陶臻澤

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院 戲劇影視文學(xué)專業(yè)，江蘇 南京 210000）

文章的誦與賞

陶臻澤

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院 戲劇影視文學(xué)專業(yè)，江蘇 南京 210000）

文學(xué)作品的誦讀與賞析是戲劇與影視學(xué)和播音主持藝術(shù)專業(yè)人員必備的一項技能。本文討論如何正確把握文學(xué)作品的誦讀方法，具體分析情感的把握和語言的表達，進一步分析播音主持專業(yè)人員如何在文學(xué)作品的誦讀過程中，正確把握換氣和吐字歸音。

文學(xué)作品 誦讀 情感表達 語言的正確運用 吐字歸音

一、文學(xué)作品的誦讀是一種藝術(shù)形式

1.避俗

如何從藝術(shù)的高度把事情說清從而避開俗氣？比如說繪畫，避開邪，避開媚，要趨雅避俗。但是當(dāng)一件事物真正達到雅的最高峰的時候，這個事物基本也就消失了。但是，中國人的京劇已經(jīng)進入一個非常程式化的狀態(tài)，后人很難超越，所以也就能夠保留至今。

朗誦一般來說是一個趨雅的東西，人類有了文字以來就有誦，只是誦的方式東西方不一樣。東方叫吟誦，有結(jié)構(gòu)性和韻律性的標(biāo)準(zhǔn)。吟誦隨著私學(xué)的消失，西學(xué)的建立之后，吟誦漸漸消失了。隨著西學(xué)的發(fā)展進入，逐漸出現(xiàn)了朗誦，這是一門非常新穎的藝術(shù)，百花齊放而沒有非常統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

但是，任何事物總有一個核心，朗誦的核心就是讓人進入你的心境，用他的聲音打動你的內(nèi)心。

2.用心

有人認(rèn)為朗誦要大聲地字正腔圓地表達事物，但很多人覺得這與事實脫節(jié)，所以又有了輕輕耳語類的風(fēng)格，比如央視的“新詩歌會”，很多就是輕聲耳語的風(fēng)格。還有一種就是純粹的高歌類型，聲音甚至達到要破音的感覺，從物理學(xué)的角度說，這算是一種噪音，可能會讓人頭疼，不過看著許多中國老一輩革命家都是此類出身，他們是典型的演講風(fēng)格，就是讓人跟著走。而誦讀則是打動你的內(nèi)心，讓你得到高雅的享受。

在作品表達的過程中，聲音出來了，有了藝術(shù)的外表，但做到這些之后最重要的一點就是要學(xué)會回歸到作品本身，能夠做到與觀眾進行自然交流。如果沒有這一點，那么除了字正腔圓之外，其他就所剩無幾了。這樣的表達，從專業(yè)的角度上來說叫做“走進去而出不來”。自然語言與藝術(shù)語言結(jié)合，用最大的力量打進去再用最大的力量返回來，這才是我們的最高追求。

但是這并不代表完全用自然的語言詮釋一個作品，藝術(shù)源于生活而高于生活，如果完全運用自然的方式就失去了藝術(shù)價值。這里，我借用幾件作品詮釋我所認(rèn)為的朗誦，再分析如何使自然的語言回歸到藝術(shù)的高度。

3.動感

一句話怎么好，怎么美，只顧及形成什么樣的點而沒有構(gòu)成一個很好的畫面，是大家在學(xué)習(xí)時可能出現(xiàn)的一些小問題。把它組合成一個思想或者一個想法或者一個能使人受到感染、融合一個特定氛圍的場景，才能真正地感動大家。

我們了解的是一個作品的大的基調(diào)和氛圍，通過所見所聞體現(xiàn)出所思所想是畫面展示思想的過程。聽人聊起柴可夫斯基的小提琴協(xié)奏曲，講到樂章之間該如何銜接和情感之間該如何連接之類的問題，他們說道，首先人要懂得音樂，才能在聽到樂曲最后的時候會被音樂感動。有人很費解，為什么在現(xiàn)場聽音樂會能聽到哭聲呢，因為它能夠調(diào)動起你心中的某種思想和某種情感，與音樂產(chǎn)生了共鳴。我們誦讀文章也是這樣。怎樣通過言語和文字調(diào)動深藏于我們心中所謂的情感和思想，如果能實現(xiàn)這一點，那么你所具有的感染力已經(jīng)是非常豐厚了，否則，大家可能就只會說這個人普通話不錯，這個人聲音不錯。結(jié)果只看到你的外表而忽略你的內(nèi)在。

二、誦讀藝術(shù)形式的基本專業(yè)元素

下面通過一些作品給大家表現(xiàn)和展示技巧性的東西。

1.借用語句

有很多這樣的范文，例如《一碗炒面》、《第一場雪》。在這里我們以《五月的青島》為例。文章中說道：“因為青島的節(jié)氣晚，所以青島的櫻花都是在四月下旬開放?！庇捎诶仙嵩谶@個地方說明了節(jié)氣晚，因此櫻花開的時節(jié)一般會晚些，我們在讀的時候就會產(chǎn)生一些情感。如果是我來讀這作品，就只是借用他的詞、句式和語法結(jié)構(gòu)，充分表達自己的情感，就會選擇讀成：“因為青島的節(jié)氣晚，所以，青島的櫻花，都是在四月下旬開放。”

這樣，會有很多畫面呈現(xiàn)在人們的腦海當(dāng)中，人的大腦中會浮現(xiàn)出一個相應(yīng)的畫面，青島有櫻花、青島的季節(jié)，等等，這需要一個反應(yīng)的時間，所以說我們需要有一個舒緩的過程。

2.提前解碼

在語言學(xué)里也叫解碼過程。每件作品，她的情節(jié)和情感的變化總是沿著一定的規(guī)律在發(fā)展，這個規(guī)律就好像是作者在文中精心設(shè)置的一數(shù)數(shù)碼，需要我們認(rèn)真解讀。在這個過程中，當(dāng)有很多數(shù)碼出現(xiàn)的時候，我們需要一個編排和組合的過程，需要時間的停頓。如果沒有一個該有的停頓，緊接著就說：“青島的風(fēng)霧也擋不住草木的生長了！”讀得慢的話還可以理解，但是如果一個個調(diào)值之間沒有良好的銜接，大概就會一團霧水。在聽《今夜讓我靜靜的想你》時，我聽作者本人在誦讀作品時，不需要解碼，跟著他的意思走就可以。但我聽新竹讀的時候我盡力地跟著他走都會感覺很吃力，因為他給了我太多的環(huán)節(jié)讓我解碼。

我們需要提前把碼編好。有時候我們說很長的一段話根本就不需要一個標(biāo)點符號，大家一樣也能聽懂，因為大家已經(jīng)可以理解我的意思。如果我不停聲有標(biāo)點的說，讓大家再去解碼的 話，大家或許可以理解我的意思，但是這樣的話大家會很吃力。我只要稍微一分神，這個鏈條就斷了。前后對比將非常明顯。

這樣的讀法會讓人很累，如果傾聽欲很強烈，那么我或許會想聽懂。但是，如果沒有的話就會失去興趣。我們需要把解碼編碼的工作由誦讀人本身完成，大家只需要接受一個完整的信息就可以了。

還是剛才那句話：青島的節(jié)氣晚，所以櫻花照例是在四月下旬才開放的。我們把它連續(xù)地讀的話，意思已經(jīng)可以很好地表達。

在電視節(jié)目中，所有節(jié)目都需要剪輯，因為內(nèi)容太多太繁雜，但是剪輯和編程的多少，取決于他本身能給帶給人們多少實際的內(nèi)容。誦讀給人們帶來的感覺實際上和電視節(jié)目非常相似。

3.做減法

通常的誦讀技巧，如果是以詩歌為題材，那么通常是一物或者是一幕一拍，這就是在給文章的節(jié)奏做加法，我們需要加入更多的文章情感。但是如果是以抒情為目的的散文，那么我們只需要省略這些過程，表達清楚意思，抒發(fā)自己的情感即可，也就是常說的做減法。

文章中說：“藤蘿、桃花、梨花、杏花都爭先的開放起來?！蔽覀円靼状颂幾髡呤窍Ｍ憩F(xiàn)應(yīng)接不暇的場面還是想要表達如數(shù)家珍的喜愛之情。通過段落上的理解，我們很容易發(fā)現(xiàn)是想表現(xiàn)應(yīng)接不暇的情感，我們要在此處 “做減法”，也就是加快語句節(jié)奏，減少空拍，做到語句之間意思不斷且不停頓。但是進入的時候我們不能太強硬，緩和一些，做到上下句的銜接。

文章說道：“墻角路旁也都有了嫩綠的葉。”此處我做了兩個處理，首先墻角路旁要分開，但仍在一個畫面里，其次是停頓，與后面的語句要有意思上的分開。語調(diào)的變化就是表達語義的重要方法。如果走鏡頭則不會是分鏡頭而是一個長鏡頭的出現(xiàn)。

標(biāo)點符號也是我們判斷語句的重要方法。逗號的出現(xiàn)表示句子意思沒有結(jié)束，我們的語氣通常是平調(diào)，而如果是句號，那么通常采用降調(diào)的語氣表示肯定。同樣的語氣不能變化銜接太強硬，否則會讓語句感覺不在同一個畫面里。把一個完整畫面編排好呈現(xiàn)給大家是誦讀的很重要的工作。舉一個很形象的例子，與其讓聽者自己拼積木，不如自己拼好再呈現(xiàn)給聽眾。說得實際一點，我們在描述青島的時候會說一個具體的地點，比如八大關(guān)，肯定不會只說一個小洋樓，一定會對景色進行細致的描述，就像老舍在五月的青島中寫道：“五月的島上到處都是花香，一清早就聽見賣花聲，公園里自然無需說了，小蝴蝶都在綠草地上用嬌艷的顏色結(jié)成的十字或修成花團在綠樹上開了一團的白花?！?/p>

還有一點就是減少拍子的空格，也就是如何運用技巧讓一個長單句或者復(fù)句實現(xiàn)文章的斷句，斷句的同時不能影響句子的意思。具體方法我們可以參考之前所講過的那一句各種花之間的停頓。

三、通過文學(xué)寫作手法判斷情感表達

托物言志是現(xiàn)在文學(xué)體裁的主要寄希望于能夠表現(xiàn)的目的，常用的手法是“賦、比、興”，也就是記錄、打比方和聯(lián)想。聯(lián)想指導(dǎo)了打比方的事物，用一些物象和意境引發(fā)了聯(lián)想，所以“興”是古代文學(xué)一種非常重要的手法。相比之下國外西方文學(xué)則是賦相對多一些。通過作品誦讀的興如何表述是我今天想要表達的重點。

泰戈爾的《金色花》是母子之間一種心靈的交流，金色花就是樹上陽光照到葉片上泛出的一朵朵金光，那就是孩子眼中的花，想起了泰戈爾與母親度過的美好時光，把孩子的頑皮等完全表現(xiàn)出來了，在孩子眼中，媽媽像一個女神，這就是“興”的一種重要的應(yīng)用，也就是中國人所說的擬人化的寫法。

與中國的傳統(tǒng)美術(shù)等作品會給人帶來淡淡的憂傷相比，泰戈爾更能對人的快樂的點滴進行記錄。對一個憂傷的故事、悲情的結(jié)局進行記錄是一件非常容易的事情，但是如果要記錄歡快開心，則往往是一件需要考察作者內(nèi)涵的工作。這是對事物產(chǎn)生美的感受而得到的，對培養(yǎng)人的審美能力是非常重要的。

關(guān)于朗誦的訓(xùn)練，首先聲韻調(diào)，也就是你的普通話必須要標(biāo)準(zhǔn)，其次是用普通話表達，這是從字詞開始的訓(xùn)練。做好這兩點后，基本功就具備了，其他的靠你自己的情感體會，這是無法輔導(dǎo)和教會的。因為所謂的教導(dǎo)只是將自己的情感理解與他人進行分享，而真正的感悟和理解要靠自己的體會。另外，對于氣息等小問題也必須進行簡單調(diào)整，等等。

四、感悟：“內(nèi)容重于形式”“心重于術(shù)”

通過這樣的兩篇文章，我們不難發(fā)現(xiàn)，文章是表現(xiàn)韻律美的。我覺得一個不愛青島的人是不可能把《五月的青島》所擁有的情感進行合理的表達的。

同樣的，我從小在江陰長大，但我的家鄉(xiāng)是無錫。如果我描繪家鄉(xiāng)，就很難進行良好的表述和體驗，因為我從未在家鄉(xiāng)生活，家鄉(xiāng)的記憶都是零碎的。和樂感一樣，很多東西后天無法培養(yǎng)，這些都是切身感受，只有有了感受才能真切地和人進行溝通與交流。

總之，感知于外受之于心，誦讀不僅是聲音之美而且是內(nèi)涵之美。任何事物都不可以讓形式大于內(nèi)容，不一定要有很好的普通話，只要能夠真切地表現(xiàn)出內(nèi)心的想法就可以。讓誦讀貫穿于自己的生活，為自己的生活增添一絲情緒，增添一種色彩。

［1］老舍.五月的青島.宇宙風(fēng)，1937.6.16（四十三）.

［2］泰戈爾.金色花.泰戈爾詩集.

［3］傷城66原創(chuàng)作品.今夜讓我靜靜的想你.本作品出自http：//yc.5sing.com/270342.html.

［4］胡三毅.一碗炒面.安徽教育，1957（05）.

［5］峻青.第一場雪.瑞雪.寫于1960-1962.