易連云++毋改霞

摘要 在全球化時(shí)代境遇下，對(duì)中小學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行彰顯中華民族傳統(tǒng)精華的家國(guó)情懷教育，可以激發(fā)個(gè)體的國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感與歷史使命感。立足學(xué)生的生活世界，通過各種實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校、家庭、社會(huì)合力促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷的生成與愛國(guó)行為的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞 中小學(xué)德育；家國(guó)情懷教育；改進(jìn)

作者簡(jiǎn)介 易連云，西南大學(xué)教育學(xué)部副部長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，西南大學(xué)少年兒童組織與思想意識(shí)發(fā)展研究中心主任；毋改霞，西南大學(xué)教育學(xué)部，博士研究生

一、充分認(rèn)識(shí)緊迫性

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的放大。[1]從先秦“修身齊家治國(guó)平天下”，漢唐“匈奴未滅、無以為家”，三國(guó)“鞠躬盡瘁、死而后已”，兩宋“精忠報(bào)國(guó)”，明清“天下興亡、匹夫有責(zé)”，民國(guó)“我以我血薦軒轅”，再到當(dāng)代“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)而奮斗終生，反映出歷代中國(guó)人民一種濃厚的家國(guó)情懷。這種極具中國(guó)特色的家國(guó)情懷作為一種強(qiáng)大的精神力量，凝聚著偉大中華民族的愛國(guó)之心與報(bào)國(guó)之志。愛國(guó)主義教育也一直是中國(guó)傳統(tǒng)及至現(xiàn)代教育的重要主題，長(zhǎng)期以來備受關(guān)注與重視。

如今，全球化已成為一種普遍現(xiàn)象，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且已滲透到政治和文化領(lǐng)域，這意味著跨國(guó)界不同形式的意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值間的碰撞與沖突、交流與融合。在這種時(shí)代境遇下，中小學(xué)德育循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行彰顯中華民族傳統(tǒng)精華的家國(guó)情懷教育，幫助學(xué)生從小樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)與濃厚的愛國(guó)之情就顯得尤為重要。[2]

愛國(guó)是個(gè)體作為一個(gè)合格公民所應(yīng)具備的基本德性與所應(yīng)履行的基本義務(wù)，是現(xiàn)代公民的首要美德，是調(diào)整公民與國(guó)家關(guān)系，滿足公民維護(hù)國(guó)家獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)的道德需要。[3]在校園內(nèi)弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培養(yǎng)“沒有國(guó)，哪有家？”的國(guó)家歸屬意識(shí)，就是要深化學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與未來的認(rèn)知，強(qiáng)化愛國(guó)之情，激發(fā)愛國(guó)之志，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人格的全面、和諧、健全發(fā)展。通過對(duì)學(xué)生個(gè)體家國(guó)情懷的培育，激發(fā)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感與歷史使命感。

二、客觀分析存在的問題

面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元價(jià)值觀念的沖突，在我們反思未成年人家國(guó)情懷教育現(xiàn)狀的同時(shí)，更應(yīng)拷問學(xué)校德育的責(zé)任，直面教育過程中的偏失。

第一，德育內(nèi)容上的偏失?，F(xiàn)實(shí)表明，作為學(xué)校德育主旋律的愛國(guó)主義教育實(shí)效性不高的首要原因，就在于教育內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。我們多年實(shí)施的愛國(guó)主義教育，多是對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是近現(xiàn)代歷史知識(shí)的單向灌輸，而對(duì)微觀層面的日常行為缺乏明確的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生知與行間的脫離，最終流于空洞低效的說教。學(xué)生面對(duì)西方國(guó)家標(biāo)榜的自由、民主等霸權(quán)文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，充滿好奇，在缺乏全面理解與引導(dǎo)的情況下極易陷入盲目崇拜而貶低本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第二，德育目標(biāo)上的偏失。多年來，我們比較注重學(xué)生認(rèn)知的提升與行為的規(guī)范，而忽視學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變與情感的共鳴。德育過程雖然必定伴隨著道德認(rèn)知的進(jìn)步、道德行為的表現(xiàn)，但更為牢固的基礎(chǔ)和深層的核心在于人的情感—態(tài)度系統(tǒng)的改變。[4]很多情況下，我們的教育多以對(duì)學(xué)生灌輸愛國(guó)知識(shí)為主，學(xué)生親身參與各種實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)不多、體驗(yàn)不足，忽視對(duì)學(xué)生情感的喚醒。比如我們堅(jiān)持開展升國(guó)旗、唱國(guó)歌、戴紅領(lǐng)巾等活動(dòng)，而身心發(fā)育未成熟的青少年，多數(shù)時(shí)候只是按規(guī)定行事，并未理解行為準(zhǔn)則背后深層的家國(guó)理念，很難引起學(xué)生態(tài)度系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，更難以做到在日常生活中主動(dòng)去思考、反思自身的行為。

第三，德育理念上的偏失。學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育間存在脫離，很容易引起學(xué)生的信仰沖突與困惑。家國(guó)情懷的培養(yǎng)，理應(yīng)從小滲透于學(xué)生的日常教育與生活中，然而，我國(guó)多數(shù)家長(zhǎng)的教育理念，多聚焦于孩子的物質(zhì)條件與智力發(fā)展，相對(duì)忽視其精神需求與思想道德品質(zhì)。父母的行為有時(shí)與學(xué)校倡導(dǎo)的德育理念相悖，這便在潛移默化中降低了學(xué)校教育的正面功效。[5]學(xué)校德育對(duì)社會(huì)生活中真實(shí)案例剖析的不足，對(duì)學(xué)生具體行為引導(dǎo)的欠缺，使得學(xué)生常常面臨信仰困惑。我們要知道，家庭是孩子的第一個(gè)學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，學(xué)校是培養(yǎng)孩子家國(guó)情懷的主戰(zhàn)場(chǎng)，愛國(guó)主義教育始終是學(xué)校德育的主旋律，而社會(huì)則是強(qiáng)化愛國(guó)主義精神實(shí)現(xiàn)的最佳場(chǎng)所，這三者是一個(gè)完整的整體，缺一不可，唯有三者形成合力，全方位地實(shí)施影響和教育。

三、理性思考改進(jìn)辦法

基于上述對(duì)當(dāng)前家國(guó)情懷教育偏失的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐，輔之以合理的家庭引導(dǎo)與濃厚的社會(huì)熏染，共同促進(jìn)中小學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)，具體改進(jìn)對(duì)策如下。

（一）理念革新

在現(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)與教育是學(xué)校德育的重要指導(dǎo)思想，而愛國(guó)主義教育則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)和核心。我們一定要牢固樹立“強(qiáng)國(guó)才能保家”“富國(guó)才能安家”的核心理念，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的有效銜接，全方位地對(duì)學(xué)生的日常生活進(jìn)行滲透。盡管當(dāng)前多元價(jià)值理念的介入在某種程度上消解著我國(guó)傳統(tǒng)的文化權(quán)威與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，消解著大眾的民族身份與國(guó)家意識(shí)。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)精華、社會(huì)主義現(xiàn)代化理念以及未來走向的高度凝練，滿足了人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的根本價(jià)值訴求，學(xué)校德育亟須以一種與時(shí)俱進(jìn)的核心價(jià)值理念來引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值體系。

家國(guó)情懷是一種對(duì)祖國(guó)、對(duì)家庭強(qiáng)烈和真摯的情感，是一種立足于熱愛家庭，自覺承擔(dān)家庭責(zé)任并積極報(bào)效祖國(guó)的穩(wěn)定情感，同時(shí)，它也是一種責(zé)任。正所謂“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！”它是一種為祖國(guó)勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)的精神，是一種自覺維護(hù)家庭和諧、民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量的紐帶，這種情感是一個(gè)國(guó)家、民族生生不息、發(fā)展壯大的力量源泉。愛國(guó)主義自古以來就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，民族團(tuán)結(jié)也成為中華民族立于世界之林的鮮明特征。幾千年來，在這種精神的支配之下，中華民族保持了高度的穩(wěn)定而沒有分裂。這種愛國(guó)主義精神成為中華民族的主旋律，是中華民族綿延不絕、不斷走向成熟與輝煌的重要引領(lǐng)力量。家國(guó)情懷教育，無疑是要立足于引導(dǎo)學(xué)生踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則的基礎(chǔ)之上。強(qiáng)調(diào)“只有民族的，才是世界的！”這一指導(dǎo)思想，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校德育內(nèi)容體系之中，將個(gè)體道德與社會(huì)理念、國(guó)家精神進(jìn)行有機(jī)融合。

特別值得注意的是，要讓青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)到，愛國(guó)不應(yīng)當(dāng)是抽象的，更不應(yīng)只停留于口號(hào)，而是要落實(shí)到日常學(xué)習(xí)生活中的每一件細(xì)微的事情中?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這其中的“責(zé)”，正是體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)應(yīng)盡的義務(wù)。責(zé)任就是擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)是人的脊梁，是人立于天地間的支柱，家國(guó)情懷教育的著力點(diǎn)就在于這種責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)。“博學(xué)于文”和“行己有恥”，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德責(zé)任在個(gè)體道德實(shí)踐上的具體要求。推進(jìn)學(xué)校家國(guó)情懷教育，就要注重學(xué)生日常良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成，激發(fā)學(xué)生秉承一顆愛國(guó)的赤子之心，“為中華之崛起而讀書”。不容忽視的是，我們應(yīng)通過多種形式引導(dǎo)家長(zhǎng)吸收學(xué)校的先進(jìn)教育觀念，在日常生活中尤其注重對(duì)孩子心理與情感的關(guān)注，注重對(duì)孩子尊老愛幼、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等家庭美德的塑造，以從小家到社區(qū)再到國(guó)家的順序，漸近地引導(dǎo)孩子的家國(guó)情結(jié)。

（二）內(nèi)容拓展

圍繞民族精神，開發(fā)融合式、開放式的校本課程體系。在全球化的背景下，對(duì)中小學(xué)進(jìn)行家國(guó)情懷教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)把握愛祖國(guó)與愛世界、牢記歷史與展望未來、提升認(rèn)知與升華情感的辯證統(tǒng)一，培育學(xué)生理性、開放、自覺的愛國(guó)情操。民族精神，其核心就在于愛國(guó)主義，作為中華民族的靈魂，不僅弘揚(yáng)了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且結(jié)合時(shí)代與社會(huì)的需要增添了新成分，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展著。它是一種綜合性的文化體系，涉及歷史、文化、倫理、政治和經(jīng)濟(jì)等多學(xué)科，學(xué)校德育必須以培養(yǎng)學(xué)生健全的民族精神為目的。[6]

在家國(guó)情懷教育的課程體系中，應(yīng)圍繞民族精神開發(fā)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)與國(guó)際，與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，層次分明、實(shí)效性較強(qiáng)的校本課程體系。融傳統(tǒng)的京劇、書法等國(guó)粹于語文、思想品德教學(xué)之中；融中華民族的偉大成就、科學(xué)家的民族氣節(jié)、科學(xué)界的新發(fā)現(xiàn)于數(shù)學(xué)、地理等自然科學(xué)中；融中國(guó)的對(duì)外政策、國(guó)內(nèi)國(guó)際的重大事件、世界的發(fā)展趨勢(shì)于歷史教學(xué)中；融日常用語、社區(qū)的文化遺產(chǎn)于英語教學(xué)中；融傳統(tǒng)民歌、時(shí)代主流歌曲于音樂教學(xué)中；融國(guó)畫、剪紙等傳統(tǒng)手工藝于美術(shù)、勞動(dòng)教學(xué)中；融中國(guó)武術(shù)、體操、排球、圍棋等于體育教學(xué)中，使學(xué)生在生活中真實(shí)地感受祖國(guó)的精髓、民族的神圣。

學(xué)校德育還有責(zé)任開展對(duì)教師的培訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)科教師對(duì)開展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育重要性的認(rèn)識(shí)，并落實(shí)到課內(nèi)外教學(xué)，增強(qiáng)教師在教學(xué)中的滲透意識(shí)與能力，充分保證教學(xué)課時(shí)的充裕，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并逐步納入對(duì)教師、學(xué)生的考核體系中。

（三）方法改進(jìn)

學(xué)校德育課在認(rèn)知教學(xué)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)采取體驗(yàn)式、感悟式的實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生愛國(guó)情感的普遍化。家國(guó)情懷作為主體的一種深層次的情感歸依，必須由主體自我去主動(dòng)建構(gòu)，這就要求教育不能只是單向度的灌輸，而必須要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，在生活實(shí)踐中使學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、感受、體悟愛國(guó)的真諦。在課堂教學(xué)中，教師充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例，讓學(xué)生區(qū)分什么是真正的愛國(guó)，什么是虛偽的愛國(guó)。對(duì)高年級(jí)的學(xué)生可以逐級(jí)預(yù)設(shè)一些個(gè)體利益與集體、國(guó)家利益間該如何抉擇的兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生做出道德判斷與選擇。

課外的參觀、宣傳、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是深受少年兒童歡迎的有效教學(xué)形式，學(xué)校德育應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化資源，如世界遺產(chǎn)、革命根據(jù)地、博物館等，定期帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，讓學(xué)生親身體驗(yàn)、感受歷史的震撼，在直觀中感悟教育背后的家國(guó)理念。在節(jié)假日、紀(jì)念日等特殊日子，可以引導(dǎo)學(xué)生自己開發(fā)、組織各種趣味性的愛國(guó)主題活動(dòng)，在師生心與心的平等互動(dòng)中喚醒學(xué)生的愛國(guó)情感。除此之外，學(xué)校德育還應(yīng)該通過良好的家庭教育，進(jìn)行最基礎(chǔ)的家國(guó)情懷教育。

總之，家國(guó)情懷教育應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的生活世界，通過各種實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校、家庭、社會(huì)合力引導(dǎo)中小學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到只有國(guó)家強(qiáng)大，人民才能安居樂業(yè)，只有國(guó)家強(qiáng)大，才有中華民族的自豪。中國(guó)夢(mèng)并非無根之夢(mèng)，它植根于悠久的中華民族的傳統(tǒng)文化和迅速發(fā)展起來的當(dāng)代中國(guó)之中，從而以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰落為最大的恥辱，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的理想追求。堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人，讓他們有深厚的愛國(guó)之心，強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志，更具有理性的愛國(guó)之行，真正促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷的生成與愛國(guó)行為的產(chǎn)生。

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責(zé)任編輯/李書華