周衛(wèi)敏

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想情感，還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。”中華民族文化有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神，而優(yōu)美的古詩(shī)文又是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材。教師在古詩(shī)文教學(xué)中，面對(duì)的又是這樣一群可愛(ài)的學(xué)生，他們的內(nèi)心是一片洶涌的大海，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的情感共鳴，適時(shí)的情感發(fā)泄。我們靜下心來(lái)想想，如果把古詩(shī)文教學(xué)和情感培養(yǎng)很好地結(jié)合起來(lái)，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一種師生樂(lè)陶陶的喜人場(chǎng)景呢？會(huì)不會(huì)讓學(xué)生在古詩(shī)文的洗禮下，心靈得以純潔，情操得以陶冶？又或者會(huì)不會(huì)讓一直困擾教師的德育工作柳暗花明呢？下面就淺述一下中學(xué)古詩(shī)文在培養(yǎng)學(xué)生情感方面的兩點(diǎn)價(jià)值。

一、陶冶性情，激發(fā)斗志

一位語(yǔ)文教育老前輩曾說(shuō)：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育和歷史唯物主義教育的好教材。”的確，被選入中學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)文都是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記敘經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤(rùn)其中，涵泳體味，會(huì)使人無(wú)形中受到熏陶感染。

讀罷《論語(yǔ)六則》，學(xué)生懂得了“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把它作為鼓?lì)自己求學(xué)好問(wèn)的座右銘；背誦著《孟子二章》，學(xué)生神情肅穆，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他

們年輕的心靈中升騰激蕩。荀子的《勸學(xué)》、王安石的《傷仲永》、韓愈的《師說(shuō)》、袁枚的《黃生借書(shū)說(shuō)》，等等，這些文章都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。

文言詩(shī)文具有無(wú)法估量的教育價(jià)值，只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去開(kāi)發(fā)利用，它就一定會(huì)釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長(zhǎng)期效應(yīng)看，有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)和家庭責(zé)任感，從而塑造完美人

格。

學(xué)習(xí)了蒲松齡的《狼》，學(xué)生明白了智慧可以戰(zhàn)勝一切困難的道理，文章教育他們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的壞人、惡勢(shì)力要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)；學(xué)習(xí)了司馬遷的《廉頗藺相如列傳》，學(xué)生懂得了在集體中要顧全大局，要有團(tuán)結(jié)合作的集體榮譽(yù)感，以及知錯(cuò)就改，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。《愚公移山》讓學(xué)生明白了正確處理人和自然的關(guān)系，使自然為人類服務(wù)；《陳情表》讓學(xué)生體會(huì)到原來(lái)忠君和愛(ài)親是可以選擇的，心靈的抉擇在于你的價(jià)值觀；《岳陽(yáng)樓記》則把“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的主人翁精神植入學(xué)生的思想深處；《諫太宗十思疏》以淺顯易懂的比喻告訴學(xué)生“居安思危，戒奢以儉”的道理。

記得有一次在學(xué)完王勃的《滕王閣序》后，我要求學(xué)生課堂交流發(fā)言：王勃在處境困厄時(shí)能以“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”自勉，作為當(dāng)代中學(xué)生，在物質(zhì)條件優(yōu)裕的情況下，如何面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中遭遇的各種挫折呢？交流的時(shí)間到了，課堂氣氛異常活躍，學(xué)生們躍躍欲試，似乎每個(gè)人都有話要一吐為快。有的說(shuō)：“人生路上有喜也有悲，我們不應(yīng)該患得患失，悲時(shí)要勉勵(lì)自己，找出自己的出口；喜時(shí)要冷靜面對(duì)，不能居高自傲，盛氣凌人?！庇械恼f(shuō)：“人生難免有困境，我們不能因此而去鉆牛角尖，總是‘明知山有虎，偏向虎山行。新時(shí)代的青年更應(yīng)該頭腦靈活，開(kāi)拓創(chuàng)新，另辟蹊徑，尋找解決問(wèn)題的最佳辦法。”有的說(shuō)：“我太欣賞王勃了，他是我的偶像，我要將‘窮且益堅(jiān)，不墜青云之志作為我的座右銘，在今后的道路上，不管遇到怎樣的困難，我都不氣餒，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，愛(ài)我的人和我要愛(ài)的人太多了?！边@些討論、交流，不僅關(guān)乎學(xué)生的日常生活，更能讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中產(chǎn)生情感共鳴，整個(gè)課堂也因此變得其樂(lè)融融，散發(fā)出人性的光芒。

二、培養(yǎng)情趣，塑造心靈

教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的審美體驗(yàn)，通過(guò)文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞散文，為歷代讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力非常適宜。學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，品味作品反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，在優(yōu)美的作品的感染熏陶下，受到美的教育，情感得以升華。

好的詩(shī)歌散文，特別是詩(shī)歌，直接訴諸情感，節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)短意長(zhǎng)，易于記誦，使人百讀不厭，無(wú)形中受到熏陶。比如讀王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)人刻意描寫(xiě)了理想中的山水，用自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美，字里行間滲透著詩(shī)人情不自禁的喜悅之情。學(xué)生誦讀這樣的詩(shī)歌，會(huì)自然地被其中營(yíng)造的清新空靈的意境所吸引，會(huì)自然地在心中構(gòu)造人物活動(dòng)的場(chǎng)景，并且對(duì)這種生活場(chǎng)景充滿向往，會(huì)自然地明白“詩(shī)”是用來(lái)“言志”的，原來(lái)詩(shī)人喜好潔凈純樸的山間生活是為了遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好。

同樣的，讀《蒹葭》，青年男女對(duì)愛(ài)情的喜悅和憂傷，會(huì)深深觸動(dòng)我們的情感之弦；讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，詩(shī)仙李白的高潔人格能令我們激揚(yáng)奮發(fā)；讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，自然能體會(huì)到蘇軾那豪邁的氣勢(shì)。杜甫《春夜喜雨》的“喜”與《春望》的“憂”帶給我們截然不同的感受，《桃花源記》引起人們無(wú)限的向往，《小石潭記》帶給人們不盡的留戀。同樣是寫(xiě)水，李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”讓我們看到了水一瀉千里的氣勢(shì)。王維的“明月松間照，清泉石上流”讓我們仿佛聽(tīng)到了淙淙的流水聲，這意境，怎一個(gè)“清靜”了得？王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，為我們展現(xiàn)了遼闊蒼茫的水天一色的美好景致。還有蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，這水又是多么綺麗，多么可愛(ài)?。≡囅?，如果沒(méi)有這浩如煙海的古詩(shī)文供學(xué)生玩味品讀，我們的生活是否少了點(diǎn)色彩，我們的情感是否貧瘠了許多，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是否少了些許途徑？

閱讀古詩(shī)文，如品香茗，如飲醇酒，是那種沉浸在甜美之中的感受，那種情感得以瞬間升華的感悟。

（責(zé)任編輯陳劍平）