高 旗

(中共云南省委黨校，云南 昆明 650111)

1937年，日寇全面侵華，在半壁河山日漸淪陷的民族災(zāi)難中，一大批著名高等院校先后南遷云南的昆明等地，形成了一個巨大的教育移民浪潮，各地的莘莘學(xué)子、名流教授一時云集，與昆明本地的院校一道，促進了昆明教育風習(xí)的嬗變。使昆明等地有幸蒙受了這樣一次特殊的教育洗禮，真是“艱難困苦，玉汝于成”，它折射的是西南邊陲的抗戰(zhàn)情愫，在云南歷史上留下了光輝的一頁。

一、移民文化的開放勁風

云南素為封閉之地，自古便有“蜀道難、滇道更難”之說，其39萬多平方公里的土地，山地占94%，山川阻隔，交通不便。明代以來雖然有“南京填云南”的移民浪潮，那是在數(shù)百年間一種緩慢的外力注入，本質(zhì)上是“移民屯邊”，文化的沖擊力有限，這種閉塞狀況一直延續(xù)到清末。20世紀初以來，廢科舉、興學(xué)堂、派游學(xué)以及滇越鐵路的開通，使云南的閉塞狀況有所改善，但辛亥革命前，云南人到歐洲留學(xué)的僅有三人。［1］(P601)“七·七事變”前，云南官派或私人出洋留學(xué)者也不過數(shù)百人而已。其間，1923年東陸大學(xué)在昆明建立，由內(nèi)地或由留學(xué)歸來的執(zhí)教鞭者，最初也只有二十余人。［2］(P13)

邊疆、民族、山地、壩子 (山屏嶺圍下的高原小盆地)，交通的艱澀、信息的稀薄、教育的不發(fā)達、風氣的非開通是20世紀30年代中期以前云南的總體狀況。但是抗日戰(zhàn)爭的形勢格局卻使昆明城獲得了一次教育與文化的提升。

1.前所未有的教育移民?？箲?zhàn)的烽煙一起，民族的危機使云南的政治血脈與全國緊密地聯(lián)為一體，數(shù)十所高等院校落腳昆明:中山大學(xué)、同濟大學(xué)、中正醫(yī)學(xué)院、華中大學(xué)、國立藝術(shù)?？茖W(xué)校、中央政治學(xué)校大理分校、北平中法大學(xué)、國立國術(shù)體育?？茖W(xué)校、唐山工學(xué)院、上海醫(yī)學(xué)院，尤其是西南聯(lián)合大學(xué)等，使云南的文化風氣訇然驟變，西南聯(lián)大在這個變化中產(chǎn)生令人矚目的作用。衡量一個地區(qū)的文化開化程度，一個通常的指標就是該地操外地口音的人有多少，如果一個地區(qū)全是本地口音，那么一是表現(xiàn)了它缺乏對外來民的吸引力;二是顯示了當?shù)厝吮夭豢擅獾男畔⒍倘薄⒛抗忾]鎖。移民的涌入，尤其在昆明八年中，大體“與抗戰(zhàn)相始終”的西南聯(lián)大，這所抗戰(zhàn)時期規(guī)模最大、著名學(xué)者聚集最多的學(xué)府，對昆明的文化風習(xí)的開化與沖擊作用最為顯著。數(shù)以千計的知識分子如此集約地匯集在面積僅僅5平方公里左右的小城，本身就是一種文化沖擊，就是一股教育強風和開放標志。

2.空前絕后的文化能量。《聯(lián)大八年》一書在前言中有一個統(tǒng)計:“聯(lián)大179位教授中，97位留美，38位留歐陸，18位留英，3位留日，——5位院長全為美國博士，26位系主任除中國文學(xué)系及兩位留歐陸，3位留英外，皆為留美?！苯淌趥儗W(xué)術(shù)視野開闊，教育信息靈通，與域內(nèi)外學(xué)人聯(lián)系較多，學(xué)養(yǎng)相當深厚。在非網(wǎng)絡(luò)時代，他們的海外求學(xué)治學(xué)經(jīng)歷是文化視野與全球眼光的重要根基，他們的學(xué)養(yǎng)使他們成為開通滇省風氣的重要介質(zhì)。他們在中外比較研究基礎(chǔ)上形成的學(xué)識襟抱與教育風范，使得西南聯(lián)大本身就成為昆明乃至云南文化開放的大窗口和颶風源。西南聯(lián)大的貢獻，不僅在于她為戰(zhàn)時及后來的中國培養(yǎng)了許多專業(yè)人才，更在于她融匯東西文化的優(yōu)長，為中國現(xiàn)代化進程提供了一個范例，對于教誨學(xué)子、引領(lǐng)社會有不可小覷的潛在作用。昆明和昆明人的意識在南遷院校 (當然也包括滇省的著名院校如云南大學(xué)等)聚集成的文化合力的沖擊下，在八年中，相當意義上有了質(zhì)的飛躍。

3.沁人心脾的社會洗禮。在昆高校以著作、刊物等傳播自己的人文靈魂與社會關(guān)懷，如西南聯(lián)大就辦有《當代評論》、《今日評論》、《戰(zhàn)國策》等色彩不盡相同的時評周刊，促進了校園內(nèi)學(xué)生以各種形式的壁報來表達自己的觀點，并影響到社會的時局關(guān)注心態(tài)。形成了一個較為活躍的思想空間，自覺地抵制了國民黨試圖強加給學(xué)生的思想控制，成為那個時代自由精神的堡壘。以西南聯(lián)大為代表的在昆高校，實際上成為昆明人心目中的精神火炬與開放楷模，甚至影響到市井風習(xí)。如聯(lián)大女生因為清貧穿旗袍而不著長襪，昆明市民以服膺的心態(tài)進行效法，女青年幾乎一律不穿長襪;又如西南聯(lián)大一些教授的夫人在鳳翥街售賣的一種串糖餅竟被昆明人譽之為“摩登粑粑”，成為一種經(jīng)濟而時髦的小吃。

值得強調(diào)的是，昆明這座在戰(zhàn)爭烽煙與文化熏陶洗禮下的城市又以它所形成的這種時代精神錘煉、鍛打著它的居住者，直到今天在中國思想文化領(lǐng)域中依然能見到西南聯(lián)大知識分子群活動的身影。殷海光先生晚年談到自己的人生經(jīng)歷，認為主要“受五四的影響和五四后期的西南聯(lián)大的熏育?！彼凇兑蠛９膺z札》中深情地說:“昆明七年的教誨，嚴峻的論斷，以及道德意識的呼吸，現(xiàn)在回想起來實在鑄造了我的性格和思想生命。”其實，西南聯(lián)大和昆明也在改造、提升著教授和城市。比如聞一多先生在昆期間就否定了自己曾經(jīng)信奉的“國家主義”，喊出了:今天只有“人民至上”，才是正確的口號。并鮮明地表示，自己“變定了，我已經(jīng)上了路，摸索了幾十年才成型，定了心，再也不會變了!這些顯示了西南聯(lián)大等以他們的文化前沿眼光和抗日民主胸襟，將學(xué)術(shù)、文化、民族大義、民主思想等在時代的酵化下形成了一種精神力量和文化共識。于是很少“敢為天下先”的邊陲昆明，在1945年底毫不偶然地爆發(fā)了著名的“一二·一運動”，昆明的學(xué)生喊出了“反內(nèi)戰(zhàn)，爭民主”的時代呼聲，全國響應(yīng)，成為國統(tǒng)區(qū)反蔣愛國民主運動新高潮興起的標志，這是在滇高等院校，尤其是西南聯(lián)大將近八年帶來的文化沖擊與教育開化同其他社會作用相化合的結(jié)果。“教育移民”匯入了昆明、沖擊了昆明、也提升了昆明，“一二·一”運動就是種種文化合成的結(jié)晶，這在相當意義上是移民文化的開放勁風吹拂的結(jié)果。

二、教育提升的強烈激蕩

西南聯(lián)合大學(xué)在抗戰(zhàn)期間是國內(nèi)院系設(shè)置較多的綜合大學(xué)，擁有文、理、工、法商、師范五個學(xué)院，26個學(xué)系，兩個專修科，一個先修班，最初有教師350人，其中教授、副教授約占一半，到抗戰(zhàn)后期的1945年，教職工達600余人，教員423人，擔任院長的均為知名學(xué)者，如馮友蘭任文學(xué)院院長，陳序經(jīng)擔任過法商學(xué)院院長，吳有訓(xùn)任理學(xué)院院長，施嘉煬任工學(xué)院院長，黃鈺生任師范學(xué)院院長。同時著名教授濟濟一堂，有國寶級的大師陳寅恪，語言學(xué)大家王力，楊振林的父親、著名教授楊武之，物理學(xué)專家周培源，法學(xué)家王贛愚，經(jīng)濟學(xué)家陳岱孫，社會學(xué)家潘光旦等，而且許多著名教授都較為年青。西南聯(lián)大甫建之時，后來任文學(xué)院院長的湯用彤不過46歲，吳宓教授44歲，朱自清41歲，聞一多40歲……“大部分教師多在30歲與40歲之間，若用今天的話來說，不都是一批‘中青年教師’嗎?”［3］(P32)這是一個充滿活力的群體，這是一個充滿生機的年齡結(jié)構(gòu)人群。云南大學(xué)的博士生導(dǎo)師李埏先生曾贊嘆:“西南聯(lián)大教師中著名學(xué)者之多，水平之高，是并世無與倫比的?！保?］(P75)

這些教授的文化影響不僅在校園內(nèi)，而且在某種程度上影響了整個昆明的教育風習(xí)。每年暑期，以西南聯(lián)大為主，出動六七十名教授、學(xué)者，開出近百個專題，為云南六十多個中等學(xué)校的教員舉辦為期一個月的“暑期講習(xí)討論會”，專題如《地球與生物之演化》、《國文與科學(xué)方法》、《作文的題目與修改》、《幾何作圖問題》、《初等函數(shù)之討論》、《性的問題》等。多層面的知識與多角度的啟發(fā)，無疑大大地有裨于云南中等教育質(zhì)量的提高，同時也提升了昆明人的文化眼界。

以后凡有文化名人來昆，西南聯(lián)大都敦請其進行公眾講座，如1941年8月老舍由重慶飛抵昆明，聯(lián)大就安排老舍在昆演講6次，聽眾非常多。并經(jīng)常舉行紀念演講，如1944年9月，聯(lián)大教授朱自清、聞一多就在云大至公堂舉行的魯迅逝世八周年紀念晚會上，發(fā)表了熱情洋溢的演講，思想的深刻、言詞的鏗鏘、情感的真摯，風度的倜儻，給四千多聽眾留下了恒久的震蕩。甚至在西南聯(lián)大的蒙自分校，朱自清、張佛泉、羅常培、錢穆等也在五四紀念日對校內(nèi)外聽眾進行演講。各種社會聽眾，有的是來瞻仰教授的風采，有的是來汲取思想的養(yǎng)料，有的是來領(lǐng)略教授的口才，……但無論怎樣，都是某種文化品味的提升。

西南聯(lián)大八年中，為培訓(xùn)云南的中學(xué)師資，由沈從文、唐蘭、華羅庚等知名教授授課，開辦文史地和數(shù)理化等進修班3期，學(xué)習(xí)期限由3個月到1年不等，培養(yǎng)了一大批教育骨干力量，一般都達到甚至有部分學(xué)員超過了師范專修科畢業(yè)生水平。這是云南中等教育的運作母機，一粒火種結(jié)果也許就是云南中學(xué)教育的一片燦爛，一顆種子后來也許就是云南中學(xué)教育的一片綠蔭。

1941年起，西南聯(lián)大又以滇籍學(xué)生為主，招收師范專修科，每年兩個班。云南民族大學(xué)的馬曜教授說:“屈指一算，在半個世紀中，經(jīng)西南聯(lián)大傳承已經(jīng)培育出五六代、成千上萬的大中學(xué)教師，對云南的教育事業(yè)做出了重大貢獻?！保?］(P84)這對于僻遠閉塞的云南教育，真是無上的福澤。

在這樣一批高水平的先生教誨下，西南聯(lián)大“先后畢業(yè)學(xué)生二千余人”。①見《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑》但在抗戰(zhàn)后期的昆明，“工資比原先增加5倍，但物價據(jù)說已漲了300倍?！保?］(P318)“教授們的月薪，在1938年、1939年還能維持三個星期的生活，到后來就只夠半個月用的了?！保?］(P328)所以西南聯(lián)大學(xué)生與先生在外兼課成了一種普遍的現(xiàn)象。文科教授的副業(yè)最經(jīng)常的是給中學(xué)兼課，幾乎人人同時都是昆明某所中學(xué)的教員。“聯(lián)大學(xué)生在外面兼差的，據(jù)不完全統(tǒng)計，在二分之一以上，他們進入了昆明社會的各個階層，……其中最普遍的是中學(xué)教員和家庭教師?！雹谙嚷?兼差在聯(lián)大:聯(lián)大八年.當時“為了彌補基本生活的不足，(聯(lián)大)師生兼差的風氣特盛。昆明市的公私立中學(xué)幾乎都有聯(lián)大師生去兼課，不少人做了家庭教師?！保?］(P30)這樣，西南聯(lián)大的校風:北大“如海的包容”;清華“如云的智慧”;南開“如山的堅定”，匯而為強大的沖擊力，對云南的中、小學(xué)教育起到很大的促進作用。西南聯(lián)大的學(xué)生還在邊遠地區(qū)創(chuàng)辦和幫助創(chuàng)立了諸如磨黑中學(xué)、陸良中學(xué)、遠征中學(xué)等學(xué)校，開拓了云南邊遠地區(qū)的文化教育事業(yè)，也使名牌學(xué)府的教風與學(xué)風，在無聲中滋潤三迤學(xué)苑。

西南聯(lián)大的實際主持人梅貽琦校長曾借用中國傳統(tǒng)經(jīng)書《大學(xué)》里的概念闡釋現(xiàn)代大學(xué)的功用:在于“明明德”、“新民”。就是說大學(xué)教育的功用，就學(xué)校內(nèi)部而言，是培養(yǎng)學(xué)生個人“明明德”，即“知、情、志”等方面的全面發(fā)展。就對社會外部而言，則為“新民”，所謂“新民”，就是要擔負起教化的功能， “大學(xué)儼然為一方教化之重鎮(zhèn)”，要“為社會之倡導(dǎo)與表率”。［7］(P25)西南聯(lián)大是把對所在地的文化熏陶作為自覺的文化功能的，西南聯(lián)大在昆明八年，以其強烈的文化激蕩之力在相當程度上提升了昆明、乃至云南的教育水準，熏濡了抗戰(zhàn)時期近30余萬人口［5］(P61)的昆明城的社會風習(xí)。

三、抗日救國的正義旋律

抗日救國，高等院校以它特有的方式發(fā)出自己的吶喊，學(xué)術(shù)與時政講座是抗戰(zhàn)時期云南高等院校張揚愛國熱情、影響社會風習(xí)的重要方面。八年抗戰(zhàn)歲月中，昆明被日本飛機濫炸過37次，但炸彈的嘶叫掩不住大學(xué)的正義之聲。

1938年，云南大學(xué)教育系特設(shè)戰(zhàn)時教育講座，第一講即由西南聯(lián)大羅廷光教授主講，他對形勢分析獨到，語言表述精彩，文以載道，扣人心弦，激發(fā)廣大師生同仇敵愾之心。為喚起民眾抗擊日寇，此時期富有愛國熱情的大學(xué)教授們有許多群眾性時政演講，如在云南各界民眾“討逆宣傳大會”上，云大教授伍純武、林同濟發(fā)表了激昂而深刻的演講，剖析漢奸產(chǎn)生的原因，論述鏟除漢奸之方法，表達了學(xué)者的愛國良知。又如在數(shù)千人云集的云南各界反侵略宣傳大會上，云大熊慶來校長、何德鶴教授等作了頗有撼動力量的演講，呼吁和平，反對侵略，會后，成百上千的學(xué)生涌上街頭，到廣大市民中宣講大會精神，激勵民族精神。演講的語言與內(nèi)容，化為了群眾的精神與行動。同時，云大教授應(yīng)邀到駐滇各部隊軍官中分期進行演講，曾昭倫、林同濟、何奎垣、肖叔玉諸教授赴軍旅慷慨陳詞，振奮軍隊的抗戰(zhàn)精神，他們的演講、語言，也成為抗戰(zhàn)的精神武器。

這時期，云大校園內(nèi)的學(xué)術(shù)講座也極有聲色，著名社會學(xué)家吳文藻在校內(nèi)作為特聘教授開設(shè)社會學(xué)講座;著名作家茅盾應(yīng)聘在至公堂作《抗戰(zhàn)文藝的創(chuàng)作與現(xiàn)實》講座，皆理論精辟，聽眾掌聲雷動。有人說，講座是學(xué)養(yǎng)的蚌中之珠，最具精彩，最切時局。1940年9月30日和10月13日，西南聯(lián)大兩次遭日機轟炸，損失嚴重，聞一多住宅內(nèi)也落了一枚炸彈，幸好未炸。1940年10月23日，著名記者范長江在西南聯(lián)大文學(xué)院演講《抗戰(zhàn)與云南》，這是對侵略者針鋒相對的抗議，表明昆明的文化血脈是炸不斷的。1940年10月和1941年5月，日寇飛機兩次轟炸云大校園，意在摧毀我文化機關(guān)。秉承熊慶來校長“學(xué)術(shù)乃國家精神所系”之認識，應(yīng)當說也體現(xiàn)了西南聯(lián)大校長梅貽琦在這一時期大學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件《大學(xué)一解》里的“大學(xué)現(xiàn)”:強調(diào)大學(xué)的師生既要與全民族共命運，關(guān)注現(xiàn)實，又“不能為一時一地所限止”、“不能不超越現(xiàn)實”，“其所期望之成就，勢不能為若干可以計日而待之近功，”要“自覺承擔起民族精神象征的重任，以剛毅、堅忍、持久的努力，沉潛于文化 (學(xué)術(shù)、文學(xué))創(chuàng)造，維系民族文化的血脈，保持民族文化創(chuàng)造的活力。”此時，校園講座更加旺盛，這是對日機轟炸的文化對抗。就在1941年5月底、云大政治經(jīng)濟系特舉辦現(xiàn)代思潮、中國問題、各國情勢三大系列學(xué)術(shù)講座，共30講，主講人是雷宗海、馮友蘭、肖叔玉、潘光旦、吳宓、陳序經(jīng)、陳銓、賀麟、王贛愚、林同濟，以及錢端升、陳岱蓀、陳達、陳雪屏、何永佶、王信忠、伍啟元等，大師濟濟，群星燦爛，形成營養(yǎng)高檔的文化大餐。同時，云大設(shè)立“擺夷”語科及講座，是抗戰(zhàn)時期多民族的云南在校園講座中體現(xiàn)民族關(guān)懷和民族團結(jié)的一個方面。

寬視野、多領(lǐng)域、高層次的昆明高校講座，不僅提高大學(xué)生的愛國情懷與文化品位，社會聞達來聽講座也成為隱喻其文化檔次的一種表達，沒有到大學(xué)聽過講座幾乎成為沒有文化良心與社會關(guān)懷的某種代名詞。1942年7月，在昆明戰(zhàn)時的這種教育風習(xí)下，云南省主席龍云提出倡導(dǎo)，由興文銀行和勸業(yè)銀行撥款10萬元給云南大學(xué)開設(shè)“龍氏講座”，這在當時堪稱一筆巨款。以優(yōu)酬聘請劉慎諤、徐中舒、湯惠蓀、朱炳南、林同濟、張海秋、姜亮夫等知名學(xué)者開講生物、歷史、農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟、政治、森林、文學(xué)等諸領(lǐng)域的專題，先生們的演說鞭辟入里，廣大師生、社會人士大飽耳福。這是“潤物無聲”的文化滲透，也表明抗戰(zhàn)期間的昆明文化品位不俗?！按髮W(xué)講座”在戰(zhàn)火的洗禮中不失為大氣魄、大集群、大學(xué)問、大投入。

此時，還針對抗戰(zhàn)時期民族工業(yè)發(fā)展的要求，如紡紗廠的需要，云大特設(shè)“棉作講座，”面向社會、面向企業(yè)。也敦請史國衡先生作《戰(zhàn)時后方新工業(yè)的人力基礎(chǔ)》、李有義先生作《漢夷雜區(qū)經(jīng)濟》、費孝通先生作《小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)》等精彩演講，都是圍繞時局的抗敵的應(yīng)對講座。有人說熊慶來校長時期即抗戰(zhàn)時期是云南大學(xué)發(fā)展的一個鼎盛期，是云南學(xué)科學(xué)術(shù)的一個高峰期，是云南三迤抗日救國熱忱的迸發(fā)期，也是昆明文化與時政講座的繁茂期，信哉斯言。

云大至公堂是昆明各類講座的一個圣地，重要講座幾乎都與它聯(lián)系在一起。如前述紀念魯迅先生逝世8周年的大會，就由昆明各大中學(xué)聯(lián)合在此舉行，一批學(xué)術(shù)魁首如尚鉞、楚圖南、姜亮夫、李何林、朱自清、聞一多等名教授次第演講。魯迅先生“橫眉冷對千夫指”的風骨，“回眸時看小於菟”的溫婉，“獨立支撐的大樹”的人格精神，經(jīng)大師們的闡述，成為鼓舞昆明民眾與學(xué)子抗日救國的巨大精神力量。正如至公堂楹聯(lián)所云:“文運天開，風虎云龍際會;賢關(guān)地啟，碧雞金馬光輝?！敝凉眉な幹R分子愛國與耿介的正氣，洋溢著文化講座的學(xué)術(shù)魅力與人格神采。

1945年6月，昆明文協(xié)與各大學(xué)15個團體又在至公堂舉行詩人節(jié)的聚會，西南聯(lián)大教授聞一多講屈原的生平與作品:《天問》的神思萬里，《離騷》的憂憤激昂，《九歌》的南國風韻，三閭大夫的憂國憂民……兩千年前的詩人與西南聯(lián)大詩人何其神似，短演講卻是大精神，講古代人物更顯現(xiàn)代風骨。

抗戰(zhàn)勝利后，1945年11月擬由西南聯(lián)大、云南大學(xué)、中法大學(xué)等四校在至公堂召開“反內(nèi)戰(zhàn)獨裁，要和平民主”的時事晚會，費孝通、潘大逵等教授發(fā)表演講，終因當時省政府的阻撓而臨時易地，竟成為昆明“一二·一運動”的導(dǎo)火索肇端，至公堂的講座牽連著巨大的政治風云。

1946年7月15日，在至公堂舉行李公樸教授的追悼會上，聞一多先生進行了一次悲憤的演講，那就是標入史冊的“最后一次演講”，先生那句震撼人心的名言:“爭取民主與和平是要代價的，我們絕不怕犧牲，我們每一個人都要像李先生一樣，跨出了門就不準備再跨回來?！毕氩坏骄钩闪俗徴Z，當天下午，聞一多先生就被國民黨特務(wù)暗殺在可以遙望至公堂的數(shù)百米外的西倉坡坡頭之上，但聞先生演講中的又一句箴言:“正義是殺不光的，因為真理永遠存在?！备蔀榱斯恚奈柚筝吳嗄耆^斗，這是八年抗戰(zhàn)精神在昆明凝結(jié)的又一個表現(xiàn)，所謂“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”。

昆明高校的講座，是中華民族浴血奮斗的血肉長城中的一塊磚石。

四、艱苦卓絕的奮斗精神

戰(zhàn)火中的昆明高校，以其艱苦卓絕的奮斗精神對抗著戰(zhàn)火，對抗著空襲，對抗著饑餓，對抗著死亡，以傳奇般的經(jīng)歷創(chuàng)造了中外教育史上的奇跡。

1938年9月28日，昆明首次遭受日機轟炸，聯(lián)大學(xué)生、家屬等被炸死七、八人;1940年10月13日，《吳宓日記》中記述:日本飛機27架以西南聯(lián)大和云南大學(xué)為攻擊目標“投彈百余枚，霧煙大起，火光迸鑠，響震山谷，”“房屋盡毀，瓦土堆積，難民露宿，”“文化巷口棺木羅列，全巷幾無存屋?！痹谒劳龅耐{面前，西南聯(lián)大教授的一副對子卻以輕蔑、調(diào)侃的語調(diào)表達一種無畏的精神:見機而作 (聽到空襲警報就作出反應(yīng));入土為安 (躲到土筑的防空洞里以求安全)。何等坦蕩胸懷。像聯(lián)大教授吳宓等一批教授在躲警報時仍然不輟地學(xué)習(xí)，他們“在生活與學(xué)術(shù)之間幾乎沒有什么空隙，”“不擇地而學(xué)”，［5］(P115)其精神令學(xué)生們深為敬仰向往，是一種無聲的教育風習(xí)的傳達。

抗戰(zhàn)后期，昆明物價飛漲，文學(xué)大師朱自清在1942年昆明最冷的那一年，穿著云南趕馬人穿的“一口鐘”(一塊大氈布中間挖個孔，從頭上套進去)，大學(xué)教授的清苦生活一至于此。大詩人“聞一多治印”(業(yè)余刻圖章賺幾個小錢貼補家用)都是這種戰(zhàn)時艱苦生活的寫照。蜚聲域內(nèi)外的西南聯(lián)大，那時多數(shù)教室是以茅草或鐵皮為頂?shù)耐僚鞣?，“夏天泥地上長草，雨天鐵皮頂奏樂，”講課須大聲喊叫，乃至有一次陳岱孫先生上課，大雨狂瀉在鐵皮屋頂上，風嘶雨吼，無法講課，先生只得在黑板上大書“停課賞雨”，與老天爺調(diào)侃。學(xué)校的“硬件”不硬，教授們生活清苦至極，物價瘋漲，使教授們的薪金實值比之戰(zhàn)前，相當于“削減了原待遇的98%，教授們的選擇只能是典賣衣服以及書籍，賣稿、賣文、營養(yǎng)不良、衰弱、疾病、兒女夭亡等?！保?］(P12)經(jīng)常的收入不足，只有銷蝕資本，而最后的資本只有健康和生命，大學(xué)的重要“軟件”——師資，是何等的壯大同時又何等地衰弱。但是，西南聯(lián)大卻碩果累累，桃李滿天下，為云南的教育輸入鮮活的血漿，為古城昆明養(yǎng)成生機勃勃的愛國風習(xí)，為后來大批人才的成長夯實了根基。據(jù)統(tǒng)計，在聯(lián)大學(xué)習(xí)過的大學(xué)生和研究生中后來雄踞學(xué)壇的有:中國科學(xué)院院士80人，中國工程院院士12人，諾貝爾物理獎獲得者2人?！皟蓮椧恍恰惫转?wù)芦@得者6人，國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者1人，這僅僅是其中的突出人才。此外，在人文社會科學(xué)方面也有大批杰出人才。抗戰(zhàn)時期的昆明高校所養(yǎng)成的“剛毅堅卓”精神 (西南聯(lián)大1938年所立的校訓(xùn))、“至公天下”的情懷 (云南大學(xué)后來歸納的大學(xué)理念)，可以說有形無形地熏濡了昆明城的文化風習(xí)，培植了報效祖國的大批人才生長的教育根基?？谷辗榛鹬性诶ッ鞔笾袑W(xué)校學(xué)習(xí)過的莘莘學(xué)子們后來歸納當時的昆明精神，認為最感人肺腑的是:愛國激情、憂患意識、社會責任、人格良知、救亡壯志等，一句話，是一種艱苦卓絕的奮斗精神。

這種精神乃至對中學(xué)生也產(chǎn)生了引導(dǎo)與激勵作用，許多中學(xué)形成了自己別具個性的校風，而校風往往通過學(xué)生的細微生活風貌透露出來。有人說抗日戰(zhàn)爭時期，昆明各學(xué)校的校風可以從學(xué)生的衣著上顯示出一個側(cè)面。抗戰(zhàn)初期西南聯(lián)大的男生中，來自北大的同學(xué)多穿大褂，一派國學(xué)儒雅、瀟灑出塵的氣度;來自清華的同學(xué)多穿西裝，顯出目光宏闊、風流倜儻的英姿;來自南開的同學(xué)多穿夾克，給人矯健精干、朝氣蓬勃的感受。1943年以后，多數(shù)學(xué)生的衣服補了又補，穿著“空前絕后”的襪子的男生比比皆是，坐在太陽地里等著衣服干了再穿上身的男生也時時可見，但他們中的絕大多數(shù)人卻能安貧樂道，以“一簞食，一瓢飲”而不改其樂的中國傳統(tǒng)知識分子精神謹守著一種堅韌意志。風氣流行之下，以至云大附中的學(xué)生，無論男女，盡管其中不乏殷富家庭子女，“都是粗布藍衫，壯壯健健，滿面春風的樣子”，這樣一種樸實矯健的生動氣韻，依然折射了抗戰(zhàn)時期昆明的教育風習(xí)。當時這些學(xué)校也要求師生們在國難之時，生活上須艱苦樸素，提倡學(xué)生們赤足，穿草鞋，不穿襪子，學(xué)校里竟養(yǎng)成了以穿華貴衣物為恥的觀念習(xí)慣。“草鞋學(xué)生”、“赤足學(xué)生、“無襪女生”，竟成為云大附中學(xué)生一個小小的特色，一時間，“樂為黑臉學(xué)子，不做白面書生”成為云大附中學(xué)生的口頭禪與校園風尚，昆明城的大學(xué)與中學(xué)形成了一種交織滲透的精神認同。

抗戰(zhàn)時期，大批南下的高等院校與云南的高校在共同的歷史語境中將愛國熱忱、文化關(guān)懷镕鑄成一種教育靈魂，震蕩與提升西南古城——昆明的文化品位，而城市又反過來以它所形成的歷史精神滋養(yǎng)、影響這個歷史語境中的人，養(yǎng)成一種文化品格，積淀一種文化精神，傳承一種文化血脈，孕育出新精神和文化生命，形成特定的教育風習(xí)。所以，20世紀40年代中期，昆明享有了“民主堡壘”的美譽，“一二·一運動”在昆明飆起，從昆明疊累成的土壤上，后來走出了一大批彪炳史冊的人物，至今昆明人總是以一種基因繼承的自豪姿態(tài)回首60年前那一段燦爛的城市歷史與教育激蕩?？疾炜箲?zhàn)時期昆明高等院校的教育集群，不僅要考察其推動知識進化的成就，更重要的是同時考察其歷史文化人格養(yǎng)成的特質(zhì)，這是我們今天紀念抗日戰(zhàn)爭觀察昆明教育風習(xí)的歷史視角。

［1］〈云南近代史〉編寫組.云南近代史［M］.昆明:云南人民出版社，1993.

［2］中國人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料研究委員會編.云南文史資料選輯:第7輯 ［Z］.昆明，1965.

［3］中國人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料研究委員會編.云南文史資料選輯:第34輯 ［Z］，昆明:云南人民出版社，1988.

［4］費正清.費正清自傳 ［M］.天津:天津人民出版社，1993.

［5］姚丹.西南聯(lián)大:歷史情境中的文學(xué)活動 ［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2000.

［6］中國人民政治協(xié)商會議西南地區(qū)文史資料協(xié)作會議編.抗戰(zhàn)時期內(nèi)遷西南的高等院校［M］.貴陽:貴州民族出版社，1988.

［7］梅貽琦.梅貽琦教育論著選 ［M］.北京:人民教育出版社，1993.