鄭蘇芳

一次在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，有個(gè)學(xué)生指著最后一句問我：“老師，我們書上是‘人間如夢(mèng)，一尊還酹江月，可我在其他地方看到是‘人生如夢(mèng)，一尊還酹江月，同一首詞，兩個(gè)地方怎么不一樣呢？”我欣喜，這是學(xué)生對(duì)照課文，結(jié)合課堂之外，發(fā)現(xiàn)了詩詞當(dāng)中的異文現(xiàn)象。他的問題提醒了我，盡管是在中職學(xué)校中教學(xué)，沒有考試的指揮棒，但教師在教學(xué)中也該對(duì)異文現(xiàn)象做適當(dāng)?shù)慕忉?，以便學(xué)生更好的掌握和了解詩詞內(nèi)容。

一、異文的定義及其成因

凡記載同一事物的各種文字資料，字句互異，都叫異文。古代文獻(xiàn)中有著極為豐富的異文材料，這也使異文成為文字學(xué)和校勘學(xué)的重要研究課題。其中校勘學(xué)上的異文，是指同一書的不同版本之間，在本應(yīng)相同的字句上出現(xiàn)差異這樣的一種現(xiàn)象。中學(xué)階段的語文課本中異文主要是版本異文。嚴(yán)格地說，異文本應(yīng)是指偏離著作原貌的一方，而保留著作原貌的一方應(yīng)稱作“正文”。但在實(shí)際運(yùn)用中，沒有出現(xiàn)“正文”的說法，相異的各方都叫異文，甲是乙的異文；同時(shí)，乙是甲的異文。 探究各類異文的形成，除了避諱等故意為之外，異文的形成更多是由于聽錯(cuò)、記錯(cuò)、抄錯(cuò)、刻錯(cuò)。在印刷術(shù)還沒有或者不發(fā)達(dá)的年代，詩詞靠吟誦，書籍靠手抄，各類古文會(huì)因?yàn)槁犲e(cuò)、記錯(cuò)、抄錯(cuò)造成異文。而在印刷術(shù)發(fā)明之后，印刷的書籍增多，出現(xiàn)了刻錯(cuò)的現(xiàn)象，有的被發(fā)現(xiàn)了，于是在注釋中說明原作“某某”誤，有的沒有發(fā)現(xiàn)，流傳至今，無從考證，成為異文的又一來源。

二、課文中的異文現(xiàn)象舉例

在中職語文通用的教材中，出現(xiàn)的異文多是因版本不同而造成的。以江蘇教育出版社的高中語文教材（以下簡(jiǎn)稱蘇教版）為例，出現(xiàn)的古文異文就有多處。比如蘇教版必修二《念奴嬌·赤壁懷古》最后一句為“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”，常見版本作“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”；蘇教版必修二《六國論》中有“下而從六國破亡之故事”的句子，又有版本作“而從六國破亡之故事”；蘇教版必修二《阿房宮賦》中“高低冥迷，不知東西”，人教版本（人民教育出版社，2003年12月第1版）為“高低冥迷，不知西東”；蘇教版必修三《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》在“澠池之會(huì)”中有一段話“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆缻秦王，以相娛樂”，另有版本為“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉盆缻秦王，以相娛樂”等等。

這些出現(xiàn)異文的古文可以說都是古代散文或者是詩詞中的經(jīng)典之作，他們之所以出現(xiàn)的異文主要是版本異文，如《念奴嬌·赤壁懷古》中作“人間如夢(mèng)”的版本有唐圭璋編《全宋詞》、毛晉刻《宋六十名家詞》、俞平伯《唐宋詞選釋》、龍榆生《唐宋名家詞選》等，作“人生如夢(mèng)”的有《宋詞鑒賞辭典》、《宋詞三百首》等。

一般來說，異文中有一個(gè)相對(duì)比較流行、讀者比較熟知的版本，因此對(duì)異文進(jìn)行比較優(yōu)劣評(píng)判高下時(shí)，也就存在一個(gè)先入為主的認(rèn)同感，覺得家喻戶曉的版本更合理更優(yōu)秀；同樣，在求新求異的思想下，會(huì)覺得不為人知的版本更新穎更別致。其實(shí)，仁者見仁智者見智，不同的人會(huì)欣賞解釋異文所描繪的不同的美。現(xiàn)在見不到原始手稿，見不到作者本人，已經(jīng)無從考察推斷，對(duì)于異文我們只有承認(rèn)這一現(xiàn)象的客觀存在，同時(shí)又欣然發(fā)現(xiàn)這竟成新的審美天地。

三、異文現(xiàn)象的教學(xué)對(duì)策

作為古典文學(xué)的傳承者，教師應(yīng)該盡可能地了解異文并且將異文的相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生，在沒有確鑿證據(jù)確認(rèn)某一版本是古文的本來面目之前，絕不能以自己的好惡取舍異文，隨意肯定某個(gè)版本或者否定某個(gè)版本。在教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的情況有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，既可以遵照教材開展教學(xué)，幫助學(xué)生普及文學(xué)知識(shí)即可；也可以讓學(xué)生開展討論比較教學(xué)，拓寬學(xué)生發(fā)散性思維。

1.按照教材開展教學(xué)

中職語文教學(xué)大綱明確對(duì)文言文的要求是“具有初步的淺易文言文閱讀能力，誦讀教材中的古代詩文，大體理解內(nèi)容”。根據(jù)這一目標(biāo)，無論教材是采用哪個(gè)版本的異文，教師教學(xué)時(shí)應(yīng)該以教材為本，在明確相關(guān)文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生正確理解該版本所闡述的內(nèi)容，沒有必要在個(gè)別古文異文字詞上大費(fèi)周章。更何況作為職業(yè)學(xué)校的基礎(chǔ)課，中職語文中的個(gè)別詞句不會(huì)在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

例如在《六國論》的教學(xué)中，教師的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生了解作者和寫作背景，學(xué)習(xí)文中例證、對(duì)比、分層、引用等論證方法，領(lǐng)略借古諷今的寫作特點(diǎn)。而對(duì)于文中“下而從六國破亡之故事”的異文，只要讓學(xué)生明白翻譯這句話意思是“而重蹈六國滅亡的老路”便可，無須學(xué)生考究異文之間的區(qū)別。

2.開展異文比較教學(xué)

除了按照教材開展教學(xué)外，如果教學(xué)時(shí)間允許，學(xué)生的古文基礎(chǔ)較好學(xué)習(xí)興趣較濃，教學(xué)中可以有意識(shí)地進(jìn)行討論式的異文比較教學(xué)。這不僅可以幫助學(xué)生解決古漢語學(xué)習(xí)中的許多疑難問題，同時(shí)還能給以方法上的啟迪，切實(shí)提高學(xué)生閱讀古文的能力。

在比較教學(xué)中，教師要大膽地“放”，變“灌”為“引”，放棄老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，介紹異文的情況后，更多的是讓學(xué)生自己去查資料，相互切磋，發(fā)表自己的見解。這樣充滿民主氣氛的課堂體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，體現(xiàn)“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，無疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力起著積極作用。

例如在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，在介紹了作者情況、創(chuàng)作背景之后，可以把“人生如夢(mèng)”和“人間如夢(mèng)”的異文情況和學(xué)生說明，讓學(xué)生自己去查閱相關(guān)資料，在此基礎(chǔ)上抒發(fā)自己的觀點(diǎn)看法，甚至可以以辯論賽的形式開展討論，加深學(xué)生對(duì)作者和內(nèi)容了解。