陸婷

（常州工學(xué)院，江蘇 常州 213000）

淺談高校資助育人工作中的人文關(guān)懷

陸婷

（常州工學(xué)院，江蘇 常州 213000）

資助重在育人，高校貧困生資助工作的最終指向是使人成才，其中就包含豐富的人文訴求。只有轉(zhuǎn)變價值取向，改變思維方式，消除“刻板印象”，才能在資助育人工作的全過程中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。

資助育人 人文關(guān)懷 價值取向 思維方式

不斷健全和完善的國家資助體系在切實(shí)解決家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的上學(xué)問題上發(fā)揮了重要作用。隨著資助體系的不斷完善和資助工作的推進(jìn)，在保障家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生“有學(xué)上”的同時，如何發(fā)揮高校資助工作的育人作用，體現(xiàn)人文關(guān)懷，顯得尤為重要。

一、高校資助育人工作中注重人文關(guān)懷的必要性

（一）資助工作的育人目標(biāo)。

高校是對大學(xué)生進(jìn)行教育、培養(yǎng)的場所，高校的各種管理服務(wù)工作都是圍繞教育、培養(yǎng)開展的。高校學(xué)生資助工作作為高校學(xué)生管理工作的重要組成部分，是進(jìn)行育人工作的重要方式。我們把傳統(tǒng)的高校貧困生資助體系稱之為高校資助育人體系，其目的是凸顯資助工作的育人作用，這樣資助工作的目的和功能都在名稱上直接體現(xiàn)出來，可以更好地提醒并強(qiáng)調(diào)在工作中要實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

當(dāng)前，高校確定貧困生的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)水平。經(jīng)濟(jì)的貧困使他們的生存處境十分艱難，如果沒有外部幫助，他們就很有可能會失去接受高等教育的機(jī)會。因此，只有努力做好貧困生資助工作，教育才能做到機(jī)會均等、機(jī)會公平。從教育機(jī)會均等和貧困生的現(xiàn)實(shí)境遇來看，資助的物質(zhì)功效的確是通向育人功效的必由之路，而育人給物質(zhì)功效十分凸顯的資助的內(nèi)質(zhì)與過程賦予了物質(zhì)以外的重要價值。

我們從國家出臺的各項(xiàng)資助政策的目的和意義分析來看，國家推行各種資助政策是為了保障高校貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，要達(dá)到的目標(biāo)就是通過對學(xué)生的“經(jīng)濟(jì)資助”促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，成為社會主義合格的建設(shè)者，即最終實(shí)現(xiàn)“育人”的目標(biāo)。

（二）育人目標(biāo)中蘊(yùn)含著人文訴求。

資助重在育人，高校貧困生資助工作的最終指向是使人成才，這其中就包含了豐富的人文訴求。因?yàn)橛瞬皇氰T器，育人必須顧及人的尊嚴(yán)、價值、情感和一切合理需求。因此，應(yīng)該讓人的個性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，讓人的尊嚴(yán)得到充分尊重。因而，貧困生資助絕不能只是限定在理智的制度范疇中，簡單地以公平、公正、公開的理念加以詮釋；也不能用一套事先設(shè)定的死板的規(guī)范和條條框框進(jìn)行簡單的機(jī)械操作，必須包括那些非經(jīng)濟(jì)與制度層面的因素。貧困生資助的本質(zhì)在于助人，育人，促進(jìn)人的發(fā)展，主要包括尊重人格、關(guān)照生活、豐富情感、激揚(yáng)心志等基本內(nèi)涵。這些內(nèi)容與意義一旦為貧困生資助工作者所認(rèn)同并在工作中遵循，便能夠在整個的貧困生資助工作中產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。

二、在高校資助育人工作中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的策略

（一）轉(zhuǎn)變價值取向。

人文關(guān)懷是一種價值取向，要在資助育人工作中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，首先就應(yīng)該轉(zhuǎn)變價值取向。在價值取向上，應(yīng)該把家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生作為能動性的主體，而不僅僅是資助工作中的受助對象。在資助的過程中，政府、高校和社會組織是資助資金的主要提供者，而接受資助的高校學(xué)生則是資助的對象，具有客體意義，但這種關(guān)系并不能否認(rèn)學(xué)生在這種關(guān)系中的主體地位。就像教學(xué)活動中的“教學(xué)相長”一樣，作為資助客體的學(xué)生具有強(qiáng)烈的主體意識和能動作用。特別是在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)育人功能的資助工作中，貧困學(xué)生的主體地位更為凸顯。強(qiáng)調(diào)受助學(xué)生的主體地位，也就是強(qiáng)調(diào)資助工作不僅要關(guān)注其生存，而且要基于其發(fā)展的需求，對其生活予以高度關(guān)注，要求我們?yōu)槠鋫€人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

既然貧困學(xué)生在資助育人工作中具有明顯的主體地位，那么我們就不能把資助看做是單純地把錢發(fā)下去就結(jié)束的工作，而應(yīng)該對受助學(xué)生進(jìn)行全過程的教育和管理，并且在資助育人的具體措施和方法手段上充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。

在貧困生資助工作中，一切資助行為都應(yīng)當(dāng)以保護(hù)貧困生的權(quán)利、人格和尊嚴(yán)為前提。以家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定為例，首先，借助社會力量，結(jié)合貧困證明和學(xué)生平時消費(fèi)表現(xiàn)，做到科學(xué)地界定高校貧困生；其次，以小范圍民主評議的方式，兼顧資助信息透明和貧困生隱私保護(hù)。此外，還要重視資助后的教育和輔導(dǎo)，凸顯人文關(guān)懷。在解決好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題后，要注意受助學(xué)生受助后學(xué)業(yè)、生活及心理等各個方面的變化，及時發(fā)現(xiàn)資助過程中可能存在的問題。加強(qiáng)對受助學(xué)生的誠信和感恩教育，鼓勵受助學(xué)生開展志愿服務(wù)活動，讓他們盡力反饋社會。

（二）改變思維方式，消除“刻板印象”。

貧困生與非貧困生只是在資助工作中對同一群體學(xué)生進(jìn)行劃分的不同稱呼，而非不同群體、特殊類型。然而搜索期刊文獻(xiàn)資料，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多研究是將“普通學(xué)生”作為“貧困學(xué)生”的對照詞，將貧困學(xué)生截然劃分出普通學(xué)生的行列。在學(xué)校教育管理工作中也是如此，盡管大家都明白這里的“普通學(xué)生”是指非貧困學(xué)生，但潛移默化之下，貧困學(xué)生往往會被我們歸為“特殊學(xué)生”一類。于是，我們在工作中不自覺地將部分貧困大學(xué)生出現(xiàn)的問題擴(kuò)大化，研究者們也往往傾向于對經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生出現(xiàn)的一些心理、學(xué)業(yè)及能力等方面的問題進(jìn)行研究，從而造成一提起“貧困生”就想到“弱勢群體”、“心理貧困”、“能力不足”等。先入為主的刻板印象一旦形成，教育工作者在教育管理工作中自然也會差異化對待。這里所說的“差異化對待”一方面是指對貧困學(xué)生的歧視或苛求現(xiàn)象，如：貧困生消費(fèi)歧視現(xiàn)象——有些高校明文規(guī)定，接受資助的貧困生不能使用手機(jī)，擁有手機(jī)等較高檔消費(fèi)品的學(xué)生不能享受助學(xué)金等，另一方面表現(xiàn)為對貧困學(xué)生的過度呵護(hù)，認(rèn)為貧困學(xué)生是需要特殊關(guān)愛的群體，他們經(jīng)濟(jì)困難、心理困惑、學(xué)習(xí)困苦、能力困乏，于是就將貧困學(xué)生像一件易碎品一樣過度保護(hù)起來。既然經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生已經(jīng)被先天打上了“弱勢群體”標(biāo)簽，又如何給予他們真正的平等、尊重呢？既然貧困學(xué)生無法獲得真正的平等、尊重，又何談在資助育人工作中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷呢？

因此，只有改變固有的思維方式，消除對貧困學(xué)生的刻板印象，營造寬松寬容的校園環(huán)境，才能真正有利于貧困學(xué)生未來自我發(fā)展和自我完善，從而體現(xiàn)資助育人工作的人文關(guān)懷價值。

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