摘要：本文主要對劉勰的聲律理論加以理論闡釋。《文心雕龍·聲律》篇是齊梁聲律理論的一個重要的組成部分，《聲律》篇是對齊梁之前古代詩文聲律演進(jìn)的總結(jié)，也是對齊梁之后漢語詩文聲律發(fā)展的啟迪。劉勰對聲律的作用有著充分的認(rèn)識，在《聲律》篇中，劉勰倡導(dǎo)自然的音律，崇尚自然，并且提出了關(guān)于聲律美的原則及調(diào)和聲律的具體方法。

關(guān)鍵詞：劉勰 文心雕龍 聲律

I206.2

每個民族的語言，都有自己的聲調(diào)規(guī)律。隋代陸法言《切韻序》：“凡有文藻，即須明聲韻?！敝赋鑫霓o若有藻采，必須要懂得聲韻的原則及其運用。古人早就注意到利用語音手段能取得較好的表達(dá)效果，認(rèn)識到文學(xué)語言的藝術(shù)美，是與語言的聲韻之美密切相關(guān)的。語言的音樂美即是由聲韻、節(jié)奏等組合而成，作品聲韻和諧、抑揚有致，往往瑯瑯上口、悅耳動聽，能收到良好的修辭效果，聲律是詩文表達(dá)的一個重要的問題?！段男牡颀垺费月曃闹匾钠渴蔷汀堵暵伞菲?。

一、魏晉六朝以來對漢語聲律和諧的逐漸認(rèn)識

漢語是單音節(jié)詞，要求聲調(diào)、節(jié)奏應(yīng)該和諧而有變化，詩歌和駢文對聲律的問題尤其重視。漢魏的五言詩，已經(jīng)注意到句子的音節(jié)和美；陸機(jī)的《文賦》，從理論上已經(jīng)開始明確音律的重要性。黃侃先生認(rèn)為論聲律陸機(jī)的《文賦》很有見解：“為文須論聲律，其說始于魏晉之際，而遺文粲然可見也，惟士衡《文賦》數(shù)言?！盵1]117的確，陸機(jī)的《文賦》在研究創(chuàng)作時，已經(jīng)認(rèn)識到音韻的美，提倡音聲迭代之論：“暨音聲之迭代，若五色之相宣，雖逝止無常，固崎锜而難便。茍達(dá)變而識次，猶開流以納泉。如失機(jī)而后會，恒操末以續(xù)顛，謬玄黃以秩序，故淟涊而不鮮?！盵2]132陸機(jī)在研究創(chuàng)作規(guī)律時，認(rèn)識到文章的音節(jié)一定要協(xié)調(diào)，而有音響、有節(jié)奏的語辭交替使用，如同五色的交錯，才能音韻和諧。語音形式對表情達(dá)意起著重要的作用，若沒有掌握用韻規(guī)律，寫出的文章便會聲律不齊、有勞唇吻。陸機(jī)關(guān)于聲律說的見解對于文章語音修辭效果的研究有著重要的作用，為沈約的四聲說打下了一個基礎(chǔ)。沈約撰寫了《四聲譜》，說明了講求音韻和四聲的方法，把四聲和雙聲疊韻運用到詩歌的創(chuàng)作中，對詩歌調(diào)整聲韻平仄起了積極的作用?！读簳ど蚣s傳》：“（約）撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不語，而獨得胸衿，窮妙其旨，自謂入神之作?！薄赌淆R書·陸厥傳》：“汝南周颙善識聲韻，約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體?！钡蚣s等人的八病說（“八病”是指平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐）。要求過嚴(yán)，束縛了詩文的意義表達(dá)，很快引起一些人的不滿。鐘嶸也注意到聲韻的問題，只是更偏重于聲韻的自然和諧，《詩品序》：“余謂文制本須諷頌，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣?！盵3]28

劉勰的《聲律》篇也是齊梁聲律理論的一個重要的組成部分。沈約對《聲律》篇極為欣賞，《梁書·劉勰傳》：“約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常置幾案。”劉勰在《聲律》篇中從理論上進(jìn)一步總結(jié)和闡釋了前人的聲律理論，其對于作品聲韻和諧的論述成為古漢語修辭學(xué)探討語言聲韻之美的一個重要的依據(jù)。紀(jì)昀對于《文心雕龍·聲律》篇給予很高的評價：“即沈休文《與陸厥書》而暢之，后世近體，遂從此定制。齊梁文格卑靡，獨此學(xué)獨有千古?！盵4]113

劉勰對聲律在一篇文章中的作用有著充分的認(rèn)識。劉勰在《情采》《镕裁》之后，再論及“聲律”，其原因在于“聲律”是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品的一個很重要的特點，而在當(dāng)時關(guān)于詩歌聲律的探討是文壇的一種新的趨勢，古人正是通過文章的聲律美使其語言音韻和諧、節(jié)奏鮮明、流暢優(yōu)美，富有音樂美，從而增強(qiáng)語言的表達(dá)能力。劉勰《聲律》篇：“贊曰：標(biāo)情務(wù)遠(yuǎn)，比音則近?！碧岢鰳?biāo)情立意一定要深遠(yuǎn)，調(diào)聲和韻一定要切合。聲律對于一篇文章是必不可缺的，其作用如“聲得鹽梅，響滑榆槿?！保ā堵暵伞べ潯罚┤绻曊{(diào)得中，抑揚有致，宛若烹調(diào)里的鹽梅和榆槿，起到調(diào)味和潤滑的作用?！渡袼肌芬嘣疲骸胺e學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨?！卑凑章暵砂才盼霓o，足見劉勰對抑揚有致、韻律和諧的高度重視。

二、劉勰崇尚自然的音律主張

劉勰聲律論主張自然的觀點，是應(yīng)該肯定的。倡導(dǎo)自然的音律，崇尚自然，是貫穿《文心雕龍》的基本修辭思想之一，《聲律》篇也具體體現(xiàn)了這種思想。劉勰在《文心雕龍·聲律》篇中，所闡發(fā)的是偏重于自然的音律，沈約的四聲八病說，主要講的是人為的音律，二者是不同的，但在探討詩歌的聲律問題上劉勰在原則上是支持沈約的聲律論的。無疑，如前所述，其“聲律”說是在李登的《聲類》、沈約的四聲八病之后，對文章的聲律之美作的較為全面的探討。

在劉勰之前，范曄主張自然音律，其文均可見于《宋書·范曄傳》及范曄的《獄中與諸甥姪書》的《自序》說，“性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人多不了此處，縱有會此者，不必從根本中來”。

“聲律”二字最早見于《史記》《漢書》，《史記·樂書》云“州異國殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律。”《漢書·禮樂志》：“漢興，樂家有制式，以雅樂聲律，世世在大樂官?！逼浜x應(yīng)是指音樂之規(guī)律，如宮調(diào)、律呂等。劉勰的“聲律”“蓋音樂上的五聲六律之節(jié)奏，欲以況論文章上聲調(diào)韻律之要妙耳?！盵5]139

在這方面，我們可以歸納出劉勰的幾個具體論點：

（一）聲音的高低大小是自然形成的，文章的聲律是從自然的音節(jié)中來的

《聲律》：“夫音律所始，本于人聲者也。聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學(xué)器者也?！?/p>

劉勰在此提出音律的起源問題，本自《禮記·樂記》：“凡音之起，由人心生也?！钡囊魳菲鹪凑摗③恼J(rèn)為“音律所始”，原“本于人聲”，人的聲音有高低大小之分，樂器有宮商徵羽之異，人的聲音符合五音，所以樂器的音是模仿人的發(fā)音的，并非人的發(fā)音模仿樂器。依人的聲音而制樂，托樂器來寫人，樂本效人。

因此，文章有聲律，好比音樂之有節(jié)奏，語言本身就是自然的宮商，在《文心雕龍·練字》篇，有“諷誦則績在宮商?！薄陡綍菲小皩m商為聲氣?！薄吨簟菲骸傲^宮商?！苯灾肝恼侣暵啥?。劉勰明確指出聲律對于一篇文章至關(guān)重要的作用，“故言語者，文章關(guān)鍵，神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已。”范文瀾注：“言語謂聲音，此言聲音為文章之關(guān)鍵，又為神明之樞機(jī)”。[6]557有人聲，就有文章，聲音為文章之關(guān)鍵，又是神明之樞機(jī)。聲音通暢，則是文章文采斐然的因素之一。《原道》“聲發(fā)則文生。”《禮記·樂記》：“凡音者，生于人心者也，情動于中，故形于聲，聲成文，故謂之言?！毖芯抗旁娢娜舨粡穆曇翎缛?，可謂總是在門外徘徊。因為文章與聲律關(guān)系極為密切。

對于聲律和諧的重要性，劉勰說，“古之佩玉，左宮右征，以節(jié)其步，聲不失序。音以律文，其可忽哉！”《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以‘采齊，行以‘肆夏?！保ú升R、肆夏皆樂名。）古人佩玉，要使左面的玉器撞擊時合于宮調(diào)，右面的玉石合于徵調(diào)，用來節(jié)制步伐，說明端正的趨走，需要按節(jié)奏，才能使聲音不失掉應(yīng)有的次序，劉勰強(qiáng)調(diào)音有律文的作用，更是不能忽略的，避免使用訛音，使音律和諧具有美感。

（二）提倡雅音，反對方音

鐘嶸《詩品》論聲律貴自然，“文制本須諷誦，不可蹇礙，但令清濁流通，口吻調(diào)利，斯為足矣。”認(rèn)為音調(diào)清濁貫通，口吻調(diào)利，合于自然，讀起來協(xié)調(diào)。黃侃先生贊為：“曉音節(jié)之理，藥聲律之拘。”“當(dāng)其時，獨持己說，不隨波而靡者，惟有鐘記室一人”。[1]118黃侃主張聲律應(yīng)合于自然，“自聲律之論興，拘者則留情于四聲八病，矯之者則務(wù)欲隳廢之，至于佶屈蹇吃而后已，斯未皆為中道?！盵1]119所以寫作時要運用語言，注重語音的配合，配合得如何，要看是否和人的唇吻協(xié)調(diào)，無須過于拘泥于聲律。

劉勰認(rèn)為，宮商和諧，要用雅正之音?！堵暵伞罚骸叭舴?qū)m商大和，譬諸吹籥；翻回取均，頗似調(diào)瑟。瑟資移柱，故有時而乖貳；籥含定管，故無往而不壹。陳思、潘岳，吹籥之調(diào)也；陸機(jī)、左思，瑟柱之和也。概舉而推，可以類見?！?/p>

由此可見，劉勰并不十分贊成沈約的聲病說，所以《聲律》篇指出，聲律的調(diào)配仍然要講究自然，正如紀(jì)昀所評：“此又深一層，言宮商雖和，又有自然、勉強(qiáng)之分?！盵4]114黃侃先生對紀(jì)評略有微辭：“此謂能自然合節(jié)與不能自然合節(jié)者之分。曹潘能自然合節(jié)者也，陸左不能自然合節(jié)者也。紀(jì)評未憭?！盵1]120盡管黃侃對紀(jì)昀的評論略加校正，但達(dá)成共識的是都認(rèn)為劉勰指出聲律的調(diào)配要合于自然。字句要流暢，音調(diào)要和諧。文章要力求語句自然，聲調(diào)和諧。

黃侃先生的所謂“自然合節(jié)”，應(yīng)該指的是音韻和諧自然，具體的說，是忌文中用韻，須取諧調(diào)則不可雜以方言。劉勰《聲律》篇提倡雅音，反對方音；再者魏晉之際，聲律之學(xué)初步興起，曹植、陸機(jī)盡管知道文章有自然之聲律，但并不十分明確調(diào)聲協(xié)律的定術(shù)。

《聲律》篇在談作家使用音韻“和”與“乖”的不同情況時說，舉曹植、潘岳、陸機(jī)、左思四個作家為例進(jìn)行說明，對曹植的作品聲律調(diào)和給予肯定：“陳思、潘岳，吹籥之調(diào)也；陸機(jī)、左思，瑟柱之和也。概舉而推，可以類見?！狈段臑憽段男牡颀堊ⅰ返慕忉屖呛苡械览淼?，“此謂陳思、潘岳吐音雅正，故無往而不和。士衡語雜楚聲，須翻迴以求正韻，故有時乖貳也。左思，齊人，后乃移家京師，或思文用韻，有雜齊人語者，故彥和云然?！盵6]561范文瀾先生認(rèn)為，劉勰在此以吹籥喻陳思、潘岳之文，稱其為“宮商大和”，是說陳思、潘岳用的是正聲，故作文如吹籥，宮商調(diào)和，合于自然之律；以調(diào)瑟譬陸機(jī)、左思之作，稱其為“翻回取均”，是說陸機(jī)、左思用的是方音，所以作文要如同調(diào)瑟，需要取韻，不能自然合節(jié)。在劉勰看來，方言入韻，會導(dǎo)致“失黃鐘之正響”（《聲律》）。建安詩人并不了解平仄規(guī)律，曹植的作品具有音律諧調(diào)，自然合節(jié)的特點，只是劉勰在當(dāng)時提出的原則，標(biāo)準(zhǔn)是比較寬的，如與沈約的四聲八病說的要求和唐人的格律詩都是不同的。如果以沈約的聲律說來論曹植的作品，曹植的有些作品是不和律的。南朝文人，一直把洛陽音作為標(biāo)準(zhǔn)音，曹植，自幼隨父住在洛陽，屬中原地區(qū)的雅音；潘岳，河南中牟人，中牟近洛陽，同樣屬于中原地區(qū)；陸機(jī)是吳郡人，左思是齊人，不屬于中原地區(qū)，可見，劉勰關(guān)于語音美的標(biāo)準(zhǔn)，就是要用雅正之音。

在劉勰看來，“凡切韻之動，勢若轉(zhuǎn)圜；訛音之作，甚于枘方。免乎枘方，則無大過矣”?！扒许嵳摺?，即聲調(diào)之平仄協(xié)調(diào)也。黃侃先生又云：“此言文中用韻，取其諧調(diào)，若雜以方音，反成詰屈?！盵1]121此處切韻與訛韻對舉，可知切韻是運用正確的韻，訛韻是不正確的音，也即黃侃所說的方音?！懊夂蹊姆?，則無大過矣?！北苊鈱⒎侥狙b入圓孔的錯誤，用韻將無大謬。如紀(jì)昀所評“言自然也”。文章用韻，用雅正之音，才能使音節(jié)和諧，反對使用方言。

劉勰贊賞《詩經(jīng)》的雅正之音。故《聲律》篇又云：“又詩人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實繁。及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱不易，可謂銜靈均之馀聲，失黃鐘之正響也。凡切韻之動，勢若轉(zhuǎn)圜；訛音之作，甚于枘方。免乎枘方，則無大過矣。練才洞鑒，剖字鉆響，識疏闊略，隨音所遇，若長風(fēng)之過籟，南郭之吹竽耳?！?/p>

顧炎武《日知錄》卷五《樂章》：“古之詩大抵出于中原諸國，其人有先王之風(fēng)，諷誦之教，其心和，其辭不侈，而音節(jié)之間，往往合于自然之律。《楚辭》以下，即已不必盡諧?！?/p>

劉勰認(rèn)為，《詩經(jīng)》用韻，大都清晰準(zhǔn)確，用韻是雅音，《楚辭》雜陳方言，其音多楚，不切之韻頗多，失黃鐘之正響也，黃鐘、大呂之音，古代認(rèn)為是正聲。有的學(xué)者認(rèn)為，劉勰對《詩經(jīng)》與《楚辭》的用韻的判別并不恰當(dāng)，如朱星認(rèn)為， “劉勰誤會《楚辭》非正響，又多訛韻，只有《詩經(jīng)》才是正聲雅音。其實《楚辭》用韻與《詩經(jīng)》全同，清古音學(xué)家已證明此事?！盵7]1239但當(dāng)時并無標(biāo)準(zhǔn)韻書，故得正韻是十分不易的。

《聲律》云：“練才洞鑒，剖字鉆響，識疏闊略，隨音所遇，若長風(fēng)之過籟，南郭之吹竽耳。” 只有干練的作家能洞察一切，必能剖字，研究其聲韻。若不知音而妄成音者，屬才疏學(xué)淺之類，劉勰用長風(fēng)過籟、南郭吹竽來比喻這類無術(shù)馭聲者，提倡作家對于音韻修辭也應(yīng)該重視并鉆研，使文章和諧優(yōu)美。

總之，劉勰對自然音律的詮釋，與沈約更偏重人為的聲律說不同，與鐘嶸“口吻調(diào)利”也有異，鐘嶸《詩品序》認(rèn)為過分追逐聲律往往容易盲目追求形式，“反使文多拘制，傷其真美”。鐘嶸偏重于自然之音律，指出詩歌讀起來協(xié)調(diào)則足矣。劉勰本著“擘肌分理，唯務(wù)折衷”（《序志》）的原則，既沒有盲目尊崇沈約的四聲八病，也沒有附和對漢語特點視而不見的觀點，而是以豐富淵博的學(xué)識和刻苦探索的精神創(chuàng)作《聲律》篇，摸索漢語的聲韻規(guī)律，表明自己對“聲律”的獨特見解，《聲律》篇贊曰：“吹律胸臆，調(diào)鐘唇吻。”這里的“調(diào)鐘”指調(diào)和律呂，調(diào)和音律驗之唇吻，劉勰主張在自然的音律的基礎(chǔ)上，應(yīng)了解調(diào)聲的法則。

（三）心聲是內(nèi)在的，不象外在的樂聲那樣易于調(diào)節(jié)

如前所言，聲律沒有產(chǎn)生時，最早的歌謠具備自然的音響節(jié)奏，沈約《宋書·謝靈運專論》：“音韻天成，皆暗與理合。”陸機(jī)的《文賦》，開始建立了文章的聲律，把聲律的和諧作為語言藝術(shù)美的重要成分。他們的聲律論，對提高和運用文學(xué)語言的聲律起了很大的作用。但如果深入地探討聲律，就會出現(xiàn)許多棘手的問題，即聲萌我心，又不易和律，劉勰在此提出“外聽”、“內(nèi)聽”之術(shù)語來說明彈琴和作文之異。

《聲律》篇：“今操琴不調(diào)，必知改張，攡文乖張，而不識所調(diào)。響在彼弦，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由外聽易為察，內(nèi)聽難為聰也。故外聽之易，弦以手定，內(nèi)聽之難，聲與心紛；可以數(shù)求，難以辭逐?！?/p>

“內(nèi)聽”與“外聽”的涵義有別，從《聲律》篇中可知，“外聽”是指操琴聲，“內(nèi)聽”是指詩文的聲律，如果彈琴不合節(jié)拍，就改弦更張，可是作文的音調(diào)不和諧，卻不懂得改字合律，音發(fā)自弦上，能夠使它和諧，語音根據(jù)內(nèi)心的情思發(fā)出，反而失去了和諧，其原因是什么呢？“良由外聽易為察，內(nèi)聽難為聰也”。對于文學(xué)作品來說，“內(nèi)聽之難，聲與心紛；可以數(shù)求，難以辭逐?！币簿褪钦f，言為心聲，文學(xué)作品的抑揚頓挫，來自于作者的感情，心聲同情思的關(guān)系復(fù)雜，弦聲可以按照樂律來衡量，而心聲卻很難用文辭來考求。黃侃《文心雕龍札記》對此闡釋得很清楚：“言聲樂不調(diào)，可以聞而得之，獨于文章聲病往往不憭?！盵1]120也是因為當(dāng)時文章的聲律還在醞釀中，所以更加難以掌握。

王更生先生對“內(nèi)聽”有自己的觀點，他認(rèn)為，臨文之際，作者感情發(fā)自肺腑，神定氣靜，則文章聲律自然和諧，感物動人，他認(rèn)為：“內(nèi)聽說是劉氏聲律論的重要創(chuàng)獲，蓋言為心聲，言語的疾徐高下，一準(zhǔn)乎心，文章的抑揚頓挫，一依乎情……靜心凝念，不假外求，故曰‘內(nèi)聽。后世辭賦家即傍此推衍，以考文字聲韻的音理。”[8]117王更生先生的觀點對于我們深入研究音律的和諧、探索音理很有啟發(fā)。

《聲律》言“內(nèi)聽之難，聲與心紛”，由于內(nèi)聽與情思密切相關(guān)，難以和諧，因此表述胸臆，需要憑借一定的法則，對此，詹锳先生有非常精辟的論述：“劉勰把聽樂的聲音來進(jìn)行調(diào)整，叫做‘外聽，把吟誦時聽文章或詩歌的音調(diào)叫作‘內(nèi)聽?！饴牭恼{(diào)弦，用手來定弦就行，所以容易。而文學(xué)作品的聲調(diào)之紛亂與心情的紛亂有關(guān)，所以不容易調(diào)整。正因為文學(xué)作品的聲調(diào)美難以聽出來，所以要利用語音之美來制定一定一些原則?！盵7]1217因此，劉勰在《聲律》篇中，探討了為文時調(diào)和聲律的方法，以下簡要加以描述。

三、劉勰提出的調(diào)和聲律的方法

文學(xué)作品的聲律不易調(diào)整，聲律的調(diào)協(xié)，不得不憑借一定的法則，所以劉勰提出了關(guān)于聲律美的一些原則，以增強(qiáng)語音的修辭效果，使文學(xué)作品瑯瑯上口，情以聲顯。

《聲律》篇表現(xiàn)了劉勰的調(diào)和聲律之法：“ 凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還，并轆轤交往，逆鱗相比，迕其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也。夫吃文為患，生于好詭，逐新趣異，故喉唇糾紛；將欲解結(jié)，務(wù)在剛斷。左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣。是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，風(fēng)力窮于和韻。異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚，故遺響難契。屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易。雖纖意曲變，非可縷言，然振其大綱，不出茲論?！?/p>

由此可知劉勰關(guān)于調(diào)和聲律的方法，主要是從聲調(diào)和押韻兩個方面進(jìn)行探討。

（一）協(xié)調(diào)“飛沉”的法則

劉勰認(rèn)為，“凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還”，他指出聲音有飛揚和下沉兩種，“沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還”。

“飛沉”的涵義：“飛”指平清，“沉”指仄濁。國學(xué)大師黃侃先生與他的老師劉師培先生對此均有十分精到的解釋：“飛沉”，黃侃先生《札記》的解釋是：“此即隱侯所云前有浮聲，后須切響，兩句之中，輕重悉異者也。飛謂平清，沉則仄濁?！盵1]120

劉師培《中國中古文學(xué)史講義》對“聲有飛沉”，“沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還”的解釋與黃侃先生的大致意同：“彥和謂‘聲有飛沉，沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還，即沈氏所謂‘前有浮聲，后須切響，‘兩句之中，輕重悉異，謂一句之內(nèi)，不得純用濁聲之字，或清聲之字也?！盵9]105

沈約《宋書·謝靈運傳論》：“欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響；一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。”這里，宮商角徵羽，相當(dāng)于簡譜中的1、2、3、5、6。所謂“宮商響亮，徵羽聲下”，（下，低也。）前面用了宮商，后面就用徵羽，宮商的聲大而不尖，徵羽的聲細(xì)而尖?！案÷暋敝笇m商聲大而不尖，“切響”指徵羽聲細(xì)而尖，周振甫先生的闡述通俗而又準(zhǔn)確，他指出：“當(dāng)時還沒有平仄的說法，所謂低昂、浮且、輕重、飛沉，把四聲一分為二，實際上就是后來的平仄，平指宮商，即聲大而浮、昂、輕、飛；仄指角、徵、羽，即聲細(xì)而沉、低、重、沉。那末所謂‘宮商相變，‘前有浮聲，后須切響，‘聲有飛沉，就是分平聲仄聲，前面用了平聲字的音節(jié)，后面要用仄聲字的音節(jié)?！盵10]371

“沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還”，具體指平仄、清濁應(yīng)該加以調(diào)配使用，讀時才中聽。劉勰在當(dāng)時，已經(jīng)注意到平仄的調(diào)配問題，但調(diào)配的原則，還未明確，僅提出粗略的原則：“沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還”，即都用沉濁的音，音調(diào)就低下，就好像斷了似的，都用清飛的聲調(diào)，音調(diào)就飛揚而不能轉(zhuǎn)折，提出“飛沉”相配，使聲調(diào)和諧。

（二）采用雙聲、疊韻的法則

《聲律》：“雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽?！?劉勰在此指出雙聲、疊韻使用的原則是：雙聲必連兩個字，否則，就每每阻礙，疊韻亦必二字相連，若雜于句中，就一定滯澀。

劉勰提出“雙聲隔字而每舛”，此即沈約八病中的旁紐，沈約八病的“旁紐”，是指一句中不得用隔字雙聲，范文瀾《文心雕龍注》引《文鏡秘府論》五引元氏云：“旁紐者，一韻之內(nèi)有隔字雙聲也?！薄齽⑻显疲骸叭绮苤苍娫疲骸畨言盏弁蹙樱邀愂獍俪?。即‘居、佳、‘殊、城是雙聲之病也。凡安雙聲，唯不得隔字，若‘踟躕‘躑躅‘蕭瑟‘流連之輩，兩字一處，與理即通，不在病限?！盵6]557《文鏡秘府論》從說明涵義到舉例都是 對劉勰“雙聲隔字而每舛” 的極好闡釋。

“迭韻雜句而必睽”即八病中的小韻病，句中的字（除韻以外）不得同韻。兩個疊韻的字隔著字雜在句中，讀起來就很別扭。范文瀾先生《文心雕龍注》引《文鏡秘府論》五引或云“凡小韻居五字內(nèi)急，九字內(nèi)小緩”。又引劉氏云“五字之內(nèi)犯者，曹植詩云‘皇佐揚天惠，即‘皇揚是也。十字內(nèi)犯者，陸士衡《擬古歌》云‘嘉樹生朝陽，凝霜封其條，即‘陽霜是也。若故為疊韻兩字一處，于理得通，如飄搖、窈窕、徘徊、周流之等，不是病限，若相隔越，即不得耳?！盵6]558范文瀾先生所引同樣是對劉勰“迭韻雜句而必睽”通俗易懂的說明。

劉師培先生和黃侃先生對“雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽”的解釋清晰而明確，也是符合劉勰原意的闡釋。劉師培《中國中古文學(xué)史》“彥和謂‘響有雙疊‘雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽即沈氏所謂‘一簡之內(nèi)，音韻盡殊，（故彥和又云‘異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。）謂一句之內(nèi)，不得兩用同紐之字及同韻之字也?！盵9]105黃侃先生《文心雕龍札記》：“雙聲者二字同紐，疊韻者二字同韻。一句之內(nèi)，如雜用兩同聲之字，或用二同韻之字，則讀時不便，所謂雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽也。一句純用仄濁，或一句純用平清，則讀時亦不便，所謂沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚不還也。”[1]120

（三）避免“吃文”的補(bǔ)救方法

“吃文”的涵義：《聲律》篇云：“迕其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也。”劉勰認(rèn)為，“吃”的毛病，在于不循自然，“吃文”指讀時比較繞口不夠流暢的文辭。補(bǔ)救的方法總的是“左礙而尋右，末滯而討前?！?/p>

鄭子瑜在《中國修辭學(xué)史稿》中論及《聲律》篇時，認(rèn)為現(xiàn)代修辭學(xué)中的“飛白”，即《文心雕龍》中的“吃文”，“《聲律》篇談?wù)摗w白辭格，沒有舉例證?！盵11]77在此似乎值得商榷，鄭子瑜先生在解釋“飛白”的現(xiàn)象時，認(rèn)為有兩種情形：“一是口吃，……另一種是明知其誤卻故意仿效，如《聲律》篇所說的?！憋@然，此處的“飛白”與劉勰《聲律》篇的“吃文”的涵義有很大的不同。

劉勰認(rèn)為，音韻不調(diào)，如人的口吃，吃文的毛病與飛沉和雙疊有關(guān)，“并轆轤交往，逆鱗相比，迕其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也?！比鐑烧吲浜?，就會像井上轆轤配合那樣上下圓轉(zhuǎn)，運用自如，像魚鱗那樣緊密排列，若配合不適，讀起來就拗口，如同一個說話口吃的作家。如何避免吃文，劉勰并非是“寧聲毋意”，他指出了一個補(bǔ)救的辦法，即“左礙而尋右，末滯而討前”

陸機(jī)《文賦》曰：“或仰逼于先條，或俯侵于后章，或辭害而理比，或言順而義妨；離之則雙美，合之則兩傷，考殿最于錙銖，定去留于毫芒，茍銓衡之所裁，回應(yīng)繩之必當(dāng)?！标憴C(jī)《文賦》所論是劉勰命意的依據(jù)。聲律調(diào)和則字字珠圓玉潤。自然能達(dá)到“則聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣”的修辭效果。

劉勰提出的“左礙尋右”，“末滯討前”，是指當(dāng)聲律詰屈不流暢時，不要局限于本句，左邊滯礙，就考慮右面的情況，后面有了滯障要從前面去調(diào)整，簡而言之，當(dāng)聲律不調(diào)時，應(yīng)該同時考慮左右前后的調(diào)整，找出滯礙之因，使文章聲律瑯瑯上口，圓轉(zhuǎn)流美。這個方法成為唐宋詩人拗救之法所本。

（四）“選和”與“作韻”的標(biāo)準(zhǔn)

漢語的一大特點是元音占優(yōu)勢，樂音較多，語音響亮，又有聲調(diào)的區(qū)別，聲韻的同異，使?jié)h語十分注重語音修辭。在古詩文中，平仄的配合目的在于避免重復(fù)，造成錯落之美，使文章的聲律變化曲折，劉勰在《聲律》篇中將其分為“選和”、“作韻”兩類，“和”與“韻”各指什么，《聲律》篇云：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻?！?/p>

劉勰的觀點是：“是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，風(fēng)力窮于和韻”。 “妍”指聲調(diào)和諧，“蚩”指不注意調(diào)節(jié)求和的方法，文章聲韻的好壞，寄托在吟詠上，而文章的情韻體現(xiàn)在遣詞造句中，作家的精力應(yīng)該用在聲調(diào)的和諧與押韻上。

“和”的涵義：一句之中，平仄的相間相反。“和”在句中，如沈約《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，……始可言文。”沈約在此也是特別強(qiáng)調(diào)“殊異”的作用。“異音相從謂之和”，具體是指句中雙聲疊韻以及平仄的調(diào)和，關(guān)于“異音相從謂之和”，黃侃《文心雕龍札記·聲律》的解釋有助于我們理解：“一句之內(nèi)，聲病悉祛，抑揚高下，合于唇吻，即謂之和矣。沈約云：十字之文，顛倒相配。正謂此耳。”[1]120

“韻”的涵義：“韻”，句末用同一韻的字?！巴曄鄳?yīng)謂之韻”是指句末的押韻，韻部一經(jīng)選定，其余的韻腳遣字就容易了，如首用“鐘”韻，其余句末可用松、容、鋒等字，盡管當(dāng)時并無韻書，但口吻易調(diào)。

簡言之，“和”和“韻”的涵義可參見羅根澤《中國文學(xué)批評史》的解釋：“劉勰所謂韻，就是韻文的韻腳，所謂和，就是文章的聲調(diào)?！?

《聲律》：“韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚，故遺響難契?！表嵅窟x定，韻腳的字容易安排，聲調(diào)的和諧要注意抑揚，或者說平仄有抑有揚，導(dǎo)致用字很難恰當(dāng)，這里，“遺響”和“余聲”對文。

“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻”是劉勰對平仄和韻腳運用規(guī)律的探索總結(jié)。《聲律》云：“屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易?！薄斑x和”，即使一句或一篇文章中的平仄清濁的安排必須順當(dāng)，合乎唇吻。劉勰在《聲律》篇中始終認(rèn)為，選和至難，作韻甚易。加之對于文學(xué)創(chuàng)作來說，往往是先義而后聲，這也是“選和”至難一個很重要的因素。但劉勰畢竟探索出一些規(guī)律，所以他說，盡管細(xì)微曲折的變化難以一一明確，但其要點大綱基本如此，“雖纖意曲變，非可縷言，然振其大綱，不出茲論”。

唐彪《讀書作文譜》也對平仄的使用和其重要性予以充分的說明：“平仄乃天然之音節(jié)，茍一違之，雖至美之詞，亦不佳矣。作文者茍知其理，凡句調(diào)有不順適者，將上下相連數(shù)句，或顛倒其文，或增損其字，以調(diào)其平仄，平仄一調(diào)，而句調(diào)無不工矣。”

紀(jì)昀對“選和”與“作韻”的認(rèn)識與劉勰相同：“句末韻腳，有譜可憑。句內(nèi)聲病，涉筆易犯。非精究音學(xué)者不知。故往往閱之斐然，而誦之拗格?！盵4]114

劉師培也和紀(jì)昀的見解一致?！段恼f·和聲第三》：“……故宣之于口，或音涉鉤辀，若繩之以文，則體乖排偶。此則彥和所謂‘作韻甚易，‘選和之難者也?！盵12]200

六朝以前，作文平仄不調(diào)，比比皆是，故劉勰稱其為“選和至難。”以下舉兩例來說明。

劉永濟(jì)《文心雕龍校釋》：“……例如古詩‘同心而離居，憂傷以終老。《子虛賦》：‘岑菳參差，日月蔽虧，罷池陂阤，下屬江河。‘岑菳參差‘罷池陂阤八字皆平也。其平仄不平者，尤不勝枚舉。”[7]1233

《古詩十九首》第六首：“同心而離居”五字皆平聲；第十首：“脈脈不得語”，五字皆仄聲。

劉勰關(guān)于“和體抑揚”的理論，是很有見解的，經(jīng)過齊梁時期的提倡聲律，直到唐初，格律詩才醞釀成熟，格律詩包括平仄、押韻、對偶三個方面，其中對偶、押韻在齊梁時期經(jīng)過廣泛的探討，已經(jīng)基本明晰，而格律詩主要解決了平仄的調(diào)配問題。

（五）避免單調(diào)的轉(zhuǎn)韻方法

劉勰在《聲律》篇之后，緊接著在《章句》篇，對于文章的用韻進(jìn)行了進(jìn)一步的探討。劉勰認(rèn)為：文章押韻，轉(zhuǎn)韻太急或久不換韻，皆非好韻，他的觀點是折中之論，“曷若折之中和，庶保無咎?！?/p>

《章句》篇：“若乃改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣。賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳。觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。”

劉勰認(rèn)為：換韻的目的是為了調(diào)節(jié)辭氣、避免單調(diào)，“若改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣?！辟Z誼、枚乘用了兩個韻就轉(zhuǎn)韻，劉歆桓譚的賦，用了一百句還是不轉(zhuǎn)韻，也是各有各的用意。

賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥賦》兩句轉(zhuǎn)韻，如其《鵩鳥賦》：“小智自私兮，賤彼貴我，達(dá)人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名；夸者死權(quán)兮，品庶每生?！眱身嵰粨Q，由歌韻換成耕韻字，“我”（古韻疑紐歌韻）“可”（古溪紐歌韻）韻?！懊保ü彭嵜骷~耕韻）“生”（古韻山紐耕韻）韻。

其它如枚乘兩句一轉(zhuǎn)韻的賦未見。劉歆、桓譚百句不轉(zhuǎn)韻的賦已不可考。劉勰又舉魏武論詩，贊成換韻，陸云也贊成四句一轉(zhuǎn)韻。曹操論賦，嫌于積韻，已不可考。陸云《與兄平原書》：“四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳?！辟澝浪木湟晦D(zhuǎn)韻。

用韻和轉(zhuǎn)韻也和情韻密切相關(guān)，劉勰主張用韻和轉(zhuǎn)韻應(yīng)當(dāng)折中，“然兩韻輒易，則聲韻微躁，百句不遷，則唇吻告勞，”兩韻一轉(zhuǎn)，顯得急促，百句不轉(zhuǎn)，念起來又會感到疲勞，折中用韻，能夠保證自己的作品不出毛病。黃季剛先生《文心雕龍札記·章句》認(rèn)為此為精到之論：“其云折之中和，庶保無咎者，蓋以四句一轉(zhuǎn)則太驟，百句不遷則太繁，因宜適變，隨時遷移，使口吻調(diào)利，聲調(diào)均停，斯則至精之論也。”[1]147紀(jì)昀也稱贊為 “因句法而類及押韻及語助，論押韻特精”。[1]117

劉勰提出“折之中和”，主張用韻的折之中和究竟以幾韻幾句為宜，并沒有給予說明，范文瀾先生在給《文心雕龍·章句》作注時，據(jù)《章句》篇中所提到的魏武、陸云論賦的線索和具體作品多方考證，得出結(jié)論，推知“彥和所謂折之中和，是四韻乃轉(zhuǎn)也?！盵6]585這些關(guān)于音韻規(guī)律的探索，對于文章的修辭和表達(dá)效果的研究有重要作用，成為語音修辭的有機(jī)組成部分。

漢語的特點使?jié)h語富于音樂美，劉勰生活在齊梁時代，當(dāng)時文人學(xué)士對于聲律的競相討論，對他的《聲律》篇的寫作有很大的影響。劉勰為了能清楚、明白的將他的聲律之說表述出來，創(chuàng)造并采用了一些新術(shù)語，如“內(nèi)聽”、“外聽”等，既有對前人聲律論的繼承總結(jié)，也有自己獨到的見解，對唐代格律詩的形成，起了較大的推動作用，對唐代以后的詩話、文論也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雙聲、疊韻、平仄等語言的音樂美所產(chǎn)生的修辭效果成為文士論文的一個重要方面，如明代謝榛《四溟詩話》卷一所言：“凡作近體，誦要好，聽要好，觀要好，講要好。誦之行云流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。此詩家四關(guān)。使一關(guān)未過，則非佳句矣。”[13]1138

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作者簡介：梁祖萍，寧夏大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

（責(zé)任編輯：楊立民）