[摘 要] 人是文化時(shí)代的根本主體，是文化環(huán)境得以形成的主要?jiǎng)?chuàng)造者，所以在這個(gè)環(huán)境背景下，人可以說是具有文化性質(zhì)的。人類語言的產(chǎn)生是文化時(shí)代不斷發(fā)展的必然結(jié)果。要探討人的語言獲得，那么必須從其所生活的文化環(huán)境中去探索和尋找。兒童是人發(fā)展的初期，兒童語言的獲得同樣是在文化環(huán)境中進(jìn)行。本研究主要探討兒童語言獲得的文化學(xué)意義。

[關(guān)鍵詞] 兒童；語言獲得；文化學(xué)；解析

一、前言

人是自然界中的人，同樣也是文化環(huán)境中人，人的各種行為和心理機(jī)能產(chǎn)生和發(fā)展的源頭都是社會(huì)文化環(huán)境。只有在社會(huì)文化環(huán)境下人的各種生理和心理行為需求才能夠獲得。換句話來說，沒有社會(huì)文化環(huán)境，那么人的發(fā)展就如同動(dòng)植物的發(fā)育生長一樣沒有社會(huì)意義，也就更加沒有文化性質(zhì)。最典型的例子就是狼孩的存在。狼孩雖然有人的生物體征，但他們就不能像人類一樣思考、創(chuàng)造和發(fā)明。在社會(huì)文化環(huán)境下無法生存，所有的行為都只能是動(dòng)物的本能行為。總之，社會(huì)文化環(huán)境是人類行為獲得和發(fā)展的根本背景，包括兒童語言的發(fā)生和獲得均是要在一定的文化環(huán)境下才能夠?qū)崿F(xiàn)。

二、兒童語言學(xué)習(xí)根本性質(zhì)

學(xué)習(xí)簡單來說就是人們獲得新知識(shí)和新經(jīng)驗(yàn)的過程。具體來說學(xué)習(xí)是動(dòng)物行為在一個(gè)特性環(huán)境不斷進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)和自我改變的過程。整個(gè)學(xué)習(xí)過程的根本目的就是為了使動(dòng)物的行為特殊環(huán)境的變化。有些人認(rèn)為若動(dòng)物在特殊環(huán)境中其行為只是發(fā)生了本身的變化，那么就不能稱之為學(xué)習(xí)，而只有在心理和生理同時(shí)發(fā)生根本性變化時(shí)才能夠稱之為學(xué)習(xí)。但是，無論如何定義學(xué)習(xí)這個(gè)詞，其總歸起來就是個(gè)體在特殊環(huán)境中的持久性變化過程。用簡單的話來說，學(xué)習(xí)是個(gè)體為了適應(yīng)特殊環(huán)境而進(jìn)行不斷自我改造的過程。所以，對于兒童語言學(xué)習(xí)的根本性質(zhì)，我們可以這樣理解：兒童語言學(xué)習(xí)是兒童在社會(huì)文化有聲環(huán)境中接受外界語言，并對這些語言進(jìn)行加工和裝飾，使其成為自己的語言的學(xué)習(xí)和獲得過程。

三、在兒童語言獲得中起決定性作用的因素

在兒童語言獲得過程中，自主性是決定其獲得語言的最根本也是最關(guān)鍵因素。自主性是一個(gè)人的行為區(qū)別于他人的重要決定因素。自主性在兒童時(shí)期就已經(jīng)開始慢慢形成。兒童的自主性使得他們的很多行為與成年人的行為性質(zhì)一致。但很多行為也屬于他們兒童所特有的。體現(xiàn)兒童是否具有自主性的一個(gè)因素就是意圖。所謂意圖就是一個(gè)人為了取得某樣?xùn)|西而通過設(shè)定目標(biāo)并用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的心理調(diào)節(jié)活動(dòng)。而意圖能夠出現(xiàn)的前提必須是意圖行為人在集體文化領(lǐng)域內(nèi)活動(dòng)，并且受到集體文化領(lǐng)域要求去自主的進(jìn)行自我心理重構(gòu)。意圖是自主性發(fā)展的重要推動(dòng)力，一個(gè)人是否有行為意圖是判斷其自主性是否有發(fā)展重要判定因素。人類的心理功能可以分為低級(jí)心理功能和高級(jí)心理功能，即無意的和有意的意識(shí)。人類之所以能夠凌駕于自然界各種生物，就是因?yàn)槿耸蔷哂懈呒?jí)心理功能的，人的所有行為均是有意的，他們的任何心理活動(dòng)和行為活動(dòng)都是為了達(dá)到某一種目的。如果我們用低級(jí)心理功能來表示人的自然本能，那么高級(jí)心理功能則表示能夠有意識(shí)、有目的、可調(diào)節(jié)的行為。由于人類在應(yīng)用高級(jí)心理功能進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制時(shí)需要借助一定的符號(hào)媒介，而語言真是最合適的符號(hào)媒介。所以，也可以說兒童語言獲得中起關(guān)鍵作用的是高級(jí)心理功能，或者說是自主性。

四、兒童語言獲得過程

任何事物的發(fā)展歷程都需要經(jīng)過不同的階段，兒童語言獲得亦然。在兒童語言獲得與其身心發(fā)展階段有著密不可分的關(guān)系。剛出生的兒童他們大多是將注意力集中在聲音的來源，在確定聲音來源后他們就開始慢慢的觀察說話者的嘴形并將嘴形與聲音記錄下來，久而久之也就能夠獲得并發(fā)出語言。比如從一開始在小孩身邊人們說的最多的話就是媽媽、爸爸。所以很多小孩概況說話都是爸爸或者媽媽；在兒童學(xué)走步和發(fā)育過程中，身邊的人會(huì)經(jīng)常阻止他們做一些動(dòng)作，如此“不”這個(gè)詞語出現(xiàn)的頻率也就越來越高，在多次阻止兒童進(jìn)行不良行為后兒童就能夠慢慢獲得“不”這個(gè)詞。盡管一開始這些發(fā)音都是模糊和不清晰的，但對于小孩來說卻是他們獲得語言的最關(guān)鍵步驟。這些例子也說明了，兒童語言的獲得過程必須是在集體文化語言環(huán)境下才能夠獲得。在這個(gè)集體文化環(huán)境中，家庭成員之間和溝通或者與兒童之間的溝通直接影響著兒童的語言組織和構(gòu)架。正是因?yàn)榧w文化環(huán)境中人們不斷的對話，兒童才能夠獲得最基本的外界聲音，然后才能夠在反復(fù)聽到和記錄這些聲音和人們嘴形之后最終獲得語言。兒童語言的獲得過程是兒童在其身心機(jī)制不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我個(gè)性發(fā)展和個(gè)體文化建構(gòu)的過程。政治在身心機(jī)制得以不斷發(fā)展以及個(gè)體文化最終被建構(gòu)之后，兒童才能夠成為社會(huì)集體文化環(huán)境中的醫(yī)院，擁有身心行為發(fā)展自主性的個(gè)體。也正是因?yàn)閮和Z言獲得與集體文化之前有密切聯(lián)系，所以人們在兒童學(xué)習(xí)語言期間也更有意識(shí)的帶孩子在身邊，在與他人的聊天中讓孩子受到語言環(huán)境的影響。且對于已經(jīng)開始會(huì)說一些話的兒童更是要讓他們經(jīng)常與成年人接觸和交流，如此既能夠讓兒童更快獲得語言，還能夠讓所得語言發(fā)音更加準(zhǔn)確。

五、兒童語言獲得分析體會(huì)

首先，兒童語言獲得過程必須在人類社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行。在文化環(huán)境中，兒童一出生后就能夠掌握語言已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)。但是，對于兒童語言獲得是社會(huì)遺傳還是生物遺傳這一問題還存在較多疑問。在瓦西納的研究里，他認(rèn)為兒童語言獲得過程必須是在一個(gè)有聲的社會(huì)文化環(huán)境中，且這種社會(huì)文化聲音是持續(xù)性進(jìn)行的，在兒童獲得語言的過程中，這個(gè)外界的聲音必須不能停止，否則兒童將難以獲得完成的語言。另外，在瓦西納看來，兒童之所有能夠在有聲社會(huì)文化環(huán)境中獲得語言，其根本決定因素是兒童具有人類本質(zhì)，與有聲社會(huì)文化環(huán)境的人們是同類，因此能夠從中感受就獲得他們的語言。且瓦西納還認(rèn)為，兒童語言獲得過程是一個(gè)無意識(shí)到有意識(shí)的過程，新生兒剛出生后是一直自然本能去聽取和獲得語言，在慢慢長大后才開始有意識(shí)的去接受和獲得語言。這一無意識(shí)到有意識(shí)的認(rèn)知結(jié)果與蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)相同[1]。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，她認(rèn)為兒童語言學(xué)習(xí)和獲得過程并不都是有意識(shí)的，他們一開始是一種無意識(shí)的，自然本能性地去接收外來聲音。這一觀點(diǎn)也就說明了，兒童語言獲得并不是與生俱來的，而是在受到后天有聲社會(huì)文化環(huán)境影響之后獲得的（但需要注意兒童沒有生理權(quán)限是基本前提）。也就是說一個(gè)出生在中國國境的無任何生理缺陷的兒童不一定會(huì)說中文，而是若他在出生后就被待到說非中文的國家生活，那么由于從一開始就沒有接觸中文，沒有受到中文的影響，那么勢必也就不會(huì)將中文。兒童的語言并不是與生俱來的，而是要受到后天文化環(huán)境的影響。也正是因?yàn)槿绱瞬煌陀诘膬和艜?huì)將不同的語言。需要特別注意的是，兒童獲得語言雖然必須要社會(huì)文化環(huán)境中，社會(huì)遺傳性其決定作用。但兒童能夠獲得語言的一個(gè)根本前提就是生理的物質(zhì)遺傳。只有擁有健康的身體和健全的生理系統(tǒng)，如發(fā)音系統(tǒng)，認(rèn)知系統(tǒng)等，兒童才能夠在這一基礎(chǔ)上受到后天有聲文化環(huán)境的影響獲得語言。

其次，兒童階段是獲得語言的最優(yōu)階段。多項(xiàng)研究結(jié)果表明，兒童時(shí)期是兒童學(xué)習(xí)語言的最快時(shí)期，在這一時(shí)期內(nèi)，兒童非常容易就受到外界有聲環(huán)境的影響而獲得不同的語言。一種語言的獲得成年人需要花上很多的精力和時(shí)間，而兒童只要在很短時(shí)間內(nèi)且不需要給予多大努力就能夠獲得。這種輕易獲得語言的能力被稱之為學(xué)習(xí)語言的潛力。人類這種學(xué)習(xí)語言的潛力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)大于其他物種的潛力，所以相比于其他物種而言，人類能夠獲知和掌握更多更加復(fù)雜和高級(jí)的東西。比如語言這種比較復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程兒童就能夠輕易就掌握，并且在掌握語言的同時(shí)如法炮制的去掌握社會(huì)生存的其他能力，在不斷的學(xué)習(xí)和掌握中逐漸成為真正的人類一員，成為社會(huì)文化的一部分[2]。兒童語言獲得雖然一般被稱為學(xué)習(xí)的過程，但從另一個(gè)角度將，這一過程也算是一個(gè)勞動(dòng)的過程。但這一勞動(dòng)與我們成年人的勞動(dòng)性質(zhì)上有差別而已，他們的勞動(dòng)方法就是不斷的聽取外界聲音和分析組織這個(gè)聲音，并最終獲得語言這一勞動(dòng)果實(shí)。

六、結(jié)束語

綜上所述，兒童是社會(huì)文化環(huán)境中一個(gè)重要的組成部分，具有人類性質(zhì)。為了能夠融入社會(huì)群體生活，真正成為群體生活中的一個(gè)重要組成部分。兒童一出生后就會(huì)無意識(shí)和有意識(shí)的去獲得語言，在這個(gè)過程中從一開始兒童是無意識(shí)的去接收和重組外來聲音，然后在慢慢的獲得更多語言后才開始逐步有意識(shí)的去接收和構(gòu)建新的語言，使自己的語言水平與成年人的語言水平相同，甚至在不斷的獲得和重組后使自己的語言水平超過成年人的語言水平。總而言之，兒童是文化社會(huì)中的一員，其語言獲得過程本身就存在社會(huì)文化性質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃榮，黃春林.1～5歲兒童語言中的時(shí)量表達(dá)初探[J].沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32（02）：292-293.

[2]謝宇.兒童語言習(xí)得理論的對比研究[J].科技信息，2009，39（02）：741-742.

作者簡介：楊俊榮（1979—），女，侗族，貴州三穗人，講師，本科學(xué)歷，主要研究方向：語言教育，兒童語言。