賈玉巧

〔鄭州市社會科學院 經(jīng)濟所，河南 鄭州450015〕

中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，在不到30年的城市化進程中，卻快速跨越了西方發(fā)達國家百年的城市歷程。這種“超越式”的城市發(fā)展模式雖然實現(xiàn)了經(jīng)濟的高速增長，但是，也遮蔽了其他弱勢的角色，尤其是碎片化城市內(nèi)容的發(fā)展，壓制了延續(xù)性、一體化的文化體系，追求城市速度卻忽略了文化的內(nèi)涵性功能，文化成為城市發(fā)展中被遺忘的“角色”，文化缺失問題異常突出。這嚴重制約著城市的可持續(xù)發(fā)展，城市文化荒蕪、價值失序問題亟待改善。為此，黨的十八大報告明確提出“文化強國戰(zhàn)略”，旨在提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用，提高社會的文化素養(yǎng)和文明內(nèi)涵。本研究從城市化的歷史與現(xiàn)實出發(fā)，對城市文化的式微現(xiàn)象進行深刻反思，進一步厘清城市與文化之間的內(nèi)在邏輯，提出振興城市文化的路徑。

一、城市“跨越”發(fā)展與文化的式微

1．城市空間擴張與文化的弱化

城市是物質(zhì)和精神文明的結合體，城市化進程本應是一個循序漸進的自然過程，然而，受當前的經(jīng)濟型功能城市理念和GDP政績觀影響，中國的城市化呈現(xiàn)出多維度的急劇膨脹狀態(tài)。首先城市空間快速擴張，大量新城不斷出現(xiàn)。不可否認，以房地產(chǎn)開發(fā)和住宅建設為主要形式的造城運動，確實滿足了人們要提高生活水平的需要，拉動了內(nèi)需，成為當前的主要經(jīng)濟增長點，然而快速的造城運動也造成了城市文化傳承的斷裂和迷失。以經(jīng)濟為導向的城市盲目擴張，使文化軟件的維護和建設沒有得到足夠重視，文化遺產(chǎn)遭到破壞，而新的城市文化體系又沒有建立，在這個文化斷層期，城市文化呈現(xiàn)出碎片化、盲目化。其次，“千城一面”的雷同，城市特色逐步消失。城市建筑是城市的外在物質(zhì)表現(xiàn)形式，更是城市文化的符號之一。重經(jīng)濟輕精神的價值觀，使城市街區(qū)趨同、景觀趨同。近年來，這類問題越發(fā)突出，在舊城改造中，富有城市文化底蘊和城市特色的傳統(tǒng)建筑被拆除，取而代之的是毫無特色的仿古建筑；在城市標志物的選擇上，很多地方不考慮當?shù)氐娜宋牡滋N和歷史文脈，卻簡單移植發(fā)達地區(qū)流行的標志物。在新城修建中，注重商業(yè)配套，卻忽視圖書館、博物館、社區(qū)文化中心等文化基礎設施建設。［1］總之，由于缺乏文化理念和信仰的支撐，以經(jīng)濟為導向的城市“跨越式”發(fā)展，逐漸暴露出經(jīng)濟與社會、資源、環(huán)境、倫理的失衡問題。

2．城市共同體的消解與文化消散

隨著改革開放和城市化的快速推進，社會逐步由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，城市的單位體制逐漸消解，大批的“單位人”變成“社會人”。同時，經(jīng)濟利益驅(qū)使著大量外來人員涌入城市。盡管這些變革最大限度地調(diào)動了城市、農(nóng)村的生產(chǎn)力，提高了生產(chǎn)效率，但是城市原有的以血緣、地緣、單位等為基礎的社會共同體被強烈沖擊并打破，個人之間的社會聯(lián)系逐步弱化，社會紐帶松散。此外，隨著科技的進步，手機、網(wǎng)絡等新的交往手段普及，人們在空間上退回到自我的私人空間，減少了公共活動。在對待公共事件的態(tài)度上，表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人之間的疏離和冷漠。整個城市呈現(xiàn)出陌生化、原子化的城市形態(tài)。人們對自己所在城市缺乏認同感和歸屬感，城市公共精神逐漸弱化，走向虛空。正如王萍霞教授所說：城市變成一個“個人主義”盛行的“虛假共同體”。［2］

3．消費主義文化的盛行與價值失序

二十世紀二三十年代，消費主義文化首先在美國興起，隨后擴散到西歐、日本等。其核心思想是追求無節(jié)制的物質(zhì)享受、消遣與享樂主義，以此求得個人的滿足，并將其作為生活的目的和人生的終極價值。消費主義文化是西方國家進入消費社會后呈現(xiàn)出的消費文化的最初形態(tài)。改革開放后，伴隨快速的城鎮(zhèn)化，經(jīng)濟建設取得了巨大成就，也為消費主義在中國的傳播奠定了物質(zhì)基礎。受凱恩斯的需求帶動理論影響及市場經(jīng)濟的深化，生產(chǎn)商和銷售商也都在為消費主義推波助瀾。經(jīng)濟上剛剛富裕起來的國人，在生活理念上還沒有建立起正確的財富觀時，消費主義文化便潛移默化地進入中國，并影響了一些人的消費觀念，一部分有經(jīng)濟能力的人群將消費主義價值觀體現(xiàn)在購買行動上。而目前還不具備消費能力的消費主義傾向者也極力追求消費主義的生活方式，尤其是部分年輕人追捧消費主義的價值取向和生活方式，將高消費與高品位、美好生活和個性生活相混淆。當前，消費主義文化已經(jīng)構成無處不在的文化環(huán)境，操縱著人們的欲望和趣味，主宰著我們的生存意義和意識形態(tài)，國人崇尚的節(jié)儉、內(nèi)斂、中庸的傳統(tǒng)城市文化正在被遺忘和淡化。盡管消費主義從短期來看，一定程度上維持了經(jīng)濟的繁榮，實現(xiàn)了個人的滿足感和個性自由，似乎體現(xiàn)了以人為本的理念；但是消費主義是建立在對自然資源的掠奪基礎之上的，長此下去，必然造成人與自然的矛盾日益加劇、資源的枯竭和人類唯一生存環(huán)境的惡化。

4．現(xiàn)代文明的進入與傳統(tǒng)文化的失效

近百年來，五四運動在思想領域沖擊傳統(tǒng)文化，文化大革命從政治領域瓦解傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)文化變得支離破碎。改革開放以來，本來就碎片化的傳統(tǒng)文化在以經(jīng)濟為中心的方針下日益微弱。此外，全球化和信息技術革命使西方強勢文化迅速進入中國并進一步侵蝕著我們的傳統(tǒng)文化，在一輪又一輪的變革中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式都在逐步消亡，傳統(tǒng)經(jīng)典書籍被擱置，原有的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的建筑在城鎮(zhèn)化進程中被拆除，傳統(tǒng)習俗日益淡化，道德淪喪事件時有發(fā)生。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是構建現(xiàn)代文化體系、實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型的根基，也是提升城市文化軟實力的核心內(nèi)容，當前傳統(tǒng)文化陣地失守、內(nèi)容失效的問題突出，已經(jīng)成為制約城市發(fā)展的關鍵問題，亟待從根本上改變現(xiàn)代文明的一元化發(fā)展模式，推動傳統(tǒng)文化、地域文化的復興，在城市建設中再造傳統(tǒng)。［3］

二、社會轉(zhuǎn)型視野下城市文化的復蘇與覺醒

經(jīng)濟功能型城市化的快速推進，所誘發(fā)的各種后遺癥不斷出現(xiàn)，引發(fā)了學術界、政界甚至普通百姓對當代城市經(jīng)濟發(fā)展模式的質(zhì)疑、反思和批判，并開始了以政府為主導的城市文化重建。這是社會在片面追求物質(zhì)財富之后的精神復蘇與覺醒，是城市向更高級層面的邁進。

1．城市文化建設快速推進

現(xiàn)實的倒逼機制使我國的戰(zhàn)略中心開始由經(jīng)濟轉(zhuǎn)向文化，越來越多的“國際經(jīng)濟大都市”規(guī)劃中添加了文化建設的內(nèi)容和目標：如：2007年杭州提出建設“國內(nèi)最清潔城市”，2008年北京提出建設宜居城市，2010年廣州提出“世界歷史文化名城”。黨的十七屆六中全會提出了文化大發(fā)展、大繁榮的戰(zhàn)略要求，確立了“文化強國”戰(zhàn)略，為文化城市構建提供了頂層設計和政治保障，各省市也積極貫徹中央精神，出臺了一系列推動文化建設的政策措施，縣區(qū)也有了自己的文化發(fā)展規(guī)劃，文化發(fā)展已經(jīng)成為全國共識。具體表現(xiàn)在：一是加強文化與經(jīng)濟的融合，各地都大力發(fā)展文化創(chuàng)意、文化旅游以及傳媒、動漫等文化產(chǎn)業(yè)，旨在以文化產(chǎn)業(yè)為突破口，推動產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級；二是文化基礎設施建設持續(xù)增加，如：大力興建圖書館、博物館、藝術中心、劇院等，為居民文化活動提供平臺并營造氛圍；三是以特色文化為導向進行老城區(qū)改造和新城區(qū)建設，保護好物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，傳承歷史文化，同時完善基礎設施建設以提升市民的生活質(zhì)量。

2．城市公共文化精神的培育

城市公共精神是一個城市歷史傳統(tǒng)、民風習俗、價值觀念等眾多因素長期融合、沉淀形成的共同信仰的提煉與概括，具有凝聚、激勵、引領、輻射的功能，為提升城市的文化軟實力、綜合競爭力、解決社會矛盾等提供強大的精神和價值支撐。眾多城市依據(jù)“根植歷史、基于現(xiàn)實、緊跟時代、引領未來”的原則，紛紛打造城市精神：上海提出“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”，杭州提出“精致和諧、大氣開放”，廣州提出“務實、求真、寬容、開放、創(chuàng)新”，北京提出“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”，成都提出“和諧包容、智慧誠信、務實創(chuàng)新”。眾多城市將城市公共精神的核心內(nèi)容和理念融入建筑、景觀、規(guī)章制度、民風習俗等，重塑城市公共精神。實踐證明，近幾年的城市公共精神培育已經(jīng)產(chǎn)生了良好的效果，文化產(chǎn)業(yè)的貢獻率明顯提升，城市居民的家園認同感顯著增強。

3．傳統(tǒng)歷史文化的傳承凸顯

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族延續(xù)五千年的精神源泉，是構建現(xiàn)代文化的基礎，尤其在經(jīng)濟、社會、生態(tài)等矛盾日益尖銳的背景下，在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實力競爭時代，中國“包容、和諧”的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，具有巨大親和力，是不可替代的。近年來，以政府為主導的傳統(tǒng)歷史文化保護和傳承工作取得了階段性進展。從文物保護來說，已形成文物古跡、歷史街區(qū)、歷史文化名城三個層次構成的從點到面的文物遺產(chǎn)保護體系，并且已從重視物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)保護，向同時重視物質(zhì)與非物質(zhì)兩種形態(tài)的文化遺產(chǎn)保護的方向發(fā)展。在城市建筑、景觀、廣場等的設計上，在法律制度的制定和民俗文化的倡導上，也都體現(xiàn)出傳統(tǒng)歷史文化的傳承，當前的“國學熱”就是國家倡導傳統(tǒng)歷史文化復興的真實反映。

4．基層公共文化的振興

基層公共文化是居民認同和公共信仰的基礎。近年來，政府增加基層公共文化的直接投入，并將其納入基層黨委、政府的工作考核體系，通過構建布局合理的公共文化基礎設施網(wǎng)絡和優(yōu)化文化工作人員的隊伍結構等方式，為基層公共文化的振興提供平臺和服務。充分依托基層社區(qū)、企事業(yè)單位、民間組織等機構的力量，讓群眾參與進來。一方面，豐富公共產(chǎn)品內(nèi)容，提升公共文化產(chǎn)品和服務的質(zhì)量；另一方面，使城市文化更接地氣，更具說服力和凝聚力。在一些城市，社區(qū)居委會通過老年大學、業(yè)主委員會等固定的學習交流活動，吸引社區(qū)業(yè)主積極參與公共活動，并在參與、互動中形成公共的文化認同和信仰。

三、城市化進程與文化振興

構建“文化城市”得到了從中央到地方、從政府到群眾的普遍認可，然而，由于受到各種因素的制約，城市文化建設的績效并不高。為了更好地推進城市文化建設，需進一步明確城市文化建設的架構及任務。

1．構筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代互構的城市發(fā)展框架

當前以政府為主導的文化建設已在各個領域展開，但在實施過程中或偏重傳統(tǒng)文化的全部“復古”，或注重民主、理性等現(xiàn)代西方文明的全盤吸收，使得當前的文化建設缺乏時代和自身特色，難以擔當起引導社會轉(zhuǎn)型的重任。因此，要推動城市文化振興，提升文化軟實力，發(fā)揮文化引領社會發(fā)展的功能，必須建立傳統(tǒng)和現(xiàn)代互構的城市框架。一是在文明體系構建的理念上，堅持傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結合的原則。在現(xiàn)代理念的統(tǒng)領下，批判繼承傳統(tǒng)文化，充實其內(nèi)容，使其成為具有嶄新形態(tài)并能滿足時代需求的新傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的充分聚合，并轉(zhuǎn)化為更有生命力、創(chuàng)造力、內(nèi)驅(qū)力的城市新文化，推動城市向更高級轉(zhuǎn)型。二是在頂層制度設計中，落實傳統(tǒng)和現(xiàn)代互構的文化建設理念。比如在政策、法規(guī)、規(guī)劃等制度體系中，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化相融合的思路，助推城市從“功能城市”向“文化城市”轉(zhuǎn)型。［4］

2．以特色地域文化引領城市建設

城市的魅力和發(fā)展優(yōu)勢在于城市的特色文化，特色文化不僅對于提升廣大居民的精神生活、展示城市風貌、提高城市品位具有重要作用，還有助于城市形成自身的獨特風格和文化資本，提升城市的文化軟實力和綜合競爭力。因此，要以特色文化引領城市建設。一是挖掘本地的特色文化。每個城市都有不同的地理環(huán)境、人文歷史和社會基礎，各個地方的文化也因此呈現(xiàn)出不同的個性特征。要認真考察和總結個性特征，提煉出符合時代要求、能為人們提供正能量的文化符號。二是將優(yōu)秀的特色文化體現(xiàn)到城市建設中去。將特色文化融入到城市建筑、景觀、道路、園林等硬件建設中，充分利用音樂、書法、繪畫、文學等手法表達城市的特色文化，同時，通過建造地方史館、博物館、地方文化館，舉辦定期講座等方式，加強地方特色文化的宣傳和普及，形成濃厚的城市特色文化氛圍。［5］

3．將文化逐步嵌入現(xiàn)代經(jīng)濟體系

各級地方政府為推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，紛紛將文化融合到經(jīng)濟建設中，將文化創(chuàng)意、文化旅游等文化產(chǎn)業(yè)作為重點發(fā)展領域，但這只是簡單的以文化推動經(jīng)濟發(fā)展的手段，并不能解決根本問題。要解決受物質(zhì)主義、消費主義等影響而產(chǎn)生的諸多社會問題，必須把文化嵌入現(xiàn)代經(jīng)濟體系中。一是要發(fā)揮文化引導經(jīng)濟、規(guī)制經(jīng)濟的社會性功能。文化對經(jīng)濟的作用，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的速度和規(guī)模上，隨著人們訴求的增多、社會矛盾的錯綜復雜，更要體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性方面。通過完善法律法規(guī)、健全經(jīng)濟政策和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃等措施，加強文化對經(jīng)濟發(fā)展方向的引導作用，矯正現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的不足，建立可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟體系。二是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)推動城市產(chǎn)業(yè)升級和社會轉(zhuǎn)型。文化產(chǎn)業(yè)具有資源消耗少、污染少、高附加值的特征，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及促進文化資源與其他產(chǎn)業(yè)的融合，推動當前經(jīng)濟結構調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級，發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動城市社會轉(zhuǎn)型的重要作用。

4．重構城市的社會生活共同體

隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進，城市形成了包括原有居民、城市農(nóng)民工及城市新居民等各類人群的多元組合。群體多元化、利益多元化、文化多元化使得社會矛盾不斷產(chǎn)生并在局部激化。因此，需要重建社會共同體，使人們從“原子化”、“個人化”的私人空間走出來，主動參與公共社會活動，在公同參與中，逐步推動群體融合、利益融合和文化融合。一是以社區(qū)為平臺，推動城市新老居民的融合。作為城市政府的最基層管理者和服務者，居委會應充分發(fā)揮對主流價值觀的主導宣傳作用。建立以居委會為統(tǒng)領、以物業(yè)和業(yè)主委員會為組織、小區(qū)居民集體參與的運行機制，通過開展各類社區(qū)活動，構建社區(qū)和諧文化。二是以各類社會組織為平臺，推動非單位人的社會融合。充分發(fā)揮各類協(xié)會、學會、中介等社會組織的協(xié)調(diào)作用，建立以社會組織為主導，有關主管部門為監(jiān)管，各類人群廣泛參與的運行機制，增加人們的交流與溝通。三是依托企事業(yè)單位，推動單位人的融合。充分發(fā)揮工會、婦聯(lián)等組織提供的共同平臺，實現(xiàn)單位人的有效溝通，共同進步。總之，依托各種社會公共平臺，形成城市居民共同參與社會活動的氛圍，建立共同的文化信仰和文化認同。

5．全面提升城市民眾的文化素養(yǎng)

城市民眾是城市文化的延續(xù)者和創(chuàng)造者，其素養(yǎng)直接決定著城市的文明程度。因此，全面提升城市民眾的整體素養(yǎng)是推動文化復興的必然要求。一要加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，這里不僅包括共性文化，還包括區(qū)域的特色文化。要加強對物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護力度，將優(yōu)秀文化以舞臺劇、現(xiàn)代文讀本、雕塑等形式進行宣傳、普及。二是加強公益性文化的建設。隨著人們對公益文化需求的不斷提升，公益文化成為當前城市文化的重要組成部分。公益文化一般是由政府出資，廣大群眾參與。公益文化的發(fā)展，主要涉及公共平臺的建設及公共產(chǎn)品和服務的供給兩個方面。在公共平臺的建設上，各地政府雖在增加圖書館、文化館、科技館、藝術中心、歌劇院等文化服務平臺上下了工夫，但這遠遠不能滿足群眾的需求，應當以政策的形式，對公益文化平臺的數(shù)量、規(guī)格、管理、服務等方面做硬性要求。例如每一個5000人的社區(qū)必須有一個圖書館和文化活動中心。在公共產(chǎn)品和服務的供給上，應最大限度地保證文化產(chǎn)品和服務的覆蓋面，確保公眾都能夠享受到公平、廉價的公共服務。另外，通過成人培訓班、老年大學、未成年人各類藝術課等方式，培養(yǎng)和提高公眾欣賞高雅藝術的能力。同時，注意對文化產(chǎn)品的監(jiān)管，警惕低俗文化的抬頭和不良影響。

［1］范明英，蔡寧．快速城市化中的文化缺失與理性再生［J］．上海城市管理，2012（2）．

［2］王萍霞．我國城市共同體重構中的文化沖突以及調(diào)適［J］．江西社會科學，2012（12）．

［3］潘建雷，張英姬．傳統(tǒng)文化：百年歷程與現(xiàn)代價值［J］．新視野，2012（6）．

［4］唐旖聃．從“功能城市”走向“文化城市”——我國新型城市化亟待破解的一個核心課題［J］．經(jīng)濟論壇，2014（1）．

［5］劉士林．特色文化城市與中國城市化的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型［J］．天津社會科學，2013（1）．