破壞學(xué)生后續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，致使學(xué)生厭學(xué)，甚至厭世，根本談不上教育是在培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造性。終身教育理論的提出就是人的可持續(xù)發(fā)展理念在教育理論上的具體表現(xiàn)。然而終身教育理論是對(duì)學(xué)校教育理論的超越，落在學(xué)校教育中，人的可持續(xù)發(fā)展理念又該如何體現(xiàn)？我們認(rèn)為，教師應(yīng)發(fā)展學(xué)生發(fā)展之動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)不斷去追求更高水平、更完善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2 教育批判理念

2.1 教育理論批判

教師對(duì)教育理論批判的過程就是思想解放的過程。教育理論是有文化性格的，教育理論工作者基于自身的文化場(chǎng)構(gòu)建的理論與一線的教師基于具體的教育實(shí)踐提出的教育問題是有文化差異的。教師應(yīng)對(duì)教育理論持批判性選擇的理念，不可固守教條，應(yīng)在選擇運(yùn)用教育理論時(shí)既要分析理解理論的文化特質(zhì)，又要明晰自身所遇到的教育問題的情景性?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為教育理論批判的理念可分為兩個(gè)層次：一是對(duì)專家學(xué)者所建構(gòu)的理論的文化解蔽理念，二是基于批判反思的理論生成理念。前者是教師在選擇教育理論指導(dǎo)自身的教育實(shí)踐時(shí)，既要厘清教育理論建構(gòu)的規(guī)則，又要解蔽理論建構(gòu)規(guī)則、理論本身的文化特性及專家學(xué)者理論的價(jià)值取向；后者是教師精準(zhǔn)地運(yùn)用理論結(jié)合教育實(shí)踐生成自身的教育理論，即教師要有教育理論的創(chuàng)造理念，教育現(xiàn)象的復(fù)雜性在人的復(fù)雜性，教師唯有運(yùn)用自身的教育機(jī)敏生成教育理論才是解決教育問題的可取之道。

2.2 教育實(shí)踐批判

教師的教育實(shí)踐批判理念分為課程建構(gòu)理念和教學(xué)模式建構(gòu)理念。課程建構(gòu)理念指課程并非專家制定的，課程的講授也不是傳播專家的文化價(jià)值觀，課程是師生在課堂中基于各自的經(jīng)歷共同構(gòu)建的。此種理念要求教師摒棄對(duì)專家課程過度依賴的觀念，以及認(rèn)識(shí)到師生才是課程建構(gòu)的主體，在對(duì)專家課程持批判態(tài)度的基礎(chǔ)上，反思自身的文化經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)尊重、理解學(xué)生的文化經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)學(xué)生課程建構(gòu)的影響。

所謂教學(xué)模式建構(gòu)理念就是教師打破對(duì)教學(xué)模式的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，需認(rèn)清教學(xué)模式是基于教學(xué)實(shí)踐提煉出來的，并無通用的教學(xué)模式，教師若將教學(xué)模式化，而不是在具體的教學(xué)實(shí)踐中基于情景的生成，這不僅無法達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果，且?guī)熒矔?huì)被模式所禁錮，失去批判反思的能力。

2.3 教育制度批判

我們認(rèn)為教育制度批判理念主要是對(duì)教育制度實(shí)施的批判。教育制度的改良或改革，特別是上層的教育制度牽涉到諸方面的利益博弈，牽一發(fā)而動(dòng)全身，作為一線的教師勢(shì)單力薄無法參與到教育制度的設(shè)計(jì)，那么教師該如何在應(yīng)試教育無法作較大改善及唯利主義盛行的社會(huì)環(huán)境下，仍能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展？這就要求教師應(yīng)有教育制度實(shí)施的批判理念，即是教師的個(gè)體性教育制度的理念。所謂“個(gè)體性教育制度”是指“個(gè)人如教師、班主任或校長(zhǎng)、教育行政人員等在自己的教育教學(xué)或教育管理、行政活動(dòng)制定或采用各種帶有強(qiáng)烈個(gè)人特色的‘規(guī)矩?！雹诮處熆稍谧袷貒曳畹那疤嵯拢诮逃虒W(xué)中批判性結(jié)合上一層面的教育制度（包括學(xué)校性教育制度、學(xué)區(qū)性教育制度、地方性教育制度及國家性教育制度），③生成、實(shí)施“個(gè)體性教育制度”促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3 教育過程理念

3.1 主體間理念

主體間理念是教師將教育過程中的師生視為主體間的關(guān)系，而非主客關(guān)系或雙主體關(guān)系的理念，它超越原有僅指向?qū)W生的單一維度的教育價(jià)值追求。在教育過程中師生的共同發(fā)展是基于師生的主體間的關(guān)系的，原因是教師將學(xué)生視為主體而非弗萊雷所說的“知識(shí)儲(chǔ)蓄器”式的客體，學(xué)生在教育過程中的全面自由發(fā)展才有可能，同時(shí)學(xué)生的主體地位得以確立，學(xué)生發(fā)展的“原動(dòng)力”才有被激發(fā)的前提。然而教育過程中的師生主體間的關(guān)系能否建構(gòu)，關(guān)鍵是看教師的價(jià)值選擇，即教師是否將學(xué)生視為靈動(dòng)、有血有肉的人。教師若將學(xué)生視作客體，學(xué)生不是教師的“知識(shí)儲(chǔ)蓄器”就是教師教授的技能再現(xiàn)者，教師若將學(xué)生視為主體，而且教師努力引導(dǎo)學(xué)生去建構(gòu)主體間的師生關(guān)系，才有上述所說的學(xué)生的全面自由可持續(xù)發(fā)展。

3.2 指導(dǎo)對(duì)話理念

師生的指導(dǎo)對(duì)話是建構(gòu)主體間的師生關(guān)系的核心。教師根據(jù)社會(huì)、人的發(fā)展需要和發(fā)展規(guī)律，在教育過程中批判反思生成自身的教育理論、教育制度，在自身生成的教育理論、教育制度的指導(dǎo)下，用自身的權(quán)威將學(xué)生引入師生的對(duì)話場(chǎng)，通過師生的對(duì)話建構(gòu)課程。教師將學(xué)生引入對(duì)話場(chǎng)，展開師生的對(duì)話、學(xué)生與課程的對(duì)話，進(jìn)而展開學(xué)生與自我的對(duì)話，在主體間對(duì)話與自我對(duì)話中進(jìn)行自我教育、批判與反思。師生的指導(dǎo)對(duì)話既是主體間的對(duì)話，又是主體的自我對(duì)話，師生在對(duì)話中進(jìn)行批判反思，且學(xué)生的主體性在對(duì)話中不斷提高，發(fā)展的“原動(dòng)力”不斷得到激發(fā)、培養(yǎng)。在教育過程中的主體間對(duì)話實(shí)現(xiàn)師生的全面自由可持續(xù)發(fā)展。

注釋

① 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書店，1991：3.

②③康永久.教育制度的生成與變革——新制度教育學(xué)論綱[D].武漢：華中師范大學(xué)教育學(xué)系博士論文，2001：56.