張立新

(北華大學(xué)師范分院，吉林市 132000)

高校思想品德課是高校學(xué)生的必修課程，是對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的主渠道，更是對青年學(xué)生進(jìn)行黨的路線、方針、政策灌輸?shù)闹麝嚨?。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生大多不喜歡上思想品德課，對思想品德課的價(jià)值認(rèn)識存在很多誤區(qū)，對思想品德課的價(jià)值期待只限于考試過關(guān)就行，久而久之，大大遠(yuǎn)離了思想品德課設(shè)課的思想意圖和教學(xué)目標(biāo)。長期以來，這是困擾思想品德課教師的難題，也是許多學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的一份尷尬記憶。毋庸置疑，學(xué)生對課程的喜好、學(xué)生的課程觀往往取決于教師的教學(xué)觀及其實(shí)現(xiàn)效果。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，試圖從教師的教學(xué)觀及其實(shí)現(xiàn)策略入手，為破解上述難題和尷尬做一份努力。

一、大學(xué)生對思想品德課的認(rèn)識誤區(qū)

總結(jié)多年的教學(xué)實(shí)踐，大學(xué)生對思想品德課的認(rèn)識概括起來存在以下四個(gè)誤區(qū)：

1、“重復(fù)觀”：尤其是新生，認(rèn)為從小學(xué)、到中學(xué)、到高中，思想品德課始終是必修課，基本的知識框架都差不多，沒什么意思了。

2、“知識觀”：認(rèn)為思想品德課講授的無外乎是社會(huì)、道德、人生等基本知識，在當(dāng)今信息化時(shí)代，不學(xué)思想品德課也都會(huì)耳濡目染知道許多。

3、“課程觀”：認(rèn)為思想品德課不過是一門用途不大的一般課程，平時(shí)學(xué)不學(xué)都行，期末考試一背就行。

4、“無用觀”：認(rèn)為思想品德課對就業(yè)、對生活沒有直接用途，不如學(xué)些外語、計(jì)算機(jī)、鍵盤、美術(shù)等來得實(shí)惠，能滿足自己顯性的現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)需要。

對于大學(xué)生思想中存在的對思想品德課的上述認(rèn)識誤區(qū)，乃至由此而產(chǎn)生的厭學(xué)行為，作為思想品德課教師的我們沒有理由抱怨，更不該責(zé)怪。在我看來，怪不得社會(huì)“時(shí)不器我”，怪不得這門學(xué)科“變換太快”，要怪只能怪教師自己：沒能講好這門課！那么，什么是好的思想品德課？教師怎樣才能講好思想品德課？我認(rèn)為對思想品德課的價(jià)值和教學(xué)取向進(jìn)行再認(rèn)識，提升對思想品德課的認(rèn)識境界是好的思想品德課的立意視角和講好思想品德課的思想前提。

二、高校思想品德課應(yīng)有的教學(xué)觀

針對上述學(xué)生的認(rèn)識誤區(qū)，我覺得高校思想品德課應(yīng)有的價(jià)值和教學(xué)取向應(yīng)包括和確立以下四個(gè)維度：

1、“學(xué)術(shù)探究”觀。大學(xué)的思想品德課不是高中時(shí)期思想品德課的簡單重復(fù)，也不是簡單擴(kuò)展，應(yīng)該是政治理論的更系統(tǒng)、更深刻的展開，應(yīng)該具有理論性、邏輯性和思辨性，注重學(xué)術(shù)的探究和學(xué)生學(xué)術(shù)觀念的養(yǎng)成。

2、“方法”傳導(dǎo)觀。思想品德課不僅是政治理論知識的講授，即“授人以魚”，更應(yīng)該是以知識傳授為載體，向?qū)W生傳導(dǎo)思想品德課所獨(dú)具的且普遍適用的思想方法和思維方式以及教學(xué)方法，即“授人以漁”。

（1）思想品德課的教材和書目中蘊(yùn)含和貫穿著獨(dú)特的思想方法：如全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的、辨證的思維方法；獨(dú)特的思維方式：如大氣恢宏的思維視角、縝密的邏輯推演、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)知路徑等。作為思想品德課的教師應(yīng)該有意識、有能力感知并提取出來，在教授理論的同時(shí)傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生明白的感知并靈活的運(yùn)用。

（2）特別要指出的是，師范院校的思想品德課本身也應(yīng)該是教法示范和訓(xùn)練課，并應(yīng)成為教學(xué)中的一項(xiàng)顯性存在的重要內(nèi)容。事實(shí)上，教師的每一次課對于師范院校的學(xué)生來說都是一種示范，但大多是隱性的，潛移默化的，很難引起學(xué)生的重視并發(fā)揮出應(yīng)有的示范價(jià)值。

不同學(xué)科的課有不同的教法，但不同之中存在著共性的規(guī)律。不論學(xué)生學(xué)什么專業(yè)，當(dāng)教師的基本的教法理念和教學(xué)規(guī)程是一致的，是相通的。如備課的基本方法、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、教學(xué)流程的展開以及說課的基本框架等，這是思想品德課可以對學(xué)生進(jìn)行教法展示和訓(xùn)練的內(nèi)在根據(jù)。

同時(shí)，在師范院校的教學(xué)中，學(xué)生教學(xué)能力的培養(yǎng)不能僅僅通過專門的教法課來完成，因?yàn)闊o論從教學(xué)時(shí)間還是訓(xùn)練時(shí)間來看都是極為有限的，教法課所講授的基本理論內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)際教學(xué)能力是需要多角度、長時(shí)間培養(yǎng)的。為什么很多師范院校的大學(xué)生畢業(yè)后不能馬上進(jìn)課堂，其根本原因是學(xué)生訓(xùn)練的少，平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)中主動(dòng)感知和主動(dòng)汲取的少。在思想品德課中讓教法示范顯性化，是彌補(bǔ)這一不足的有效方式，也是立足于學(xué)生應(yīng)聘、工作的現(xiàn)實(shí)需要而必須做出的教學(xué)觀念上和教學(xué)實(shí)踐上的合理定位。

3、“能量”傳遞觀。思想品德課不僅是一門課程，更是人生能量的傳遞和培養(yǎng)的過程，即人的軟實(shí)力的培養(yǎng)。比如：人的思維力、表達(dá)力、寫作力、教學(xué)力、人格力、做人處事力等等，這些軟實(shí)力的培養(yǎng)已大大超過了其它學(xué)科所培養(yǎng)的“能力和技藝”的范疇，我稱之為“人生能量”，它是人的基本技能和人格力量的總稱。而這個(gè)過程和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，首先取決于教師自我人生能量的釋放和示范。

4、“靈魂塑造”觀。思想品德課不是無用，而是大有用途。何謂大用？《易經(jīng)》中曾把學(xué)問分為兩類，一類是“形而下學(xué)謂之器”，一類是“形而上學(xué)謂之道”，思想品德課當(dāng)仁不讓屬于后者。結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，我這樣理解和概括思想品德課的本質(zhì)：

（1）從實(shí)質(zhì)上看，思想品德課的教與學(xué)的過程，是教與學(xué)雙方共同的精神生命的覺悟和生長的過程。這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)，是教師通過自我生命能量的傳遞和靈魂的反觀自醒來自塑和塑他的精神生命。

（2）從功能上看，思想品德課的全部意義在于給人以人的靈魂，即教化人“怎樣活、怎樣活的更好”。通過思想品德課的學(xué)習(xí)，達(dá)到讓學(xué)生活的“有理、有智、有節(jié)、有勁”，即活的明明白白、深深刻刻、規(guī)規(guī)矩矩、蓬蓬勃勃，這才是思想品德課的現(xiàn)實(shí)和終極目標(biāo)。

綜上所述，思想品德課是直指人的生命本體的課程，是給予和塑造人的精神和靈魂的課，是其它學(xué)科所不能完成和替代的。然而，要完成思想品德課的上述價(jià)值目標(biāo)，對思想品德課教師的要求實(shí)在是太高了：如教師要有淵博的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備，要有深邃而獨(dú)特的思維力和感悟力，要有豐厚的人生體驗(yàn)，更要有追求完美人格的精神和修為等等。

俗話說“取法其上得而其中，取法其中得而其下”，思想品德課教師首先要認(rèn)識到思想品德課應(yīng)該有的價(jià)值取向，才能在教學(xué)實(shí)踐中去努力追求。

三、教學(xué)實(shí)踐中的操作策略和點(diǎn)滴做法

1、注重教師自身的“能量”積累。中國有句古話“以己渾渾何以使人昭昭”，思想品德課教師一方面要注重學(xué)養(yǎng)的涵括，與時(shí)偕行，與時(shí)俱進(jìn)；另一方面要盡可能增加社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，“世事練達(dá)皆文章”，從體驗(yàn)中感悟生命，提升思想境界。

2、注重設(shè)計(jì)“教學(xué)序曲”，為教學(xué)奠基。所謂“教學(xué)序曲”就是把學(xué)生開學(xué)的第一課作為思想動(dòng)員課，給學(xué)生“打底兒”：打上教師的個(gè)人風(fēng)格和色彩；讓學(xué)生了解思想品德課的內(nèi)容概況、教學(xué)目標(biāo)和主要教學(xué)構(gòu)想。對于新生內(nèi)容上可以包括教師的自我介紹、如何認(rèn)識思想品德課、如何學(xué)習(xí)思想品德課等?！敖虒W(xué)序曲”不是可有可無，是思想品德課全部教學(xué)活動(dòng)的思想和情感基石。成功的“教學(xué)序曲”會(huì)把學(xué)生帶入思想品德課的精神境界，從而使學(xué)生站在教師的思想框架內(nèi)和情感高度上去認(rèn)知、評判和學(xué)習(xí)思想品德課。

3、注重設(shè)計(jì)每次課的“亮點(diǎn)”。所謂“亮點(diǎn)”是教學(xué)的著力點(diǎn)，更是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)點(diǎn)和回味點(diǎn)。根據(jù)教材和學(xué)生的實(shí)際，有些課以理論闡述為亮點(diǎn)，有些課以方法傳導(dǎo)和能力培養(yǎng)為亮點(diǎn)，有些課以思想和精神教化為亮點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，教師首先要立足教材，同時(shí)更要以教材為點(diǎn)做合理的超越?？傊看握n都要力爭讓學(xué)生有所滿足、有所收獲。

4、注重強(qiáng)化“自主學(xué)習(xí)”的心理情境。在我的教學(xué)中，在課前組織教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)和實(shí)行了一個(gè)“心理暗示”儀式：學(xué)生站起來，用右手捂住心口在教師的引導(dǎo)下，大聲說出兩句話：我是學(xué)生，我是準(zhǔn)教師；我愿意接受一切美好的理論，我愿意提升自我的生命境界。教師也同樣用手捂住心口回答：老師明白了。然后請坐，開始授課。這種儀式和這兩句話很好地強(qiáng)化了學(xué)生的角色意識和主動(dòng)學(xué)習(xí)意識，也很好地強(qiáng)化了教師的責(zé)任意識。雙方的思想境界和行為取向在不經(jīng)意間得到提升和規(guī)范。

5、注重對學(xué)生的“精神回應(yīng)”。思想品德課是心靈的相互融通，是精神的相互滋養(yǎng)，是思想的相互提升。教師要自覺地感知和捕捉學(xué)生表露出的好的思想和情感，不失時(shí)機(jī)地用各種方式如自創(chuàng)詩歌、散文、QQ交流以及作業(yè)評語等予以肯定和張揚(yáng)。如在給學(xué)生上完第一次課后，我就有感而發(fā)，寫了一首詩《今又走進(jìn)課堂》并印發(fā)給學(xué)生，來表達(dá)對學(xué)生的喜愛之情和對自我的鞭策；在給學(xué)生批改完作業(yè)后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，我會(huì)寫一篇《作業(yè)批改隨想》也印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在感受教師的感悟的同時(shí)，去感知教師的內(nèi)心和人格的魅力。總之，高尚的精神和品德，需要用心去播種，更需要用心靈去引領(lǐng)、去呵護(hù)、去誠懇的褒獎(jiǎng)。