程景玲

全球化視域下思想政治教育實效性研究

程景玲

思想政治教育的實效性是思想政治教育的生命線。隨著全球化進程加快，我國思想政治教育的教學(xué)環(huán)境、施教對象、教育內(nèi)容、傳授方式等均發(fā)生巨大變化，新時期傳統(tǒng)思想政治教育的實效性明顯降低，思想政治教育開始出現(xiàn)邊緣化現(xiàn)象。本文分析探討了當(dāng)前我國思想政治教育實效性在價值取向、教學(xué)方式、文化安全這三個方面所面臨的嚴(yán)峻考驗，提出了構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀、改變思政教育方式、弘揚民族優(yōu)秀文化這三大舉措來提高全球化背景下思想政治教育的實效性。

全球化視角；思想政治教育；實效性；教育創(chuàng)新

程景玲/河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院在讀碩士（河南開封475001），鄭州旅游職業(yè)學(xué)院講師（河南鄭州450009）。

一、全球化與思想政治教育實效性

長期以來，學(xué)術(shù)界對全球化的定義一直沒有形成統(tǒng)一認(rèn)識，但全球化所帶來的變化卻隨處可見，全球化給我們帶來的不僅僅是物質(zhì)生活的根本改造，更深刻的觸及到了各國的政治、文化、思想、法律等各個層面，因此，全球化問題理論研究逐漸成為“顯學(xué)”。研究全球化背景下的思想政治教育實效性問題，首先我們必須對全球化和思想政治教育實效性有個全面深刻的了解，詳細(xì)分析其理論內(nèi)涵和概念外延，而后運用聯(lián)系、辯證、發(fā)展的觀點去探索兩者之間的聯(lián)系，找出當(dāng)前我國思想政治教育實效性低的癥結(jié)所在。

（一）全球化和思想政治教育實效性的內(nèi)涵分析

從狹義的角度來理解，全球化主要是發(fā)生在物質(zhì)層面上的要素流動，即物質(zhì)生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)流動。它經(jīng)歷了地區(qū)流動、跨國流動、國際流動、全球流動四個發(fā)展階段，從這個視角來審視全球化，主要是基于經(jīng)濟全球化的內(nèi)涵來解讀。經(jīng)濟全球化更多體現(xiàn)在各國經(jīng)濟上的沖突、交流與合作；從廣義的角度來理解，全球化是一個從物質(zhì)領(lǐng)域開始，在文化領(lǐng)域拓展，進而在意識形態(tài)層面擴散的多層次、多維度、多領(lǐng)域的人類社會的沖突和融合過程，它是一個多元化概念，以一種立體的形式呈現(xiàn)在研究者面前，任何一個單方向、單概念、單領(lǐng)域的概念定義都不能完全地表達(dá)全球化的真正內(nèi)涵。

從本質(zhì)上來說，思想政治教育不是一個單維的理論概念，而是需要從多維視角來解讀，具體包括政治維度的階級性、倫理維度的服務(wù)性、社會維度的工具性、個體維度的啟蒙性思想性。政治教育實效性也主要有兩個方面的內(nèi)容：一方面，受教育者真正理解思想政治教育的核心內(nèi)涵，不存在歪曲理解、反面解讀、消極應(yīng)付的情況，這集中體現(xiàn)了思想政治教育實效性中準(zhǔn)確性和科學(xué)性的要求；另一方面，受教育者在社會實踐活動中能自覺踐行思想政治觀點，使受教育者的人生觀、價值觀、世界觀向著教育者所期望的方向發(fā)展。

（二）全球化和思想政治教育實效性的關(guān)系探討

眾所周知，全球化是一把雙刃劍，這一論斷在思想政治教育領(lǐng)域仍然適用，論其有利，在于世界各國家或地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的全方位交流，從而把民族的瑰寶帶向世界，相互融合，進而發(fā)展創(chuàng)新，與此同時，全球化還極大地促進了科技的推廣，逐步顛覆了傳統(tǒng)的思想政治教育模式，這在一定程度上有利于思想政治教育實效性的提高；辯其不利，主要在于西方資本主義腐朽的價值觀也通過全球化擴散到人民群眾的意識形態(tài)領(lǐng)域，文化霸權(quán)、政治同化、價值沖突、道德敗壞、人性異化等問題在全球化發(fā)展的過程中凸顯出來。

二、全球化視域下思想政治教育實效性面臨的挑戰(zhàn)

（一）經(jīng)濟全球化程度高，傳統(tǒng)思想政治教育面臨價值挑戰(zhàn)

經(jīng)濟全球化程度的提高造成了傳統(tǒng)思想政治教育面臨價值挑戰(zhàn)，從而影響了思想政治教育實效性的有效提高，主要原因表現(xiàn)在以下四個方面：第一，經(jīng)濟全球化使人類的物質(zhì)生活越來越豐富多彩，人逐漸被物化，現(xiàn)代經(jīng)濟人把追求個人物質(zhì)欲望的滿足當(dāng)作人生目標(biāo)，以經(jīng)濟成就論英雄，以物質(zhì)滿足談幸福，人性的豐富內(nèi)涵被單方面的物質(zhì)追求所吞噬，從根源上混淆了人的生活性和人性的界限；第二，經(jīng)濟全球化極大加強各國家或地區(qū)全方位的經(jīng)濟交流融合，在此過程中享樂主義、拜金主義、人性自私論等西方腐朽的價值認(rèn)識也一并蔓延到中國，并且在中國大有市場；第三，經(jīng)濟全球化的發(fā)展使人們片面追求經(jīng)濟效益的最大化，完全忽視了自然環(huán)境的保護，從而造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，造成經(jīng)濟人所追求最優(yōu)產(chǎn)出的價值觀和自然價值觀的根本對立；第四，民族文化與現(xiàn)代文明的沖突，這一點是牽扯到每個民族的每一個微觀主體，傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代文明的沖突處處可見，例如中國儒家推崇“中庸之道”，但現(xiàn)代文明卻強調(diào)高效競爭，曾幾何時“論語”、“三字經(jīng)”、“道德經(jīng)”已經(jīng)徹底退出公眾的視野，人們更多的是追求“快餐文化”。

現(xiàn)代經(jīng)濟人逐漸被物化、西方腐朽價值觀被認(rèn)可、人與自然對立價值觀被接受、傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的價值沖突加劇這四個方面的價值沖突對傳統(tǒng)的思想政治教育造成了很大的沖擊，思想政治教育的實效性也是呈直線下局趨勢。思想政治教育中強調(diào)精神享受的價值觀會被取笑，強調(diào)舍己為人的大公無私價值觀會被批判，強調(diào)“天人合一”的人與自然和平相處價值觀會被拋棄，強調(diào)弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價值觀會被鄙夷，在這種情況下傳統(tǒng)的思想政治教育面臨嚴(yán)重的“價值觀危機”。

（二）科技全球化速度快，傳統(tǒng)思想政治教育模式普遍失效

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的時代，互聯(lián)網(wǎng)幾乎改變了全球2/3以上人的生活方式，目前中國的網(wǎng)民數(shù)量仍在成幾何倍數(shù)的增長，越來越多的青年人習(xí)慣在網(wǎng)上學(xué)習(xí)新技能、接受新思想、交流新觀點，網(wǎng)絡(luò)已不可避免地正成為思想政治教育的主戰(zhàn)場。但是，我國傳統(tǒng)的思想政治教育的主流模式仍是課堂說教、報刊宣傳、廣播推送等形式，這嚴(yán)重降低了思想政治教育的效率、縮小了思想政治教育傳播的廣度，削弱了思想政治教育的強度，限制了思想政治教育的深度，從而嚴(yán)重影響了思想政治教育高實效性的實現(xiàn)。

相反，西方資本主義國家擅長利用現(xiàn)代傳媒宣傳其思想政治教育體系，能切實有效地利用廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)在線等多方位媒介組成的立體宣傳體系，思想政治教育實效性遠(yuǎn)高于我們傳統(tǒng)的思想政治教育體系。

（三）文化全球化程度深，傳統(tǒng)思想政治教育面臨文化安全

隨著文化全球化的程度加深，文化侵略問題愈演愈烈逐漸引起許多國家或地區(qū)的重視。有學(xué)者曾經(jīng)就文化這一含義進行了具體的分層劃分，即分為民族特色文化、科學(xué)技術(shù)文化、思想道德文化。首先，民族特色文化是指舞蹈、服裝、習(xí)俗等方面，無好壞、善惡、先進與落后之分。民族特色文化的交流發(fā)展不會形成文化安全威脅，反而會增加文化的多元化，豐富民族文化的內(nèi)涵；其次，科學(xué)技術(shù)文化有先進與落后之分，但由于其是生產(chǎn)力的代表，相互交流發(fā)展不僅不會形成文化安全威脅，而且會推動技術(shù)輸入國的社會經(jīng)濟發(fā)展；最后，思想道德文化包括意識形態(tài)、民族精神、價值觀念、文化認(rèn)同等方面，因為這類文化有很強的制度色彩，所以這類文化要素的交流擴張會危及國家政權(quán)和社會制度，具有明顯的侵略霸權(quán)性質(zhì)，容易形成文化安全威脅。

思想政治教育的價值導(dǎo)向、意識形態(tài)、文化認(rèn)同本質(zhì)是由自身的社會制度決定的，是維護統(tǒng)治階級利益的必然手段，特別是其中的意識形態(tài)文化更是國家政權(quán)合法性的文化基礎(chǔ)，因此文化全球化直接會影響到思想政治教育實效性的實現(xiàn)，最終使思想政治教育面臨文化危機。

三、全球化視域下提高思想政治教育實效性的途徑

（一）構(gòu)建科學(xué)價值觀體系，抵制社會不良價值取向

經(jīng)濟的飛速發(fā)展把人帶入“生存黑洞”，即物質(zhì)生活越來越豐富，精神生活卻越來越貧瘠，生活缺乏存在感，人生理想喪失情況普遍，這種情況下構(gòu)建以愛國主義、科學(xué)價值觀、安全意識組成的社會主義科學(xué)價值觀體系很有必要，通過對人們價值觀體系的重塑可以使得傳統(tǒng)枯燥無味的思想政治教育變的更加貼近生活、貼近現(xiàn)實、科學(xué)合理，從而能有效提高思想政治教育實效性。

毫無疑義，價值觀教育是思想政治教育的核心板塊。構(gòu)建科學(xué)的價值觀體系，我們才能有屬于自己的道德準(zhǔn)則、善惡標(biāo)桿、價值判斷，才能在全球化這個多元化的大洪流中不迷失自我，才能堅決抵制西方資本主義的腐朽價值觀體系，才能重塑我們科學(xué)、健康、充實的精神樂園。

（二）合理地利用科學(xué)技術(shù)，改進思想政治教育方式

教育方式與時俱進是思想政治教育實效性提高的必然要求，我們的思想政治教育宣傳部門應(yīng)該利用一切可以利用的資源，全面推進我國思想政治教育模式的改革，具體應(yīng)該從以下三個方面入手：第一，提高思想政治教育授教者的綜合素質(zhì)，以便更好地掌握先進的教學(xué)工具，提高思想政治教育實效性；第二，更新思想政治教育的教學(xué)設(shè)備，應(yīng)該給廣大思想政治教育機構(gòu)配備先進的思想政治教育宣傳硬件，不斷地提高教學(xué)的質(zhì)量和效率；第三，擴展思想政治教育的媒介，不再局限于傳統(tǒng)的面授宣講和廣播報刊發(fā)行，凡是操作方便、覆蓋廣泛、成本低廉的宣傳媒介都應(yīng)該采用。新時期，我們要把思想政治教育的推廣以人民群眾喜聞樂見的方式表達(dá)出來，獲得人民群眾的支持。

（三）弘揚優(yōu)秀的民族文化，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容

民族文化是一個民族的靈魂，能融入民族靈魂的理論必將被廣大人民群眾所接受，相反，任何空洞、死板、說教的思想政治教育理論都不能人民群眾所認(rèn)可，所以要從根本上提高思想政治教育的實效性，我們必須要把民族文化融入思想政治教育里面去，在弘揚優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上推行思想政治教育，才會達(dá)到事半功倍的效果，思想政治教育的實效性才必將提高。

前文中，我們還討論了思想政治教育方式要與時俱進，同樣，對于思想政治教育內(nèi)容來說更是要與時俱進。時代在發(fā)展，封閉的思想政治教育體系絕不利于思想政治教育實效性的提高，只有與時代發(fā)展緊密相連，符合現(xiàn)實發(fā)展的實際情況，能有效地解釋現(xiàn)實中存在的新問題、新情況、新挑戰(zhàn)，這樣的思想政治教育體系才富有活力。

四、結(jié)語

綜上所述，極端意義上的思想政治教育全球化和本土化都不可取，要想思想政治教育的實效性關(guān)鍵在于：思想政治教育的內(nèi)容符合實際，能解釋現(xiàn)實問題，滿足基本國情的需要；思想政治教育的方式與時俱進，能對接人們生活，方便大家快捷的交流；思想政治教育的本質(zhì)以人為本，不搞粗暴的思想灌輸，把思想政治教育轉(zhuǎn)化為一種價值的傳播、一種信仰的傳遞、一種民族文化的傳承。簡而言之，在全球化的浪潮中，我們應(yīng)該不斷轉(zhuǎn)換思想政治教育的視角，為思想政治教育提高新方法、新思維、新理念，進而提高思想政治教育實效性。

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1671-6531（2014）17-0009-02

責(zé)任編輯：郭一鶴