彭慧慧

(福建師范大學(xué)文學(xué)院 福州 350007)

試論陶淵明的四言詩

彭慧慧

(福建師范大學(xué)文學(xué)院 福州 350007)

陶淵明的四言詩內(nèi)容集中，主要表現(xiàn)其家庭、田園生活及對(duì)人生和時(shí)運(yùn)的思考，其藝術(shù)特色表現(xiàn)為流暢自然的句式，生動(dòng)新鮮的語言，情、景、理的高度統(tǒng)一和對(duì)偶的精妙。在陶淵明四言詩與《詩經(jīng)》的傳承關(guān)系上，陶詩是對(duì)詩經(jīng)體的學(xué)習(xí)、繼承、綜合與發(fā)展，代表了四言發(fā)展的新方向。從陶淵明四言詩與嵇康四言詩的比較來看，兩人都善用比興，但嵇詩峻切清遠(yuǎn)，陶詩平淡自然。

陶淵明 四言詩 藝術(shù)特色 傳承 比較

陶淵明現(xiàn)存的詩歌共有121首，四言詩只有9首(即《命子》《勸農(nóng)》《停云》《時(shí)運(yùn)》《榮木》《歸鳥》《贈(zèng)長沙公》《酬丁柴桑》《答龐參軍》)，占其詩歌總數(shù)的7.4%。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)陶淵明的五言詩研究頗為深入，相較而言，學(xué)術(shù)界非特對(duì)陶淵明的四言詩重視不夠(如鄔國平《漢魏六朝詩選》及曹道衡、俞紹初《魏晉南北朝詩選評(píng)》均對(duì)陶氏四言詩一首未選)，對(duì)陶氏四言詩的研究也明顯偏少。因此，本文試就陶淵明的四言詩作一些有益的探討。下面分別從陶淵明四言詩的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、陶淵明四言詩與《詩經(jīng)》的傳承關(guān)系、陶淵明四言詩與嵇康四言詩的比較四個(gè)方面論述之。

一、陶淵明四言詩的思想內(nèi)容

(一)對(duì)平淡熾熱的親情和友情的表現(xiàn)

試看陶淵明的三首四言詩。

命子[1]

悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。

御龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌。

紛紛戰(zhàn)國，漠漠衰周。鳳隱于林，幽人在丘。

逸虬繞云，奔鯨駭流。天集有漢，眷予愍侯。

放赫愍侯，運(yùn)當(dāng)攀龍。撫劍風(fēng)邁，顯茲武功。

書誓河山，啟土開封。亹亹丞相，允迪前蹤。

渾渾長源，蔚蔚洪柯。群川載導(dǎo)，眾條載羅。

時(shí)有語默，運(yùn)因隆寙。在我中晉，業(yè)融長沙。

桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。

功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得。

肅矣我祖，慎終如始。直方二臺(tái)，惠和千里。

於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜。

嗟余寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負(fù)影只立。

三千之罪，無后為急。我誠念哉，呱聞爾泣。

卜云嘉日，占亦良時(shí)。名汝曰儼，字汝求思。

溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而！

厲夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我！

既見其生，實(shí)欲其可。人亦有言，斯情無假。

日居月諸，漸免于孩。福不虛至，禍亦易來。

夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。

酬丁柴桑[2]

有客有客，爰來爰止。

秉直司聰，于惠百里。

餐勝如歸，聆善若始。

匪惟諧也，屢有良由。

載言載眺，以寫我憂。

放歡一遇，既醉還休。

實(shí)欣心期，方從我游。

贈(zèng)長沙公[3]

同源分流，人易世疏，慨然寤嘆，念茲厥初。

禮服遂悠，歲月眇徂，感彼行路，眷然躊躇。

放穆令族，允構(gòu)斯堂，諧氣冬暄，映懷圭璋。

愛采春華，載警秋霜。我曰欽哉，實(shí)宗之光。

伊余云遘，在長忘同；笑言未久，逝焉西東。

遙遙三湘，滔滔九江，山川阻遠(yuǎn)，行李時(shí)通。

何以寫心，貽茲話言。進(jìn)簣雖微，終焉為山。

敬哉離人，臨路凄然；款襟或遼，音問其先。

《命子》詩共十章，前五章都在追敘祖先的功德。第六章寫了自己的父祖。第七章寫自己愧對(duì)祖先和兒子的出生。第八章寫為兒子取名和對(duì)他的殷切期望。第九章寫“厲夜生子，遽而求火”的急迫心情。最后一章表達(dá)望子成才的心愿。全詩洋溢著對(duì)祖先功績的自豪感和對(duì)兒子的殷殷期待，出語平淡，感情熾烈。《酬丁柴?！穼懥俗髡吲c丁柴桑的“良游”“載言載眺”“既醉還休”的和諧交往，兩人的情意諧和如在目前。《贈(zèng)長沙公》是寫給同宗的一位親友的贈(zèng)別詩，全詩表達(dá)了陶淵明對(duì)長沙公的贊美之情，也流露了他對(duì)長沙公的真情厚意。

(二)勸農(nóng)耕種

大家來看看陶氏的《勸農(nóng)》：

悠悠上古，厥初生民。

傲然自足，抱樸含真。

智巧既萌，資待靡因。

誰其贍之，實(shí)賴哲人。

哲人伊何？時(shí)維后稷。

贍之伊何？實(shí)曰播殖。

舜既躬耕，禹亦稼穡。

遠(yuǎn)若周典，八政始食。

熙熙令德，猗猗原陸。

卉木繁榮，和風(fēng)清穆。

紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。

桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。

氣節(jié)易過，和澤難久。

冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。

相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。

矧茲眾庶，曳裾拱手！

民生在勤，勤則不匱。

宴安自逸，歲暮奚冀！

儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。

顧爾儔列，能不懷愧！

孔耽道德，樊須是鄙。

董樂琴書，田園不履。

若能超然，投跡高軌。

敢不斂衽，敬贊德美。[4]

這首詩重在說理，勸說農(nóng)人耕種的重要性。

(三)對(duì)人生和時(shí)運(yùn)的感慨

試看陶淵明的《停云》《時(shí)運(yùn)》《榮木》。

停云[5]

靄靄停云，濛濛時(shí)雨。

八表同昏，平路伊阻。

靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。

良朋悠邈，搔首延佇。

停云靄靄，時(shí)雨濛濛。

八表同昏，平陸成江。

有酒有酒，閑飲東窗。

愿言懷人，舟車靡從。

東園之樹，枝條載榮。

競(jìng)用新好，以招余情。

人亦有言，日月于征。

安得促席，說彼平生。

翩翩飛鳥，息我庭柯。

斂翮閑止，好聲相和。

豈無他人，念子實(shí)多。

愿言不獲，抱恨如何！

時(shí)運(yùn)[6]

邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。

襲我春服，薄言東郊。

山滌余靄，宇曖微霄。

有風(fēng)自南，翼彼新苗。

洋洋平澤，乃漱乃濯。

邈邈遐景，載欣載矚。

稱心而言，人亦易足。

揮茲一觴，陶然自樂。

延目中流，悠想清沂。

童冠齊業(yè)，閑詠以歸。

我愛其靜，寤寐交揮。

但恨殊世，邈不可追。

斯晨斯夕，言息其廬。

花藥分列，林竹翳如。

清琴橫床，濁酒半壺。

黃唐莫逮，慨獨(dú)在余。

榮木[7]

采采榮木，結(jié)根于茲。

晨耀其華，夕已喪之。

人生若寄，憔悴有時(shí)。

靜言孔念，中心悵而。

采采榮木，于茲托根。

繁華朝起，慨暮不存。

貞脆由人，禍福無門。

匪道曷依，匪善奚敦！

嗟予小子，稟茲固陋。

徂年既流，業(yè)不增舊。

志彼不舍，安此日富。

我之懷矣，怛焉內(nèi)疚。

先師遺訓(xùn)，余豈云墜！

四十無聞，斯不足畏。

脂我名車，策我名驥。

千里雖遙，孰敢不至！

王瑤曰：“《停云》《時(shí)運(yùn)》《榮木》三詩，都是四言四章，而且前冠小序，序文句法也完全相同；詩題又都是以首句命名，當(dāng)為同年所作”[8]，這是對(duì)的。

《停云》是“思親友”之作，表達(dá)了時(shí)光流逝，“良朋悠邈”的人生感言?！稌r(shí)運(yùn)》雖是詠暮春出游，但也在感慨身世，正如序中所說的“欣慨交心”。《榮木》小序中說：“榮木，念將老也”，表達(dá)了陶氏“日月推遷”“白首無成”的人生感慨。

(四)對(duì)歸田生活的自得

試看《歸鳥》：

翼翼歸鳥，晨去于林。

遠(yuǎn)之八表，近憩云岑。

和風(fēng)不洽，翻翮求心。

顧儔相鳴，景庇清陰。

翼翼歸鳥，載翔載飛。

雖不懷游，見林情依。

遇云頡頏，相鳴而歸。

遐路誠悠，性愛無遺。

翼翼歸鳥，相林徘徊。

豈思天路，欣及舊棲。

雖無昔侶，眾聲每諧。

日夕氣清，悠然其懷。

翼翼歸鳥，戢羽寒條。

游不曠林，宿則森標(biāo)。

晨風(fēng)清興，好音時(shí)交。

矰繳奚施，已卷安勞。[9]

王瑤認(rèn)為此詩“當(dāng)與《歸園田居五首》同是彭澤歸田后所作”，[10]這大致是不錯(cuò)的。全詩借“歸鳥”意象寄托了詩人的隱居之志，以及歸隱后“日夕氣清，悠然其懷”的怡然自得。

二、陶淵明四言詩的藝術(shù)特色。

四言詩的典范之作是《詩經(jīng)》，兩漢四言詩作很少，較知名的僅韋孟的一篇《諷諫詩》(《文選》將此詩歸入“勸勵(lì)”類)，建安時(shí)期的三曹、七子大都寫過四言詩，其中以曹操成就最高，稍后的嵇康、阮籍、劉琨等也有四言詩，這其中又以嵇康成就最高。到了陶淵明手中，四言詩又重新放出了異彩。葛曉音對(duì)陶淵明的四言詩有這樣的評(píng)價(jià)“流暢自然的句式和生動(dòng)新鮮的語詞使這四首詩(彭慧慧按：指《停云》《時(shí)運(yùn)》《榮木》《歸鳥》)的意脈一氣貫通，一掃兩晉四言詩沉悶典重的詩風(fēng)，令人耳目一新?！盵11]據(jù)此，人們可以知道陶淵明四言詩藝術(shù)特色之一是“句式流暢自然，語言生動(dòng)新鮮”。此其一。

其二，陶淵明四言詩的藝術(shù)特色表現(xiàn)在情、景、理的高度統(tǒng)一、融合。如上所舉的《歸鳥》，“和風(fēng)不洽”“日夕氣清”“晨風(fēng)清興”是景物描寫，“悠然其懷”是抒情，而且寫景與抒情是統(tǒng)一在一起的。又如《榮木》，“采采榮木”是寫景，“人生若寄”富含哲理，“千里雖遙，孰敢不至”是抒情?？梢哉f，這首四言詩正完美地體現(xiàn)了景、理、情的高度統(tǒng)一與融合。當(dāng)然，陶淵明的9首四言詩并不是每一首都能夠表現(xiàn)情、景、理的高度統(tǒng)一與融合，而是有的表現(xiàn)為情與景的統(tǒng)一，如《歸鳥》；有的表現(xiàn)為情與理的統(tǒng)一，如《命子》、《勸農(nóng)》。

其三，陶淵明四言詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)為對(duì)偶的精妙。如“晨風(fēng)清興，好音時(shí)交” (《歸鳥》)、“花藥分列，林竹翳如”、“清琴橫床，濁酒半壺”、“山滌余靄，宇暖微霄”(《時(shí)運(yùn)》)等等，雖然對(duì)仗并不十分工整，但卻很自然，煉詞精辟，意境清雅。

三、陶淵明的四言詩與《詩經(jīng)》的傳承關(guān)系。

蕭望卿曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)陶氏的四言詩：“他的四言簡直不會(huì)創(chuàng)造新的語句，新的意象，只抄襲《詩經(jīng)》現(xiàn)成的，或稍稍改變他的句子，這是他最嚴(yán)重的弱點(diǎn)”[12]，這是主觀論斷很強(qiáng)的評(píng)論，是不符合陶淵明四言詩創(chuàng)作實(shí)際的。事實(shí)上，陶淵明四言詩既有對(duì)《詩經(jīng)》的借鑒和繼承，更有自己的創(chuàng)新之處。

吳菘在《論陶》中說：“淵明詞句溫厚和平，不激不隨，深得三百篇遺意”，的確，陶淵明的四言詩確實(shí)留有《詩經(jīng)》影響的明顯痕跡。以《停云》為例，該詩不但模仿《詩經(jīng)》體例，取首句兩字為題，而且詩中用語和句式明顯受到《詩經(jīng)》的影響。如“平路伊阻”，即由《詩經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》之“自詒伊阻”演變而來；“人亦有言”則是《詩經(jīng)·大雅·蕩》的成句。此外，該詩每章的前四句都是起興，同時(shí)注意各章興句之間語詞的呼應(yīng)，以求復(fù)沓的效果，這是風(fēng)詩和小雅起興的常見格式。又如“悠悠”、“紛紛”、“漠漠”、“有客有客”等疊字的使用也是繼承《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。

但陶淵明是在繼承《詩經(jīng)》優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的獨(dú)特經(jīng)歷和體會(huì)進(jìn)行四言詩創(chuàng)作的。誠如葛曉音所說：“陶淵明只是借用了《詩經(jīng)》的體式和句法結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)的卻是田園生活中清新的感受和哲理的思考?！盵13]應(yīng)該說，陶淵明對(duì)《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)并不是簡單機(jī)械地去模仿，而是在全面把握《詩經(jīng)》風(fēng)格的基礎(chǔ)上，努力將其融匯貫通，從而使他的四言詩有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如《停云》首二章，這兩章的前半部分相互對(duì)照，確實(shí)與“詩三百”相似，淵明的創(chuàng)新之處在后半部分?！办o寄東軒，春醪獨(dú)撫”，“靜”和“獨(dú)”兩字形象地刻畫出了詩人內(nèi)心的平靜與孤獨(dú)，如何排解這種寂寞的苦悶?zāi)?？“良朋悠邈，搔首延佇”緊承前兩句而寫，遠(yuǎn)方志同道合的友朋應(yīng)該在來我家的路上吧，于是詩人“搔首延佇”，顯出急不可待的樣子，這是詩人的想象之辭。短短的四句詩既有心理描寫，又有人物形象的刻畫，真可以說是“文約意廣”。這是第一章，再來看第二章的后半部分。“有酒有酒，閑飲東窗”，這兩句的意思與上一章的“春醪獨(dú)撫”是同一個(gè)意思?！皷|窗”替換了“東軒”，這種手法在《詩經(jīng)》中俯拾即是，本不足道。但是，“愿言懷人，舟車靡從”兩句卻有所創(chuàng)新。因?yàn)檫@兩句是從對(duì)方(友人)著筆，說自己沒有與朋友舟車相從，想必他們都在想念我吧。這種寫法(言在彼而意在此)可能影響了杜甫，其《月夜》即為一例。我們?cè)賮砜础锻Ｔ啤泛蠖?，先看第三章，“東園之樹，枝條載榮，竟用新好，以招余情”，點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)，大自然都用美好的景色來招引我的感情，這里用了擬人手法。接下來的四句，“人亦有言，日月于征，安得促席，說彼平生”，也是承接前面的意思而來，時(shí)間匆匆的流逝，一刻也不停留，春光美是美，卻不能長久，詩人難免傷春，但更令人傷感的是沒有知己與我共賞春光。詩人由大自然的美好思念起友人來。最后一章，“翩翩飛鳥，息我庭柯，斂翮閑止，好聲相和”四句用了“比”的寫作手法，“以鳥的相鳴求侶，譬喻人的思友”。“豈無他人，念子實(shí)多；愿言不獲，抱恨如何！” 繼續(xù)深化思友的感情，詩人因?yàn)樗寄钣讶硕坏酶械綈濄灰?，抱恨良多。全詩四章反?fù)地說自己如何的思念友人，給讀者留下了深刻的印象。所以袁行霈會(huì)說：“‘停云’二字，一經(jīng)淵明寫出，遂成為一種意象，隱喻思念親友，僅今存辛棄疾詞中就出現(xiàn)九次之多?！盵14]

明人許學(xué)夷這樣評(píng)價(jià)陶淵明的四言詩：“陶靖節(jié)四言，章法雖本《風(fēng)》、《雅》，而語自己出，初不欲范古求工耳，然他人規(guī)規(guī)摹仿，而性情反窒，靖節(jié)無一語盜襲，而性情溢出矣。”(《詩源辯體》)說“無一語盜襲”稍嫌夸大，但陶淵明確實(shí)不是單純地“范古”，而是在詩中傾注了自身的情感和經(jīng)歷，所謂不工自工，“性情溢出”。

四、陶淵明四言詩與嵇康四言詩比較。

嵇康(224—263)，今存詩60余首，有四言、五言、七言，亦有騷體、樂府。其中四言詩有25首，代表了嵇康詩歌的最高成就。清人何焯曾說：“四言詩，叔夜，淵明，俱為秀杰”(《文選評(píng)》)?，F(xiàn)在就兩人的四言詩作一比較。

(一)從詩歌內(nèi)容上來說

嵇康的四言詩或敘游仙(如《四言詩》其一“羽化華岳”)，或?qū)懰蛣e(如《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》)，或言哲理，或記山水(如《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》)，或議時(shí)事(如《悲憤詩》)。題材廣泛，內(nèi)容多樣。陶淵明四言詩的內(nèi)容主要包含四個(gè)方面，即對(duì)平淡熾熱的親情和友情的表現(xiàn)，勸農(nóng)耕種，對(duì)人生和時(shí)運(yùn)的感慨以及對(duì)歸田生活的自得。陶氏四言詩內(nèi)容較嵇康四言詩更集中，嵇康四言詩反映的生活面更廣。

(二)從藝術(shù)手法上來講

嵇康和陶淵明都善于使用比興手法。嵇康的四言詩如《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》第一、第二首通篇采用比興手法，“鴛鴦?dòng)陲w，肅肅其羽”，“鴛鴦?dòng)陲w，嘯侶命儔”，不僅直接化用《詩經(jīng)·小雅》中的詩句，而且反復(fù)渲染，以示兄弟情誼之深。陶淵明的四言詩如《歸鳥》也以“歸鳥”起興，這在上文已有論述。從用字上來講，嵇康和陶淵明都在詩中大量地使用了疊字。嵇康詩中的疊字有“邕邕”“咬咬”“習(xí)習(xí)”“飄飄”“肅肅”等，陶淵明詩中出現(xiàn)的疊字有“悠悠”“穆穆”“紛紛”“漠漠”“桓桓”“靄靄”“濛濛”等。這是二人借鑒《詩經(jīng)》中疊字手法的結(jié)果。

(三)從詩歌風(fēng)格上來講

嵇康的詩風(fēng)“清峻”(劉勰《文心雕龍·明詩》)，“過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然托喻清遠(yuǎn)，良有鑒裁”，“叔夜之詩峻烈”(鐘嶸《詩品》)。而陶淵明的詩風(fēng)則是平淡自然的。關(guān)于嵇康詩“峻烈”的成因，顏建華的分析頗為到位，現(xiàn)引在這里：“由于嵇康崇尚道家的以自然為宗，志氣高遠(yuǎn)，形之于詩，境界清虛脫俗，情趣高邈超拔，加之嵇康思想激烈，個(gè)性耿介，這樣獨(dú)特的人格形之于詩，便具有了‘峻烈’的藝術(shù)風(fēng)格?！盵15]關(guān)于陶詩平淡自然的成因，我們也可引一句朱光潛先生的話來解釋：“他只求行吾心之所安，適可而止，不過激，也不聲張。[16]”這意思就是西方文論中的“風(fēng)格即人”(布封)，中國古代文學(xué)批評(píng)話語中也有“文如其人”的說法，陶淵明的四言詩體現(xiàn)了他“詩如其人”的一面。清代朱庭珍(1840～1903)在《筱園詩話》中有一段話對(duì)陶詩的自然解釋得頗為在理：“陶詩獨(dú)絕千古，在自然二字……蓋自然者，自然而然，本不期然而適然得之，非有心求其必然也。此中妙諦，實(shí)非功夫?！狈蹲訜钫J(rèn)為“陶詩的自然、平淡之美，正來自詩人的‘功夫’[17]”，并且認(rèn)為這‘功夫’指的是陶詩的用典。同樣關(guān)于這個(gè)問題，王瑤的觀點(diǎn)又不同。他認(rèn)為陶詩的“平淡自然”是“因?yàn)樗?陶淵明)以實(shí)際農(nóng)村生活的感受，來寫他所耳經(jīng)目擊的田園景象和生活的緣故[18]”。換言之，就是詩歌內(nèi)容決定詩歌形式(“所以決定詩的風(fēng)格形式的，主要還是那詩里表現(xiàn)的內(nèi)容”)。王先生的說法其實(shí)是有待商榷的。譬如王孟的山水詩，兩人風(fēng)格差異明顯(一清新，一淳樸)，可他們?cè)娭斜憩F(xiàn)的內(nèi)容卻是基本一致的。單純地以“內(nèi)容決定形式論”來解釋，這是忽視了歷史真實(shí)的豐富性和復(fù)雜性。當(dāng)然，大家也不能忽略王先生原話中的“主要”二字。陶詩風(fēng)格“平淡自然”的成因，筆者認(rèn)為既有淵明性格真淳淡泊的作用，也受其活動(dòng)地域的影響[19]。范子燁先生的觀點(diǎn)可備一說。

(四)從中國四言詩發(fā)展長河的縱向來看

《詩經(jīng)》是中國古代四言詩的源頭，戰(zhàn)國時(shí)期屈原《九章》中《橘頌》一篇，去掉一些句子中的“兮”字，也基本可以看成是一首四言詩。這樣看來，中國四言詩的濫觴是中國的“《詩》《騷》傳統(tǒng)”，這與中國詩歌的源頭是一致的。秦世不文，除了李斯的一篇和石刻文、民間歌謠外，詩歌湮聞。兩漢四百多年，賦這種文體高度發(fā)達(dá)，班固的五言詩被看作“質(zhì)木無文”，古詩十九首是文人五言詩的一個(gè)高峰。四言詩作者和作品都很少，除韋孟的一篇《諷諫詩》和秦嘉四言《贈(zèng)婦詩》外，乏善可陳。魏晉是四言詩重新煥發(fā)生機(jī)的時(shí)代。曹操的四言詩歷來評(píng)價(jià)較高，嵇康作為曹魏集團(tuán)的姻親，他的偏愛四言是否受到整個(gè)集團(tuán)尤其是曹操的影響以及影響有多大，尚待考證?？梢钥隙ǖ氖牵祵?duì)四言詩的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。葛曉音有論“這些詩(彭慧慧按：嵇康《四言》詩)無論就句法的活潑新穎還是境界的清雋玄遠(yuǎn)而言，都成為陶淵明四言詩的先聲?！盵20]葛氏在《漢魏兩晉四言詩的新變和體式的重構(gòu)》中有一段話，所論甚精：“陶淵明四言詩的成就綜合了詩經(jīng)體四言和實(shí)字四言體的優(yōu)長，從理論上說，像陶詩這樣以舊的詩經(jīng)體式表現(xiàn)新內(nèi)容、同時(shí)吸收漢魏以來實(shí)字四言的新成果改造舊體式，應(yīng)該是四言發(fā)展的新方向。但是實(shí)際上，魏晉四言詩在陶淵明手里達(dá)到最高峰以后，就退出了詩壇。”[21]這段話剖析甚明，對(duì)陶氏四言評(píng)價(jià)甚高。接著，葛曉音先生又說“陶淵明之后，四言幾乎絕跡，只有李白寫過幾首成功的四言[22]”，不對(duì)，司空?qǐng)D《二十四詩品》雖然是四言體寫的詩論，但誰也不能否認(rèn)它是成功的四言詩。 司空?qǐng)D的《詩品》是詩化的詩論。以后模仿司空?qǐng)D的代不乏人，但那確乎是四言體的余響了，甚至可以說只是司空?qǐng)D《詩品》的余波。

通過上面四個(gè)方面的論述，我們可以得出結(jié)論：陶淵明的四言詩內(nèi)容集中，主要表現(xiàn)其家庭、田園生活及對(duì)人生和時(shí)運(yùn)的思考；藝術(shù)特色表現(xiàn)為流暢自然的句式，生動(dòng)新鮮的語言，情、景、理的高度統(tǒng)一和對(duì)偶的精妙；陶淵明四言詩與《詩經(jīng)》的傳承關(guān)系上，陶詩是對(duì)詩經(jīng)體的學(xué)習(xí)、繼承、綜合與發(fā)展，代表了四言發(fā)展的新方向；從陶淵明四言詩與嵇康四言詩的比較來看，兩人都善用比興，但嵇詩峻切清遠(yuǎn)，陶詩平淡自然，二者同中有異，異中有同。

王瑤先生在《玄言·山水·田園》中最后說道：“由玄言詩起，東晉一百多年中所產(chǎn)生的好詩極少；陶淵明的出現(xiàn)，才給我國中古文學(xué)史樹立了一個(gè)顯明的標(biāo)記，才有了不同于當(dāng)時(shí)一般作風(fēng)的富有鮮明個(gè)性和藝術(shù)特色的詩篇?！盵23]從全文來看，這是就陶淵明的五言詩來說的，即使是鐘嶸《詩品》把陶淵明列入中品，也是從陶氏五言詩的角度來看的。通過上文的論述，我想陶淵明不特五言達(dá)到了一個(gè)高度，陶淵明的四言詩也是中國四言詩史上的一個(gè)高峰。陶淵明的四言詩應(yīng)該引起學(xué)界足夠的關(guān)注與研究。

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(責(zé)任編輯秦川)

2013-10-23

彭慧慧(1989-)，男，福建師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)、魏晉南北朝詩文。

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