孫永艷 熊中宏

（1南京工業(yè)大學(xué)政治教育學(xué)院； 2南京工業(yè)大學(xué)土木學(xué)院，江蘇 南京 210009）

黨的十八大提出了五位一體建設(shè)，其中社會(huì)建設(shè)既是對(duì)和諧社會(huì)理論的豐富和完善，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代必然要求。而現(xiàn)代和諧社會(huì)能否建成的關(guān)鍵因素，則是符合中國(guó)改革發(fā)展需要的“現(xiàn)代人”培育。規(guī)則意識(shí)培育是“現(xiàn)代人”培育核心內(nèi)容之一，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“概論”）課與規(guī)則意識(shí)培育的融合，可促進(jìn)其教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，有利于更好地服務(wù)社會(huì)。本項(xiàng)研究以南京工業(yè)大學(xué)土木學(xué)院2011級(jí)學(xué)生為試點(diǎn)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，對(duì)于“概論”課與規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的融合進(jìn)行了有效探索，形成了一定成果。

一、學(xué)生講授規(guī)則意識(shí)內(nèi)涵及其學(xué)理依據(jù)，進(jìn)行相關(guān)理論訓(xùn)練

系統(tǒng)探討馬克思主義基本理論與規(guī)則意識(shí)的理論契合點(diǎn)，從理論層面將二者有機(jī)融合是推進(jìn)“概論”課與大學(xué)生規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)融合的基礎(chǔ)。因此本項(xiàng)研究首要環(huán)節(jié)就是在試點(diǎn)班級(jí)本門(mén)課程理論教學(xué)中，結(jié)合馬克思主義相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，從學(xué)理層面，深入分析規(guī)則意識(shí)的內(nèi)涵及其學(xué)理依據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的理論訓(xùn)練。

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐把人類(lèi)從自然界中提升出來(lái)，以人類(lèi)社會(huì)的形式和力量獨(dú)立于自然界。正是在人類(lèi)交往實(shí)踐活動(dòng)中，形成了各種制度、法規(guī)、道德等社會(huì)規(guī)則體系，將不同利益訴求與目標(biāo)的個(gè)體整合成為有機(jī)的社會(huì)系統(tǒng)，人的生存與發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特質(zhì)，決定著人的本質(zhì)的社會(huì)性?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹偕鐣?huì)關(guān)系的形成與維系無(wú)不受種種規(guī)則的制約，人們對(duì)于行為的選擇也無(wú)不限定在既有的社會(huì)規(guī)則框架之中，人的全面自由發(fā)展也受社會(huì)規(guī)則的保護(hù)。②

在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，不同個(gè)體多元利益沖突、互動(dòng)與整合孕育了規(guī)則，規(guī)則也成為保障每個(gè)人合理權(quán)益的基礎(chǔ)。它承認(rèn)不同個(gè)體追求各自不同的利益與目標(biāo)是合理的，但如果沒(méi)有規(guī)則的約束，不擇手段地追求自己的利益與目標(biāo)，就會(huì)使所有有關(guān)各方的自我利益大都受損，因此大家都必須遵守共同的、保障每個(gè)人自由與權(quán)利的規(guī)則。規(guī)則保障的自由是一種相對(duì)的自由，它既賦予人們以權(quán)利，又賦予人們以義務(wù)。只講權(quán)利的自由是絕對(duì)自由，只講義務(wù)的自由是虛偽的自由，無(wú)論哪種情況，都是對(duì)自由的摧殘和破壞。

規(guī)則明確了人與人在實(shí)踐活動(dòng)中的行為界限，對(duì)人與人之間利益沖突加以合理的限制與化解，實(shí)現(xiàn)人與人的合作，建立起社會(huì)秩序，構(gòu)建起和諧社會(huì)關(guān)系。秩序在人類(lèi)社會(huì)中起著重要作用，社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利?！爸刃蚰耸且磺惺挛锇凑找欢ǖ囊?guī)則或規(guī)律呈現(xiàn)出的和諧狀態(tài)。從人類(lèi)可以觀察到的現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，不論在自然界、動(dòng)物世界還是人類(lèi)社會(huì)，秩序都是普遍的、絕對(duì)的、衡長(zhǎng)的、確定的和連續(xù)的，而無(wú)序狀態(tài)則是特殊的、相對(duì)的、暫時(shí)的、不確定的和非連續(xù)的?！弊非蠛椭C一直是社會(huì)關(guān)系運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中人們所追逐的理想境界。

規(guī)則是在實(shí)踐交往活動(dòng)中所形成的，人們?cè)谌粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中必須遵守的科學(xué)的、合理的、合法的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。規(guī)則是人類(lèi)和諧存在與發(fā)展的保障，也是人類(lèi)自由、公平、正義、平等價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保障。規(guī)則在保護(hù)社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，才可能進(jìn)一步保障公平、正義、自由、平等的實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)前社會(huì)利益多元化、社會(huì)沖突凸顯的狀態(tài)下，人們對(duì)規(guī)則調(diào)控社會(huì)的有序性更加依賴(lài)。規(guī)則意識(shí)就是對(duì)規(guī)則的認(rèn)知、認(rèn)同、尊重和信仰，并自覺(jué)遵守規(guī)則的觀念。它主要包括規(guī)則認(rèn)知，即行為主體對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的各種規(guī)則的了解和掌握；尊重規(guī)則意識(shí)或規(guī)則至上意識(shí)，即對(duì)既成的規(guī)則保持崇敬、信仰并自覺(jué)地去遵守的意識(shí)；規(guī)則意志，即行為主體在現(xiàn)實(shí)情境中就是否按規(guī)則行事做出決斷并付諸實(shí)踐的能力。③加強(qiáng)規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，是人的社會(huì)化過(guò)程的一部分，旨在通過(guò)對(duì)規(guī)則的認(rèn)知，明確人與人在社會(huì)關(guān)系處理過(guò)程中的行為界限，進(jìn)而形成對(duì)規(guī)則的認(rèn)同，以規(guī)則作為自身的行動(dòng)準(zhǔn)繩。④

在課堂理論教學(xué)中，以馬克思主義實(shí)踐觀、個(gè)人與社會(huì)及權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系等基本理論為基礎(chǔ)，透徹解析規(guī)則意識(shí)內(nèi)涵及其學(xué)理依據(jù)，從理論層面將馬克思主義基本理論與規(guī)則意識(shí)融合，使馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)具體化、現(xiàn)實(shí)化，也使學(xué)生真正了解并從內(nèi)心深處認(rèn)同規(guī)則意識(shí)。

二、深化理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)規(guī)則訓(xùn)練與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)

人們?cè)谝?guī)則意識(shí)的指導(dǎo)下產(chǎn)生規(guī)則行為，進(jìn)而形成規(guī)則行為模式和習(xí)慣，這是我們進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育的最終目的。然而要想使學(xué)生形成良好的行為模式和習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，單靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教和灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而這也是造成學(xué)生規(guī)則意識(shí)薄弱的原因之一。美國(guó)著名教育家杜威認(rèn)為，只有在生活的情境中，通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生才能深切地感到觀念、原則的重要意義。因此，除了理論教學(xué)環(huán)節(jié)的理論學(xué)習(xí)之外，還要強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生進(jìn)行規(guī)則訓(xùn)練與實(shí)踐，深化理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)。

首先，對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則訓(xùn)練。旨在培養(yǎng)學(xué)生“積極自治、規(guī)則至上”意識(shí)，并養(yǎng)成學(xué)生在遇到問(wèn)題、解決沖突時(shí)，運(yùn)用一定合理規(guī)則應(yīng)對(duì)的方法與能力。以羅伯特議事規(guī)則為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)的具體情況，在試點(diǎn)班級(jí)為學(xué)生講授議事規(guī)則基本原則與流程。

議事規(guī)則的基本原則：“一時(shí)一件的原則”，就是同一個(gè)時(shí)刻，大家只談一個(gè)問(wèn)題，你可以旁征博引，但必須是為了論證當(dāng)前這個(gè)問(wèn)題；“文明表達(dá)原則”，具體說(shuō)就是不可以人身攻擊，不可以懷疑別人的動(dòng)機(jī)、習(xí)慣和偏好；“發(fā)言的時(shí)間限制原則”，每個(gè)人每次發(fā)言的時(shí)間都是一樣的，然后，在規(guī)定的發(fā)言時(shí)間內(nèi)，別人不可以打斷；“主持中立原則”，主持人要監(jiān)督規(guī)則，主持人不應(yīng)參與發(fā)言，如果他想發(fā)表意見(jiàn)，就要把主持人的位置讓給別人，直到這個(gè)問(wèn)題討論結(jié)束。

會(huì)議流程以“動(dòng)議”為中心衍生發(fā)展。一個(gè)動(dòng)議，必須說(shuō)清楚花多少人力、物力，在什么時(shí)間階段，具體做什么，達(dá)到什么目標(biāo)等這些明確具體的內(nèi)容。一個(gè)動(dòng)議的通過(guò)分為六步，第一步就是有人提出，就是提議；第二步附議，就是除了主持人和動(dòng)議人之外的任何一個(gè)人說(shuō)一聲“附議！”，意思是他認(rèn)為這個(gè)動(dòng)議值得現(xiàn)在討論，只要有一個(gè)人附議，主持人就必須請(qǐng)會(huì)議討論這個(gè)動(dòng)議。沒(méi)有人附議，這個(gè)動(dòng)議就必須忽略；第三步是主席陳述議題，目的是讓大家明確到底討論的題目是什么，不要跑題；第四步是辯論，或者叫討論，是非利弊，如何改進(jìn)，都在這個(gè)階段；第五步是表決；第六步是宣布表決結(jié)果。于是一個(gè)動(dòng)議就結(jié)束了，然后才可以提出下一個(gè)動(dòng)議，如此循環(huán)。

接下來(lái)，在議事規(guī)則理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)典案例觀摩對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。選取一個(gè)規(guī)則議事經(jīng)典案例供學(xué)生觀摩，教師分析、講解。主要分析其議事原則與整個(gè)流程，其成功之處與存在的問(wèn)題及解決方式。期間，采取教師提問(wèn)，學(xué)生思考、討論，教師總結(jié)的方式。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一個(gè)議題：如成功路上情商與智商哪個(gè)更重要，供學(xué)生分組討論。議事規(guī)則訓(xùn)練是議事規(guī)則實(shí)踐的基礎(chǔ)，后面的規(guī)則實(shí)踐以宿舍為單位進(jìn)行，因此規(guī)則訓(xùn)練分組與確立主持人都是以宿舍為單位進(jìn)行的。首先小組成員用5分鐘的時(shí)間，將答案及理由寫(xiě)在紙上，小組主持人說(shuō)“討論開(kāi)始”之后進(jìn)行自由討論，討論時(shí)間限制在25分鐘以內(nèi)。在討論開(kāi)始時(shí)每個(gè)人首先要用1分鐘時(shí)間闡述自己的觀點(diǎn)。注意：每人每次發(fā)言時(shí)間不要超過(guò)2分鐘，但對(duì)發(fā)言次數(shù)不作限制。在討論期間，每個(gè)小組的任務(wù)是：整個(gè)小組形成一個(gè)決議，即對(duì)問(wèn)題達(dá)成一致共識(shí)。小組主持人在討論結(jié)束報(bào)告討論情況和結(jié)果。規(guī)則培訓(xùn)重要的是讓學(xué)生熟悉議事規(guī)則原則與流程，并訓(xùn)練學(xué)生盡量遵循這些原則與流程討論問(wèn)題、解決問(wèn)題，為后面規(guī)則實(shí)踐進(jìn)生活打好基礎(chǔ)，而結(jié)果并不重要。

最后就是規(guī)則實(shí)踐進(jìn)生活。安排學(xué)生以宿舍為單位，針對(duì)宿舍、班級(jí)、學(xué)院、學(xué)校等所存在急需解決的問(wèn)題及不合理的規(guī)則，選取其中之一，作為議題，按照所觀摩、培訓(xùn)的議事規(guī)則進(jìn)行討論，并拿出具體方案，并提交一份完整的議事報(bào)告。如具體到宿舍在夏季該不該裝空調(diào)，如何解決這一問(wèn)題，如何解決宿舍學(xué)生作息時(shí)間不統(tǒng)一問(wèn)題，如何有效開(kāi)展集體活動(dòng)，到學(xué)院及學(xué)校乃至社會(huì)上相關(guān)規(guī)則的合理化等廣泛討論，并拿出具體方案。最后，安排一節(jié)課時(shí)間進(jìn)行課堂交流討論。由各小組長(zhǎng)展示匯報(bào)實(shí)踐成果，學(xué)生交流討論，教師點(diǎn)評(píng)、答疑解惑，并從總體上對(duì)本次實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理論總結(jié)。最后根據(jù)學(xué)生參加規(guī)則培訓(xùn)、參與小組議事規(guī)則活動(dòng)、參與課堂討論等的綜合表現(xiàn)，打分記入平時(shí)成績(jī)。盡管學(xué)生按規(guī)則行事的過(guò)程還存在許多不足，提出的方案不盡完善，有的還很幼稚，但在這一過(guò)程中學(xué)生真正踐行了按照規(guī)則來(lái)處理問(wèn)題、沖突，并參與修正規(guī)則的過(guò)程，提升了自身的規(guī)則意識(shí)與按規(guī)則行事的能力。學(xué)生從中也發(fā)現(xiàn)有許多復(fù)雜難解的問(wèn)題都簡(jiǎn)單化了，自身的主人翁意識(shí)也得以增強(qiáng)，體會(huì)到了平等參與，規(guī)則處事的好處。

對(duì)于學(xué)生的規(guī)則議事活動(dòng)，教師要給予有效指導(dǎo)，并在學(xué)生成果交流展示的過(guò)程中能從理論層面點(diǎn)評(píng)，答疑解惑。對(duì)學(xué)生參加規(guī)則議事活動(dòng)的感性體驗(yàn)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)，理性加工整合，引導(dǎo)學(xué)生確立正確規(guī)則意識(shí)，激發(fā)學(xué)生將規(guī)則意識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念、生活態(tài)度、行為方式。

學(xué)生管理老師直接面對(duì)學(xué)生，負(fù)責(zé)學(xué)生的日常行為規(guī)范、學(xué)生思政狀況考評(píng)、學(xué)生黨建組織、學(xué)生社團(tuán)及其活動(dòng)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等管理。學(xué)生管理思政教育環(huán)節(jié)，是學(xué)生行為養(yǎng)成主陣地。因此本項(xiàng)研究在學(xué)生規(guī)則訓(xùn)練與實(shí)踐環(huán)節(jié)，與試點(diǎn)學(xué)院學(xué)生管理老師協(xié)作進(jìn)行。學(xué)生管理教師根據(jù)在學(xué)生管理事物中所歸納的一些典型突出的問(wèn)題，給學(xué)生提出建議，并幫助學(xué)生確立討論議題。對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果，所提出的方案給予客觀評(píng)判，并與學(xué)生及時(shí)充分溝通、回復(fù)，對(duì)于一些建設(shè)性的有效方案也可參照去推動(dòng)實(shí)施。這樣有利于把學(xué)生議事活動(dòng)落到實(shí)處，提高學(xué)生積極性，也有利于學(xué)生事務(wù)管理。

通過(guò)學(xué)生依據(jù)規(guī)則參與校園日常事物活動(dòng)，營(yíng)造自我教育和管理的氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，彰顯學(xué)生主動(dòng)精神，使學(xué)生在民主參與中生成規(guī)則意識(shí)，在情感體驗(yàn)中將規(guī)則意識(shí)內(nèi)化為行為與習(xí)慣。

本項(xiàng)研究從理論層面將馬克思主義基本理論與規(guī)則意識(shí)相融合，既有利于馬克思主義基本理論的具體化、現(xiàn)實(shí)化，也有利于有效解讀公益精神，并為其確立學(xué)理支撐。

本項(xiàng)研究實(shí)踐環(huán)節(jié)，在任課教師與學(xué)生管理教師的分工協(xié)作下進(jìn)行，對(duì)于雙方都能起到事半功倍的效果，為他們有效融合找到適當(dāng)?shù)你暯狱c(diǎn)。

[1]馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱.

[2]常沛.論規(guī)則意識(shí)教育的馬克思主義理論基礎(chǔ)[J].學(xué)習(xí)月刊，2010，（10）下.

[3]李和民.論大學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)[J].中國(guó)林業(yè)教育，2007，（1）.

[4]孫秀麗.大學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)研究——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為媒介[J].科教文匯，2012，（10）中.