魏 峨

(商丘師范學(xué)院文學(xué)院，河南商丘476000)

梁園，又名東苑、菟園或兔苑，后人稱(chēng)為雪苑、睢園、修竹園、竹園、梁園或梁苑，是西漢梁孝王劉武所建的苑囿，故址在今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)東北平臺(tái)。文、景二帝時(shí)，以梁孝王為核心，枚乘、鄒陽(yáng)、莊忌、公孫詭、羊勝、路喬如、公孫乘、司馬相如等辭賦大家，與梁國(guó)籍文武兼擅的丁寬、韓安國(guó)等人，燕集梁園，形成了梁園作家群體，成為漢代文學(xué)史上的奇觀。

一、梁園作家群體的生成

漢初，高祖不喜儒術(shù)，文、景二帝亦不好辭賦，文學(xué)之士在宮廷尚無(wú)用武之地，而諸侯王卻有傾心養(yǎng)士、致意文化學(xué)術(shù)者。因此，作家群體、文化學(xué)術(shù)首先在幾位較有實(shí)力的藩國(guó)侯王那里得以集中。漢初以招致文士聞名的諸侯有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安，而給予漢代文學(xué)發(fā)展以巨大推動(dòng)力的人當(dāng)首推劉武。

(一)梁孝王封地梁國(guó)，財(cái)物豐饒，環(huán)境優(yōu)美，為梁園作家群體的生成提供了物質(zhì)保障

梁孝王劉武是漢文帝劉恒的次子，漢景帝劉啟的同母弟，其母為竇太后。文帝十二年(前168)被封于梁國(guó)，都睢陽(yáng)城(今河南商丘)。景帝前元三年(前154)，吳楚七國(guó)叛亂，梁孝王派丁寬、韓安國(guó)、張羽等人率兵平叛，使吳楚“以梁為限，不敢過(guò)而西”，“所破殺虜略與漢中分”［1］2082，立下大功，得朝廷“賞賜不可勝道”［1］2083，一時(shí)間梁國(guó)“府庫(kù)金錢(qián)且百巨萬(wàn)，珠玉寶器多于京師”［1］2083。東漢末，曹操盜掘其墓，尚得金寶十萬(wàn)斤，運(yùn)七十二船，足見(jiàn)當(dāng)年梁國(guó)財(cái)物豐饒。梁孝王斥巨資在封地內(nèi)大興土木，“筑東苑，方三百余里。廣睢陽(yáng)城七十里。大治宮室，為復(fù)道，自宮連屬于平臺(tái)三十余里”［1］2083。園內(nèi)建有曜華宮、忘憂館、吹宮、釣臺(tái)、女郎臺(tái)、文雅臺(tái)、涼馬臺(tái)等亭臺(tái)樓閣，鱗次櫛比，金碧輝煌;有假山巖洞，湖泊池塘，如百靈山、望秦嶺、鴻雁池、金果園、清泠池、清涼臺(tái)、平臺(tái)、南湖、鶴州等，山光水影，相映成趣;睢水兩岸，竹林連綿十余里，俗稱(chēng)梁王修竹園;各種花木應(yīng)有盡有，飛禽走獸無(wú)奇不全。豐饒的財(cái)物，優(yōu)美的環(huán)境，不僅為梁園作家群體提供了游樂(lè)場(chǎng)所、創(chuàng)作素材，而且有助于創(chuàng)作靈感的引發(fā)。

(二)梁國(guó)為當(dāng)時(shí)大國(guó)，梁孝王地位顯赫，為梁園作家群體的生成搭建了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而寬大的政治平臺(tái)

《史記·梁孝王世家》說(shuō)，梁國(guó)“為大國(guó)，居天下膏腴地。地北界泰山，西至高陽(yáng)(今杞縣西南)，四十余城，皆多大縣”［1］2083。由于梁國(guó)雄居天下要沖，梁孝王平叛“七國(guó)之亂”有功，竇太后對(duì)他又溺愛(ài)有加，其地位之尊貴，顯赫于各諸侯王之上。梁孝王曾“得賜天子旌旗，出從千乘萬(wàn)騎。東西馳獵，擬于天子。出言蹕，入言警”［1］2083;進(jìn)京師，景帝派使臣持節(jié)乘輿駟馬相迎;在京師，“入則侍景帝同輦，出則同車(chē)游獵”［1］2084;景帝還許諾“千秋萬(wàn)歲后傳于王”［1］2082。梁孝王擁有大國(guó)封地，政治地位又十分尊崇，不僅使梁園作家群體感到可以擁附，而且有居身廟堂、為大國(guó)上賓的榮耀感、優(yōu)越感和責(zé)任感，為他們提供了一個(gè)發(fā)揮才能的特殊環(huán)境。

(三)梁孝王廣招人才，愛(ài)好文學(xué)，對(duì)梁園作家群體的生成起到了促進(jìn)作用

《史記·梁孝王世家》稱(chēng)，梁孝王“招延四方豪桀，自山以東游說(shuō)之士，莫不畢至。齊人羊勝、公孫詭、鄒陽(yáng)之屬。公孫詭多奇邪計(jì)，初見(jiàn)王，賜千金，官至中尉，梁號(hào)之曰‘公孫將軍’”［1］2083。投奔于吳王劉濞門(mén)下的枚乘、鄒陽(yáng)、莊忌等人，見(jiàn)吳王有謀反之心，又不聽(tīng)諫勸，便離吳游梁。司馬相如亦由于“景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士齊人鄒陽(yáng)、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見(jiàn)而說(shuō)之，因病免，客游梁”［1］2999。梁孝王不僅能為辭賦，愛(ài)好文學(xué)，而且待文士為上賓，賓主相得，過(guò)著文酒高會(huì)的生活。這種和諧愜意的文化氛圍，使梁園成為文士騷客競(jìng)相前往之地。

可以說(shuō)，梁孝王是梁園作家群體生成的組織者和倡導(dǎo)者，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有梁孝王的獎(jiǎng)掖，就沒(méi)有梁園作家群體，當(dāng)然也不會(huì)有梁園文學(xué)的繁榮，景帝中元六年(前144)，梁孝王卒，梁園作家群體很快解體，就是明證。

二、梁園作家群體的創(chuàng)作

由于梁孝王組織、倡導(dǎo)和獎(jiǎng)掖，梁園作家群體各顯其才，創(chuàng)作了不少作品，其中不乏經(jīng)典華章。東晉葛洪《西京雜記》卷四載:“梁孝王游于忘憂之館，集諸游士，各使為賦?！冻藶椤读x》，……路喬如為《鶴賦》，……公孫詭為《文鹿賦》，……鄒陽(yáng)為《酒賦》，……公孫乘為《月賦》，……羊勝為《屏風(fēng)賦》，……韓安國(guó)作《幾賦》不成，鄒陽(yáng)代作。……鄒陽(yáng)、安國(guó)罰酒三升，賜枚乘、路喬如絹，人五匹?！保?］308－309可見(jiàn)當(dāng)時(shí)梁園作家群體創(chuàng)作的盛況。其中鄒陽(yáng)、枚乘、司馬相如是梁園作家群體中的杰出代表，也是漢代文學(xué)史上的骨干和中堅(jiān)。

(一)鄒陽(yáng)在梁園的創(chuàng)作

鄒陽(yáng)，生卒年不詳，齊國(guó)臨淄(今屬山東)人，以文辯知名。他初從吳王劉濞，吳王欲謀反起兵，上書(shū)諫阻，不為采納，游于梁。為人有智略，慷慨不茍合。梁孝王與羊勝、公孫詭合謀，欲立為漢皇后嗣。鄒陽(yáng)以為不可，因而見(jiàn)讒于羊勝、公孫詭，下獄，將死，上書(shū)梁孝王，自陳冤屈。梁孝王見(jiàn)書(shū)大悅，立命釋放，并尊為上客。

鄒陽(yáng)的創(chuàng)作，《漢書(shū)·藝文志》著錄七篇，今存《上吳王書(shū)》、《獄中上梁王書(shū)》兩篇?！段骶╇s記》存錄《酒賦》、《幾賦》兩篇。其現(xiàn)存四篇作品，除《上吳王書(shū)》外，均為游梁時(shí)所作?！丢z中上梁王書(shū)》是其代表作。

《獄中上梁王書(shū)》一名《獄中上書(shū)》或《獄中上書(shū)自明》，是鄒陽(yáng)在梁國(guó)獄中寫(xiě)給梁孝王的一封上書(shū)，也是一篇著名的書(shū)信體論說(shuō)文。此文以大量的忠信賢直之士蒙受冤屈的史實(shí)，陳述忠而不報(bào)、信而見(jiàn)疑、賢而遭謗、直而被折的歷史教訓(xùn)，申明眾口鑠金、積毀銷(xiāo)骨、偏聽(tīng)生奸的道理。其旨是為己辯冤、明己忠信，勸梁孝王不要聽(tīng)信“浮辭”，而要“公聽(tīng)并觀”。此文開(kāi)篇云:

臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳!昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之;衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主，豈不哀哉!今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。

文中列舉荊軻、衛(wèi)先生等蒙冤之事，反復(fù)陳辭，說(shuō)明“忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑”而“徒虛語(yǔ)”的事實(shí)，殷切希望“大王熟察，少加憐焉”，以免自己“盡忠竭誠(chéng)”而“為世所疑”。話語(yǔ)之中，既有傷感哀怨之情，又有憤憤不平之氣。

前人對(duì)此文評(píng)價(jià)頗高。如司馬遷《史記·鄒陽(yáng)列傳贊》云:“鄒陽(yáng)辭雖不遜，然其比物連類(lèi)，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣?！眲③摹段男牡颀垺ふ撜f(shuō)》云:“鄒陽(yáng)之說(shuō)吳梁，喻巧而理至，故雖危而無(wú)咎?！鼻迦死钫茁濉恶夡w文抄》卷一六云:“迫切之情，出以微婉;嗚咽之響，流為激亮。此言情之善者也。”劉熙載《藝概》卷三《賦概》云:“鄒陽(yáng)獄中上書(shū)，氣盛語(yǔ)壯。”掃葉山房《評(píng)注昭明文選》引孫月峰語(yǔ)云:“想如泉涌，若肆筆出之，而神采飛動(dòng)，辭章炳蔚，悲嘆憤激，語(yǔ)兼諷刺，使人讀之，千遍不厭，卓為千古奇作?！?/p>

(二)枚乘在梁園的創(chuàng)作

枚乘(?－前140)，字叔，淮陰(今屬江蘇)人?！稘h書(shū)·枚乘傳》載，枚乘初為吳王劉濞郎中，吳王怨恨朝廷，策劃謀反，乘奏書(shū)勸阻無(wú)效，遂去吳游梁。其后，吳楚七國(guó)起兵叛亂，枚乘再次上書(shū)勸諫，又無(wú)效，吳王終被擒滅。枚乘由是知名?！熬暗壅侔莩藶楹朕r(nóng)都尉。乘久為大國(guó)上賓，與英俊并游，得其所好，不樂(lè)郡吏，以病去官，復(fù)游梁。梁客皆善屬辭賦，乘尤高?！绷盒⑼踝浜螅冻嘶毓枢l(xiāng)淮陰。枚乘游梁時(shí)娶小妾，生枚皋，“乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒，分皋數(shù)千錢(qián)，留與母居”?！拔涞圩詾樘勇劤嗣凹次?，乘年老，乃以安車(chē)蒲輪征乘，道死”［3］2359～2366。

《漢書(shū)·藝文志》載，枚乘有賦九篇。他在梁園的創(chuàng)作，今傳《重諫吳王書(shū)》、《七發(fā)》、《梁王菟園賦》、《忘憂館柳賦》四篇。《七發(fā)》是其代表作。

《七發(fā)》是漢賦發(fā)展史上一篇極為重要的作品，但此賦的寫(xiě)作意圖卻歷來(lái)疑莫能明。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在題目“七發(fā)”和文中“楚太子”所指上。主要有三說(shuō):一是南朝梁人劉勰《文心雕龍·雜文》:“蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也?！保?］254二是唐人李善注《文選·七發(fā)》:“七發(fā)者，說(shuō)七事以啟發(fā)太子也。”［5］1559“乘事梁孝王，恐孝反，故作《七發(fā)》以諫之?！保?］616三是清人梁章鉅《文選旁證》引朱綬語(yǔ):“《七發(fā)》之作，疑在吳王濞時(shí)。揚(yáng)州本楚境，故曰楚太子也。若梁孝王，豈能觀濤曲江哉!”［7］786三說(shuō)，似乎都有道理，但以第二說(shuō)，即“說(shuō)七事”以“諫梁孝王”，較為符合原作本意。

《七發(fā)》以楚太子有病，吳客前去探病為開(kāi)端，接著寫(xiě)吳客所講的七事:先講音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、游觀之樂(lè)，卻未能使太子興起;再說(shuō)以田獵、觀濤，引起太子的興趣，使他略有起色;最后說(shuō)要“奏方術(shù)之士有資略者”，來(lái)“論天下之精微，理萬(wàn)物之是非”，此為“天下要言妙道”，望太子“聞之”，太子“一聽(tīng)圣人辯士之言”就“渙乎”(忽然清醒)，以至于“涊然汗出，霍然病已”［5］1572。

這七件事，實(shí)際上是用七種方案，即七味藥，給太子治病。前四件屬于“宮居而閨處”的范疇，強(qiáng)調(diào)的是耳、口、體、目之樂(lè)。第五、六件雖然跨過(guò)了宮墻，但依然不過(guò)是“游”、“觀”。盡管吳客對(duì)這六件事極力鋪張渲染，但太子聽(tīng)后，或無(wú)動(dòng)于衷，或有“悅色”和“起色”，而均曰“仆病未能也”。第七件則不然，太子“一聽(tīng)圣人辯士之言”就“渙乎”而“涊然汗出，霍然病已”?？梢?jiàn)，太子之病絕不是一般的肉體之病，若是，扁鵲、巫咸就能治愈，何需“要言妙道”。太子之病只能是思想病，其病根主要也不在養(yǎng)尊處優(yōu)、奢侈享樂(lè)，若病根在此，吳客就不應(yīng)該用音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、游觀、田獵、觀濤之事啟發(fā)誘導(dǎo)來(lái)救治，因?yàn)檫@樣會(huì)越治病越重，太子也斷然不會(huì)對(duì)這些事情毫無(wú)興趣。太子所患的實(shí)乃政治病，說(shuō)白了就是圖謀不軌。

這個(gè)假托的“楚太子”當(dāng)指梁孝王劉武。他在平定吳楚七國(guó)之亂時(shí)有大功，景帝曾許諾他“千秋萬(wàn)世后傳于王”，其母竇太后也想立他為“后嗣”。他本人更想早日登上皇帝之位，并曾與羊勝、公孫詭密謀竊取皇位的方案，事情敗露后，軒丘豹、韓安國(guó)等人上下奔走，才使他免于治罪?！镀甙l(fā)》的主旨當(dāng)是勸梁孝王不要謀反。

需要說(shuō)明兩點(diǎn):一是文、景二帝之時(shí)，諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，謀反之事時(shí)有發(fā)生，對(duì)漢王朝的統(tǒng)治形成重大威脅，枚乘的《七發(fā)》針對(duì)諸侯王謀反提出勸諫，具有廣泛的社會(huì)意義;二是此賦確有“戒膏粱之子”之意，使其不要安于奢侈享樂(lè)，要注意約己養(yǎng)性，這是《七發(fā)》派生出來(lái)的一種意義。

(三)司馬相如在梁園的創(chuàng)作

司馬相如(前179－前118)，字長(zhǎng)卿，蜀郡成都(今屬四川)人。小名犬子，后慕戰(zhàn)國(guó)趙人藺相如的為人，易名相如。青少年時(shí)，好讀書(shū)擊劍。相傳，他離開(kāi)成都赴長(zhǎng)安時(shí)，在城北十里升仙橋的橋柱門(mén)楣上題字:“不乘赤車(chē)駟馬，不過(guò)汝下也?！保?］152景帝時(shí)，相如“以貲為郎”，任武騎常侍，常隨天子狩獵。景帝不好辭賦，相如文才難展，頗不自得。時(shí)梁孝王入朝，鄒陽(yáng)、枚乘、莊忌等人隨從。相如與他們一見(jiàn)如故，托病去官，客游梁，成為梁園作家群體中的一員?！傲盒⑼趿钆c諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛之賦》”［1］2999。

《子虛之賦》即《子虛賦》，主旨是諷諫諸侯國(guó)及其諸侯王不宜“奢言淫樂(lè)而顯侈靡”［1］3014，當(dāng)稱(chēng)“德厚”而尚節(jié)儉。賦中假托了子虛、烏有先生、亡是公三個(gè)人物?！妒酚洝に抉R相如列傳》說(shuō):“相如以‘子虛’，虛言也，為楚稱(chēng);‘烏有先生’者，烏有此事也，為齊難;‘無(wú)是公’者，無(wú)是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以諷諫。”［1］3002此賦通過(guò)楚使子虛與齊臣烏有先生之間的詰難揭示了主旨。

楚使子虛使齊，齊王“悉發(fā)境內(nèi)之士，備車(chē)騎之眾，與使者出田”［1］3002。田罷，子虛過(guò)訪烏有先生，無(wú)是公在座。烏有先生詢(xún)問(wèn)游獵的情況，子虛以為齊王之“田”是“矜而自功”，意在夸耀齊地的富饒和游獵之樂(lè)，有蔑視楚國(guó)、楚王之意，身為使臣當(dāng)以不辱國(guó)威君命為己任，子虛就向?yàn)跤邢壬厥隽嗽邶R王面前夸耀楚王在云夢(mèng)游獵的盛況。

烏有先生為齊王辯解說(shuō)，齊王“與使者出田，乃欲戮力致獲，以?shī)首笥摇?，根本不是“為夸?“問(wèn)楚地之有無(wú)者”，不過(guò)是“愿聞大國(guó)之風(fēng)烈”;齊國(guó)的渤澥、孟諸等，可“吞若云夢(mèng)者八九，其于胸中曾不蒂芥”，齊王所以“辭而不復(fù)”，不夸耀，是“在諸侯之位，不敢言游戲之樂(lè)，苑囿之大”，又考慮到“先生”為“客”，并非“無(wú)用應(yīng)”。反譏子虛“不稱(chēng)楚王之厚德，而盛推云夢(mèng)以為高，奢言淫樂(lè)而顯侈靡”，是“彰君之惡而傷私義”，“先生行之，必且輕于齊而累于楚”［1］3014。賦的諷諫之意，即“卒章歸之于節(jié)儉”，至此凸現(xiàn)了出來(lái)，正可謂是曲終奏雅。

三、梁園作家群體的影響

梁園作家群體的生成是漢代文學(xué)能夠走向繁榮的橋梁和紐帶，不論是從漢代作家隊(duì)伍成員的組成來(lái)看，還是從漢代文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、風(fēng)格、走向及其對(duì)后世的影響等方面來(lái)看，梁園作家群體的生成都具有里程碑式的地位和意義。

(一)“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”標(biāo)志著賦史上第一次詠物賦創(chuàng)作高潮的出現(xiàn)和騷體賦向散體大賦的演進(jìn)

“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”即枚乘的《柳賦》、路喬如的《鶴賦》、公孫詭的《文鹿賦》、鄒陽(yáng)的《酒賦》、公孫乘的《月賦》、羊勝的《屏風(fēng)賦》、鄒陽(yáng)代韓安國(guó)作的《幾賦》。這些賦作均完成于梁孝王“集諸游士”于忘憂館游宴之時(shí)，吟詠的對(duì)象多為日常生活中所常見(jiàn)的風(fēng)月鳥(niǎo)獸、家什器物，可以稱(chēng)為詠物賦。枚乘的《梁王菟園賦》也屬此類(lèi)。盡管漢代有不少這樣的賦作，如劉安的《屏風(fēng)賦》、王褒的《洞簫賦》、揚(yáng)雄的《酒賦》、劉向的《雅琴賦》和《圍棋賦》、劉歆的《燈賦》、傅毅的《扇賦》、王充的《果賦》、班固的《竹扇賦》、班昭的《大雀賦》和《蟬賦》、張衡的《扇賦》和《鴻賦》、王逸的《荔枝賦》、趙壹的《窮鳥(niǎo)賦》、蔡邕的《蟬賦》、禰衡的《鸚鵡賦》等，但都晚于“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”，更沒(méi)有像梁孝王那樣有意識(shí)地組織、獎(jiǎng)掖大家在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)“各使為賦”。因此，“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”開(kāi)啟了賦史上第一次詠物賦創(chuàng)作的高潮，在賦史上具有重大意義，對(duì)漢代及其后世的賦體創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。

“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”遠(yuǎn)紹《詩(shī)經(jīng)》之體，近承荀況、宋玉之賦，篇幅短小精悍，以四言句式為主，隔句押韻，用賦、比手法，詠物寄慨。如鄒陽(yáng)的《酒賦》:

清者為酒，濁者為醴。清者圣明，濁者頑騃。皆曲湒丘之麥，釀野田之米。倉(cāng)風(fēng)莫預(yù)，方金未啟。嗟同物而異味，嘆殊才而共侍。

流光醳醳，甘滋泥泥。醪醴既成，綠瓷既啟。且筐且漉，載篘載齊。庶民以為歡，君子以為禮。

其品類(lèi)，則沙、洛、淥、酃、程鄉(xiāng)、若下，高公之清。關(guān)中白薄，清渚縈停。凝醳醇酎，千日一醒。

哲王臨國(guó)，綽矣多暇。召皤皤之臣，聚肅肅之賓。安廣坐，列雕屏。綃綺為席，犀璩為鎮(zhèn)。曳長(zhǎng)裾，飛廣袖，奮長(zhǎng)纓。英偉之士，莞爾而即之。君王憑玉幾，倚玉屏，舉手一勞。四座之士，皆若餔梁焉。乃縱酒作倡，傾碗覆觴。右曰宮申，旁亦徵揚(yáng)。樂(lè)只之深不狂。于是錫名餌，袪夕醉，遣朝酲。吾君壽億萬(wàn)歲，常與日月?tīng)?zhēng)光。［9］413

賦中區(qū)分了酒的品類(lèi)，先按清、濁分為酒、醴，再按產(chǎn)地分為沙、洛、淥、酃、程鄉(xiāng)、若下、高公之清、關(guān)中白薄等;將酒的功能概括為“庶民以為歡，君子以為禮”;鋪敘了梁孝王宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)面。這篇賦在創(chuàng)作上透露出這樣的信息:其一，以四言句式為主，雜以六言;其二，不用或少用語(yǔ)氣詞“兮”;其三，以韻文為主，散韻結(jié)合;其四，注重狀物，鋪陳渲染;其五，有明確的勸諷意識(shí)，如“清者圣明，濁者頑騃”、“嗟同物而異味，嘆殊才而共侍”、“庶民以為歡，君子以為禮”、“樂(lè)只之深不狂”、“袪夕醉，遣朝酲”、“吾君壽億萬(wàn)歲，常與日月?tīng)?zhēng)光”等句。這些特點(diǎn)在“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”的其他篇章，以及枚乘的《梁王菟園賦》中也很明顯。

從創(chuàng)作時(shí)間來(lái)看，“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”當(dāng)略晚于漢初以賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》為代表的騷體賦，而略早于以枚乘《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》為代表的漢代散體大賦。從創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)看，“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”已經(jīng)走出了騷體賦重在抒情、多用“兮”字的窠臼，而具有了散體大賦的諸多特征。因此，“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”盡管篇幅較為短小，卻成為賦史上騷體賦向散體大賦演進(jìn)的標(biāo)志。

(二)枚乘的《七發(fā)》和司馬相如的《子虛賦》標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成

枚乘的《七發(fā)》在繼承先秦文學(xué)創(chuàng)作成果與自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有重大突破，它雖然沒(méi)有以賦名篇，卻是漢代散體大賦正式定型的標(biāo)志。這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

其一，鋪陳夸張，體物細(xì)致?！段男牡颀垺るs文》說(shuō):“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！彼淖兞似淝百x作重在抒情、議論的定式，而著筆于體物，力求對(duì)所賦事物作詳盡的鋪陳描繪，辭采富麗。全篇長(zhǎng)達(dá)兩千余字，在鋪敘七件事時(shí)，有不少大膽的夸張，繪聲繪色，窮形盡相，具有了散體大賦“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”［10］270的特征。

其二，虛擬人物，問(wèn)答結(jié)構(gòu)。賦中的“楚太子”、“吳客”都是虛擬的，全篇以主客對(duì)白維系，結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)整，層次清晰，又有變化?！对u(píng)注昭明文選》引清代何焯語(yǔ):“數(shù)千言之賦，讀者厭倦，裁而為七，移步換形，處處足以回易耳目，此枚叔所以為文章宗?！?/p>

其三，韻散結(jié)合，辭藻華美。全篇用韻靈活，韻散相間，成為一種不歌而誦、專(zhuān)事鋪敘的用韻散文。句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，多用四言，改變了楚辭句中多用虛詞、句末多用語(yǔ)氣詞的句式，進(jìn)一步散體化。

其四，作者的創(chuàng)作意圖在“諷”不在“勸”，但在行文中規(guī)諷正道的言辭較少，而勸誘奢靡的言辭很多，確立了漢代散體大賦“勸百諷一”的傳統(tǒng)。

以上各條，均為其前賦體之作所少有，而為其后賦體之作所常見(jiàn)，正因?yàn)槿绱?，它被視為漢代散體大賦體制形成的第一篇作品，在賦史上具有重要地位，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

《七發(fā)》為后來(lái)許多作家所模仿，如傅毅《七激》、劉廣世《七興》、崔骃《七依》、李尤《七款》、張衡《七辯》、馬融《七厲》、桓麟《七說(shuō)》、崔琦《七蠲》、劉梁《七舉》、桓彬《七設(shè)》、曹植《七啟》、王粲《七釋》、左思《七諷》等，形成了一種定型的七段成篇、主客問(wèn)答形式的文體。劉勰《文心雕龍·雜文》和蕭統(tǒng)《文選》于賦體之外，另立“七體”。南朝梁時(shí)，卞景匯集“七體”作品成《七林》十卷。

司馬相如的《子虛賦》與《七發(fā)》相比，鋪陳夸張更進(jìn)一步，想象也更為豐富奇特;結(jié)構(gòu)宏偉，場(chǎng)面壯觀;多以排偶句，層層渲染，語(yǔ)言華美、富麗，為漢代散體大賦建立了一種固定的形體。與《七發(fā)》一樣，《子虛賦》也成為漢代及其后世賦家競(jìng)相仿效而又難以逾越的典范之作。揚(yáng)雄《法言·吾子》說(shuō):“如孔氏之門(mén)用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣?！濒斞浮稘h文學(xué)史綱要》稱(chēng)司馬相如其人其作:“不師故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代?！彼抉R相如在漢代乃至中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響，由此不難想到。

(三)梁園作家群體和諧愜意的文化氛圍成為后代文士向往和追求的夢(mèng)想

盡管人們常說(shuō)“梁園雖好，不是久戀之家”，但以梁孝王為核心的梁園作家群體所營(yíng)建的和諧愜意的文化氛圍，依然成為后代文士向往和追求的夢(mèng)想。作為一個(gè)文化符號(hào)，“梁園”以其豐厚的文化底蘊(yùn)，招引著眾多文士來(lái)此尋夢(mèng)。

南朝宋時(shí)的文學(xué)家謝惠連曾游梁園，寫(xiě)下其代表作《雪賦》。此賦沿用了漢賦中假設(shè)主客問(wèn)答的形式，假托梁孝王于雪天在兔園置酒宴集賓友，讓司馬相如即席作“雪賦”，鄒陽(yáng)有感于司馬相如妍美的詠雪之辭，遂作“積雪之歌”，而后梁孝王又示意枚乘作“亂”，說(shuō)明雪之“節(jié)”最易失，雪之“潔”最易污，雪之“貞”若“素”最不足恃，對(duì)貞潔名譽(yù)進(jìn)行了否定，從而闡釋了縱心物外的人生哲學(xué)。企求梁園君臣契合的機(jī)緣而不得，便縱心物外，是謝惠連的情懷，也是南朝眾多文士的一種心靈解脫之法。梁園亦因謝惠連《雪賦》而有“雪苑”之稱(chēng)。

唐代的駱賓王、王昌齡、李白、杜甫、高適、岑參、儲(chǔ)光羲、劉長(zhǎng)卿、杜牧，宋代的范仲淹、晏殊、宋祁、梅堯臣、張方平、司馬光、王安石、蘇軾、蘇轍、秦觀、賀鑄、張耒，明代的李夢(mèng)陽(yáng)、王廷相、李攀龍、李嵩、吳國(guó)倫等，都曾慕名前來(lái)梁園，留下眾多吟詠梁園風(fēng)物的佳作。

明末清初，侯方域作為梁園文士仰慕昔日梁苑風(fēng)景，欽佩謝惠連才氣，于明崇禎十三年(1640)與同里賈開(kāi)宗、吳伯裔、吳伯胤、徐作霖、張渭等人組建“雪苑社”。崇禎十五年，李自成起義軍攻破歸德(今河南商丘)，雪苑社中堅(jiān)吳伯裔、吳伯胤、徐作霖、張渭皆死難，賈開(kāi)宗、侯方域也流落他鄉(xiāng)。鼎革之后，侯方域又與賈開(kāi)宗、宋犖、徐作肅、徐鄰唐、徐世琛等人重建“雪苑社”?！把┰飞纭鼻?、后六子仿效梁園作家群體，詩(shī)酒唱和，談古論今，評(píng)點(diǎn)詩(shī)文，廣交名流雅士。

在慕名前來(lái)梁園的眾多文士中，最值得稱(chēng)道的是唐代詩(shī)壇三巨子李白、杜甫、高適在梁園的聚首。

高適早年生活困頓，于開(kāi)元十二年(724)至天寶八年(749)客居梁園26年。據(jù)劉開(kāi)揚(yáng)《高適詩(shī)集編年箋注》考證，高適詩(shī)集中可以確指為在梁園創(chuàng)作的詩(shī)歌有69首，其《酬鴻臚裴主簿雨后睢陽(yáng)北樓見(jiàn)贈(zèng)之作》、《別韋參軍》、《途中酬李少府贈(zèng)別之作》、《宋中遇林慮楊十七山人因而有別》、《宋中十首》、《宋中別司功叔各賦一物得商丘》、《同李司倉(cāng)早春宴睢陽(yáng)東亭》、《同群公秋登琴臺(tái)》、《宋中別周梁李三子》等詩(shī)篇，從不同角度反映了他在梁園的生活境況。如《別韋參軍》:

二十解書(shū)劍，西游長(zhǎng)安城，舉頭望君門(mén)，屈指取公卿。國(guó)風(fēng)沖融邁三五，朝廷歡樂(lè)彌寰宇，白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主。歸來(lái)洛陽(yáng)無(wú)負(fù)郭，東過(guò)梁宋非吾土，兔苑為農(nóng)歲不登，雁池垂釣心長(zhǎng)苦。世人向我同眾人，唯君于我最相親，且喜百年見(jiàn)交態(tài)，未嘗一日辭家貧，彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。歡娛未盡分散去，使我惆悵驚心神，丈夫不作兒女別，臨岐涕淚沾衣巾。［11］10

詩(shī)中描述了詩(shī)人西游長(zhǎng)安落魄后“兔苑為農(nóng)歲不登，雁池垂釣心長(zhǎng)苦”的處境。

李白于唐天寶三年(744)被“賜金放還”后，沿黃河?xùn)|下，在洛陽(yáng)與杜甫相遇，二人相約同游梁園，在梁園又遇高適。自此以降至天寶十四年(755)的十二年間，李白就以梁園為中心，開(kāi)始了客居和游歷的生活，這正是他在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》一詩(shī)中所謂的“一朝去京國(guó)，十載客梁園”［12］516。在梁園，李白續(xù)娶高宗時(shí)宰相宗楚客的孫女為妻，二人志同道合，感情甚篤，其多篇“贈(zèng)內(nèi)”詩(shī)就是寫(xiě)給這位宗氏夫人的。李白在梁園的詩(shī)作當(dāng)有很多，可以確指者有《梁園吟》、《單父東樓秋夜送族弟況之秦》、《送族弟凝之滁求婚崔氏》、《送族弟凝至晏堌單父三十里》、《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈(zèng)之》、《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》、《送楊山人歸嵩山》《鳴皋歌送岑征君》、《送岑征君歸鳴皋山》、《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》、《將進(jìn)酒》、《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》、《送侯十一》、《對(duì)雪獻(xiàn)從兄虞城宰》、《虞城縣令李公去思頌碑》［并序］、《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》、《莊周》、《白頭吟》、《丁都護(hù)歌》等20余首。

杜甫在梁園生活的時(shí)間不長(zhǎng)，但肯定也寫(xiě)有一些作品，遺憾的是這些作品或已失傳，或難以斷定是在梁園的創(chuàng)作，而與李白、高適一起的梁園之游成為他人生中極為美好的記憶卻是事實(shí)。如其《贈(zèng)李白》云:“李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草。”［13］2《昔游》云:“昔者與高李，晚登單父臺(tái)。”［13］92云:“昔我游宋中，惟梁孝王都?！瓚浥c高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺(tái)，懷古視平蕪。芒碭云一去，雁鶩空相呼?！保?3］93《寄李十二白二十韻》云:“醉舞梁園夜，行歌泗水春?！保?3］154均追述他在梁園活動(dòng)的情景。

總之，梁園作家群體的生成依托的是梁孝王雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、獨(dú)特的政治地位，以及他本人對(duì)文學(xué)的偏愛(ài)。梁園作家群體的創(chuàng)作及其所營(yíng)造的文化氛圍，不僅在漢代文學(xué)史上具有非常重要的意義，而且對(duì)后世文士產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

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［2］葛洪.西京雜記［M］.長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社，1992.(影印《漢魏叢書(shū)》本)

［3］班固.漢書(shū)［M］.顏師古，注.北京:中華書(shū)局，1975.

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［5］蕭統(tǒng).文選［M］.李善，注.上海:上海古籍出版社，1986.

［6］蕭統(tǒng).六臣注文選［M］.李善，等，注.北京:中華書(shū)局，1987.

［7］梁章鉅.文選旁證［M］.穆克宏，點(diǎn)校.福州:福建人民出版社，2000.

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［9］陳元龍.歷代賦匯［M］.南京:江蘇古籍出版社、上海:上海書(shū)店，1987.

［10］劉勰著，詹锳義正.文心雕龍義正［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［11］劉開(kāi)揚(yáng).高適詩(shī)集編年箋注［M］.北京:中華書(shū)局，1981.

［12］李太白全集［M］.王琦，注.北京:中華書(shū)局，1977.

［13］杜甫.杜甫全集［M］.高仁，標(biāo)點(diǎn).上海:上海古籍出版社，1996.