王曉丹

摘 要 青少年道德人格的缺陷一方面源自于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期引發(fā)的價(jià)值多元化、道德共識(shí)不足和行為方式選擇困境，另一方面也反映出學(xué)校思想教育方法方式有待提升。影視作品作為現(xiàn)代傳媒的重要載體，影響和促進(jìn)青少年道德人格的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞 影視作品 青少年 道德人格

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）09-0002-02

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，青少年校園暴力事件和青少年犯罪等社會(huì)問(wèn)題反映了社會(huì)價(jià)值多元化狀態(tài)下未成年人行為選擇的不確定性，也彰顯出學(xué)校道德教育的薄弱。學(xué)生良好道德人格的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同擔(dān)當(dāng)。從學(xué)校教育的視角分析，結(jié)合當(dāng)今影視傳播的發(fā)展態(tài)勢(shì)，根據(jù)青少年媒介接觸的現(xiàn)實(shí)情況及其認(rèn)知規(guī)律，探討影視作品與青少年道德人格養(yǎng)成之間的關(guān)系。

一、道德人格

1.定義

“道德人格是指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境的互動(dòng)中、通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的較穩(wěn)定的道德行為傾向和生活態(tài)度?！钡赖氯烁袷莻€(gè)體以道德的方式對(duì)待個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)和個(gè)體與自然之間關(guān)系的一種道德品質(zhì)。

2.當(dāng)今青少年道德人格面臨的問(wèn)題

總體而言，青少年道德品質(zhì)領(lǐng)域主流積極、健康向上，道德人格的正能量傳遞呈現(xiàn)健康發(fā)展態(tài)勢(shì)，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，由于價(jià)值觀選擇自由度的擴(kuò)大，道德共識(shí)不足和行為方式選擇困難等原因，再加上青春期的青少年好奇心重，他們?nèi)菀捉邮苌鐣?huì)新事物、新思潮，其道德人格的形態(tài)容易被社會(huì)環(huán)境的事例解構(gòu)，究其原因在于“大量的青春期行為是習(xí)得的而非生物因素誘發(fā)的，影響和制約人格形成、變化和發(fā)展的更為重要的因素是人生存于其間的整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境?！?/p>

“在文化變遷如此迅猛，文化沖突日趨慘烈的情形下，部分青年的價(jià)值支點(diǎn)、人生坐標(biāo)發(fā)生傾斜”，在傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值、主流價(jià)值與非主流價(jià)值，在東方文化與西方文化對(duì)沖的道德兩難境地中迷茫、徘徊。從認(rèn)知的角度考量，他們或者選擇這樣的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值思潮，或者選擇那樣的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值思潮。開(kāi)放型社會(huì)對(duì)青少年的影響如此之大，以致于強(qiáng)化或提升對(duì)青少年道德教育的現(xiàn)實(shí)任務(wù)如此之巨。

現(xiàn)代傳媒主旋律與多元化文化主流并存，很大程度上加劇了當(dāng)代青少年道德人格裂變的可能性。媒介對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆一定程度上也迎合青少年價(jià)值觀選擇的隨意性。媒體特別是電視電影無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)青少年進(jìn)行潛移默化的價(jià)值觀影響，如何在此領(lǐng)域“去惡存善”是教育工作者們值得探討的問(wèn)題，尤其是傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作和思想政治課教學(xué)面臨著更大的挑戰(zhàn)。

3.道德人格養(yǎng)成的基地

青少年道德人格養(yǎng)成的基地主要在于學(xué)校教育，其主渠道是學(xué)校的德育，而具體工作則落腳于學(xué)校思想政治課。思想政治課肩負(fù)著提高學(xué)生道德素質(zhì)的重要任務(wù)，而在新的形勢(shì)下，學(xué)校思想政治教育的傳統(tǒng)方法已無(wú)法滿足學(xué)生的需求。優(yōu)秀的影視作品在提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和學(xué)生道德人格養(yǎng)成的教育方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，影視作品通過(guò)故事設(shè)計(jì)、人物塑造、藝術(shù)加工和視聽(tīng)效果等手法，創(chuàng)設(shè)具有強(qiáng)烈震撼力的宣傳方式，是德育工作者必須充分注意并在實(shí)際工作中加以利用的有效因素。國(guó)家廣電總局指出：“要充分挖掘創(chuàng)作資源，在廣播影視節(jié)目中大力宣傳和介紹古今中外杰出人物、道德楷模和先進(jìn)典型……讓廣大青少年學(xué)有榜樣、做有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從道德楷模和先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到教育、受到鼓舞、受到啟迪、汲取力量?！?/p>

二、 影視作品

1.影視作品的特點(diǎn)

青少年社會(huì)化成長(zhǎng)過(guò)程中，社會(huì)文化與校園文化起著重要作用。優(yōu)秀影視作品有助于幫助他們認(rèn)同自己，形成優(yōu)良的道德人格。影視作品蘊(yùn)藏著豐富的倫理價(jià)值和道德教育資源，也具有特殊的滲透力和影響力?！坝耙曌髌肥撬囆g(shù)與科學(xué)的產(chǎn)物，它具有形象、直觀、生動(dòng)、可信、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，也是素質(zhì)教育極其有效的手段?！苯?jīng)久不衰的優(yōu)秀影視作品傾注了影視工作們精心提煉的品質(zhì)植入，這些影視作品具有以情感人、以理服人的主題旋律；這些作品往往具有貶惡揚(yáng)善、滋養(yǎng)心靈的教育功能；這些作品具有潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的升華境界?，F(xiàn)代青少年受網(wǎng)絡(luò)與傳媒的影響，其閱讀習(xí)慣與思維方式相對(duì)而言更適合直觀、感性的道德人格教育方式，利用現(xiàn)代信息技術(shù)將優(yōu)秀的影視資源整合到中學(xué)政治課教學(xué)中，是實(shí)施中學(xué)思想政治教育的一種有效手段。影視可以改變傳統(tǒng)教學(xué)封閉、說(shuō)教、灌輸和方式單一的狀況，教師在教學(xué)中利用大量生動(dòng)的影視片段，將抽象冰冷的理論化為可知可感的教育行為，將無(wú)疑對(duì)學(xué)生起到極大的激勵(lì)和鼓舞作用。發(fā)揮優(yōu)秀影視作品這一教育載體的德育價(jià)值有助于加強(qiáng)青少年的思想道德教育，有利于學(xué)生道德人格的養(yǎng)成。

2.影視作品影響和促進(jìn)青少年良好道德人格的養(yǎng)成

道德人格的建構(gòu)必須在文化的傳承和交流中進(jìn)行，文化載體具有多樣化，而傳播最快、內(nèi)容最豐富、影響最廣的首推影視作品，這些作品承載著傳統(tǒng)精神也夾帶著人類(lèi)社會(huì)各民族有史以來(lái)優(yōu)秀人格內(nèi)涵。一方面，“在傳統(tǒng)文化中，‘仁‘義‘禮‘智‘信等對(duì)人格的多重規(guī)定彰顯出中國(guó)人獨(dú)特的人格特質(zhì)”。另一方面，西方影視作品傾注著對(duì)個(gè)性、民主、自由等理念的追求，是青少年道德人格教育不可或缺的元素。革命勵(lì)志電影激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情操，其直觀化的視覺(jué)沖擊更加符合青少年心理認(rèn)知傾向，更容易煥發(fā)其品質(zhì)思維的養(yǎng)成。時(shí)尚電影，特別以?shī)W斯卡電影體系為代表的西方大片崇尚真善美，其內(nèi)容之新穎，其拍攝藝術(shù)之新奇，其播放效果直接深入震撼學(xué)生心靈。

影視作品具有形象直觀、喜聞樂(lè)見(jiàn)和雅俗共賞等特點(diǎn)。我們推崇“寓教于樂(lè)”，引進(jìn)影視作品作為學(xué)校德育教育方式方法的嘗試，其目的是“追求內(nèi)容與開(kāi)展盡可能地完美統(tǒng)一，努力使積極深刻、健康向上的思想內(nèi)涵在情節(jié)的推進(jìn)中藝術(shù)而自然地流露出來(lái)，從而起到春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的這樣一種潛移默化的作用。”所以，影視作品對(duì)青少年道德人格的養(yǎng)成和良好品質(zhì)的塑造非家庭和學(xué)校常規(guī)教育可以比擬的。通過(guò)影視作品的滲透影響，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、民族情懷和傳統(tǒng)美德的教育的同時(shí)也激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)具有藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)的時(shí)代新人。

三、注意的問(wèn)題

優(yōu)秀的影視作品可以影響青少年道德人格的養(yǎng)成，這是科技時(shí)代進(jìn)步成果賜予學(xué)校德育工作的新課題。影視作品寶庫(kù)如此巨大，資源如此豐富，根據(jù)教育對(duì)象的個(gè)體特征，必須有選擇性地篩選影視作品。如何有針對(duì)性的進(jìn)行挑選然后應(yīng)用于青少年德育教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好道德人格。有兩個(gè)方面需要給予重視。

1.堅(jiān)持思想性?！拔囊暂d道”，任何一部影視作品都有其靈魂，堅(jiān)持思想性就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)。社會(huì)主義文明宣傳領(lǐng)域內(nèi)影視作品的傳播是社會(huì)主義文明工程的內(nèi)在要求。青少年道德人格教育不是一種權(quán)宜之計(jì)，也不是一種教學(xué)形式的敷衍。青少年道德人格教育關(guān)系到青年學(xué)生群體思想意識(shí)形態(tài)的牢固與否，關(guān)系到青年學(xué)生對(duì)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值思考的正確與否。道德選擇的多元化就是虛無(wú)化，是一種以自由名義拒絕社會(huì)主義社會(huì)主流思潮的做法。如若放棄這種社會(huì)主義價(jià)值宣揚(yáng)，放棄在青少年思想領(lǐng)域培育愛(ài)國(guó)主義、民族精神和時(shí)代精神等，我們的教育必定會(huì)走向功利化的單向度工具主義。

2.堅(jiān)持可接受性。“置身于傳統(tǒng)現(xiàn)代連續(xù)體上的青年既處在傳統(tǒng)之中，又置身于傳統(tǒng)之外；既跨進(jìn)了現(xiàn)代的門(mén)檻，又未完全投身于現(xiàn)代的懷抱。與此相應(yīng)，他的行為受到雙重價(jià)值系統(tǒng)的支配，他渴望現(xiàn)代的刺激但又?jǐn)[脫不了傳統(tǒng)的掣肘?！鼻嗌倌晔俏幕慕邮苷咭部赡苁俏幕膭?chuàng)造者，他們思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)。渴望接受社會(huì)正能量，塑造自身標(biāo)志形象，又容易被影響，抗惑能力低。喜歡藝術(shù)、喜歡新奇，喜歡帶有娛樂(lè)卻不失思想性。對(duì)他們的教育既不能超越其年齡特征又要考慮其心理接受程度。因此，青少年道德人格教育運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的影視作品，需要在具有指向意義的范圍內(nèi)認(rèn)真挑選，經(jīng)合理性處理后才能作為教育素材。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張洪根.社會(huì)文化嬗變中的青年道德人格的邊緣化傾向分析[J].青年研究，2002，11.

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（責(zé)任編輯 劉凌芝）