沈思宇

摘要：在音樂教學(xué)中，聲樂作品與聲樂演唱密不可分，二者本就一體，后來逐漸發(fā)展為聲樂藝術(shù)的兩大分支，而后又相互促進(jìn)，共同發(fā)展，本文就以聲樂作品與聲樂演唱之間的關(guān)系為研究對象，重點(diǎn)探討聲樂作品與聲樂演唱的各自特征以及二者之間更深層次的關(guān)系，以促進(jìn)聲樂作品與聲樂演唱更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聲樂作品 聲樂演唱 辯證關(guān)系

聲樂藝術(shù)屬于一種特殊的文化范疇，作為聲樂藝術(shù)的兩個(gè)重要組成部分，聲樂作品和聲樂演唱向人們展現(xiàn)的也就是一種相互聯(lián)系、相互影響的特殊的文化標(biāo)志。具體來講，聲樂演唱是一種文化形式，它需要建立在聲樂作品的基礎(chǔ)上，而聲樂作品作為聲樂演唱的文化載體，如果不通過演唱來傳遞其中的內(nèi)容，它也就失去了存在的價(jià)值，因此二者之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，能夠在各自發(fā)展的道路上相互影響、共同進(jìn)步，當(dāng)前，聲樂作品與聲樂演唱之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)得更為明顯。

一、聲樂作品與聲樂演唱的發(fā)展脈絡(luò)

中國的聲樂藝術(shù)是伴隨著華夏民族歷史的發(fā)展而形成的，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，積累了豐富的聲樂作品，形成了精湛的演唱技法，這些都是我國音樂文化重要的組成部分。其中，聲樂作品與聲樂演唱在其發(fā)展道路上既具有各自鮮明的脈絡(luò)又存在著相互作用的制約關(guān)系。

（一）聲樂作品的發(fā)展脈絡(luò)

聲樂作品的產(chǎn)生在東西方存在著一定的共性，都是以詩歌為主要源頭。西方最具代表性的詩歌是《伊利亞特》和《奧德賽》，它是由盲藝人創(chuàng)作而成；東方最具代表性的詩歌是《詩經(jīng)》，它是由孔子整理而成?！对娊?jīng)》產(chǎn)生于春秋時(shí)期，距今已有4000年的歷史，那時(shí)的詩、歌、樂、舞是一起產(chǎn)生和發(fā)展的，后來又有了樂府、雜劇等形式。

近代以來，隨著西方音樂的傳入，我國的聲樂作品在創(chuàng)作上變得更為多元化，并體現(xiàn)了中西交融的特征，這其中著名的代表人物有沈心工、李叔同等，李叔同的《送別》傳唱最廣，直至現(xiàn)在，都被奉為經(jīng)典之作。此外，在我國聲樂發(fā)展脈絡(luò)中，歌劇作品的發(fā)展和進(jìn)步是絕不能被忽略的一個(gè)部分，這一時(shí)期的歌劇創(chuàng)作極富創(chuàng)造性，為我國后來歌劇舞臺出現(xiàn)的繁榮景象奠定了基礎(chǔ)。

（二）聲樂演唱的發(fā)展脈絡(luò)

我國聲樂演唱的歷史非常悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了以歌唱為謀生手段的民間藝人以及專門教授聲樂演唱的聲樂教師。漢武帝時(shí)期設(shè)立的樂府則是中國歷史上首個(gè)專業(yè)的歌舞團(tuán)體，中國的古典演唱也在這一時(shí)期形成。唐代設(shè)立的教坊、梨園更是推動(dòng)了中國古典歌唱的發(fā)展，歌唱也由詠唱變?yōu)橐鞒?，聲樂演唱?shí)現(xiàn)了質(zhì)變。

近代以來，西方教會(huì)音樂開始傳入我國，并對我國的歌唱形式產(chǎn)生了重要影響，之后一些留學(xué)歐美的音樂家先后回國，并在國內(nèi)創(chuàng)建了專門的音樂學(xué)校，從此西洋發(fā)聲方法在國內(nèi)開始流行。當(dāng)前，我國的西洋唱法得到國際認(rèn)可的同時(shí)，民族唱法也在走向世界，聲樂藝術(shù)在“洋為中用、中西結(jié)合”的實(shí)踐中不斷發(fā)展。

二、聲樂作品與聲樂演唱之間的辯證關(guān)系

（一）聲樂作品與聲樂演唱互為技術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)

在聲樂藝術(shù)的發(fā)展史上，聲樂作品與聲樂演唱最初是二位一體的，即興創(chuàng)作與即興表演同時(shí)存在，因此二者就有了較為原始的互為技術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。聲樂作品與聲樂演唱分離后，仍然保持著密切的關(guān)系，二者仍然互為技術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥新晿纷髌返拇嬖诓拍軐⑾鄬?yīng)的聲樂演唱得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，聲樂演唱技巧的止步不前也難以將聲樂作品詮釋得更好。具體來講，聲樂作品對聲樂演唱的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：聲樂作品的表現(xiàn)形式?jīng)Q定聲樂演唱的再現(xiàn)形式，聲樂作品的內(nèi)在風(fēng)格決定聲樂演唱的演繹情懷，音樂作品的感情基調(diào)決定聲樂演唱的表演姿態(tài)；而聲樂演唱對聲樂作品的影響主要體現(xiàn)在聲樂演唱為聲樂作品注入的生命力，讓作品“活”了起來。

（二）聲樂作品與聲樂演唱互為知識傳遞的基礎(chǔ)

音樂教育屬于文化教育，無論是音樂藝術(shù)的創(chuàng)作者，還是音樂藝術(shù)的表演者都是在傳遞知識，而在聲樂藝術(shù)實(shí)踐過程中，聲樂作品與聲樂演唱就構(gòu)成了相互傳遞知識的基礎(chǔ)。從傳遞知識的角度來看，聲樂作品與聲樂演唱都是傳遞知識的文化載體，如果傳遞的內(nèi)容缺少精神實(shí)質(zhì)，那作品和演唱?jiǎng)荼貢?huì)流于一般，而二者有一方是缺少精神實(shí)質(zhì)的，那在融合過程中也定將是膚淺的，所以，聲樂作品與聲樂演唱之間首先是互為傳遞的文化載體。在這一過程中，演唱者的素質(zhì)決定聲樂作品傳遞的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檠莩呤窃趯ψ髌愤M(jìn)行實(shí)踐，而實(shí)踐就是在進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，如果演唱者的文化素質(zhì)較差，就很難將作品涉及的內(nèi)涵文化展現(xiàn)出來。

聲樂作品與聲樂演唱之間的辯證關(guān)系還體現(xiàn)在相互促進(jìn)的天然基因上，從聲樂藝術(shù)這個(gè)方面來看，二者本就是二位一體、“一奶同胞”的關(guān)系，因此，聲樂作品的發(fā)展和豐富勢必會(huì)對聲樂演唱的技巧起到推動(dòng)作用，對聲樂演唱風(fēng)格起到拓展作用，而聲樂演唱的發(fā)展和豐富也勢必會(huì)對聲樂作品創(chuàng)作音域和聽覺方面產(chǎn)生一定的影響。

三、結(jié)語

總而言之，從廣義的文化教育角度以及聲樂作品與聲樂演唱的發(fā)展脈絡(luò)來看，在聲樂藝術(shù)中，聲樂作品與聲樂演唱既構(gòu)成了互為技術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，又構(gòu)成了互為知識傳遞的基礎(chǔ)，通過對二者互為基礎(chǔ)的關(guān)系進(jìn)行分析和總結(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)聲樂作品與聲樂演唱之間總是存在著從統(tǒng)一到矛盾再到統(tǒng)一的相互促進(jìn)的關(guān)系中共同發(fā)展、共同進(jìn)步，在音樂教學(xué)實(shí)踐中，只有掌握好這一辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能促進(jìn)聲樂作品與聲樂演唱更好地發(fā)展。

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