羅 軍

（昭通學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南 昭通657000）

一、詩(shī)歌敘事學(xué)研究評(píng)述

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)者在大量研究西方敘事學(xué)理論之后，由于受到后經(jīng)典敘事研究或泛敘事研究的啟發(fā)，不斷從橫向和縱向兩個(gè)方面繼續(xù)拓展敘事學(xué)研究的領(lǐng)域，最終讓敘事學(xué)的研究走上了跨學(xué)科研究、跨媒介研究，甚至跨文類(lèi)的理論領(lǐng)域。詩(shī)歌敘事學(xué)就是順應(yīng)了后經(jīng)典敘事學(xué)的這三大學(xué)術(shù)思潮的影響和推動(dòng)而提出的。如今的中國(guó)敘事研究曾分別向戲劇文本靠攏，出現(xiàn)了戲劇敘事學(xué)理論；向小說(shuō)文本靠攏，出現(xiàn)了小說(shuō)敘事學(xué)理論；向電影作品靠近，出現(xiàn)了電影敘事學(xué)；與音樂(lè)作品靠近，出現(xiàn)了音樂(lè)敘事學(xué)；與小說(shuō)理論的敘事空間結(jié)合在一起，發(fā)展成為空間敘事學(xué)。這個(gè)階段的敘事理論研究呈現(xiàn)出來(lái)的是跨越文類(lèi)的特點(diǎn)。

除了具有跨文類(lèi)的特點(diǎn)之外，國(guó)內(nèi)敘事理論的研究，還呈現(xiàn)出跨媒介的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在之后出現(xiàn)的廣告敘事學(xué)、新聞敘事學(xué)、圖像敘事學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)、女性主義敘事學(xué)、修辭敘事學(xué)、自然敘事學(xué)、身體敘事學(xué)、會(huì)話敘事學(xué)、非自然敘事學(xué)、文化敘事學(xué)等之類(lèi)的敘事研究。［1］（P99）在這一趨勢(shì)的發(fā)展和推動(dòng)下，中國(guó)的敘事理論又發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)到了敘事理論的跨學(xué)科研究上來(lái)，主要跨入的學(xué)科是認(rèn)知心理學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)與敘事學(xué)融合之后，發(fā)展成為一門(mén)新的學(xué)科，叫做認(rèn)知敘事學(xué)。

綜觀上述跨越或超越，敘事學(xué)的研究已經(jīng)向著跨媒介、跨文類(lèi)以及跨學(xué)科的方向不斷前進(jìn)，催生了跨媒介敘事學(xué)，如電影敘事學(xué)、音樂(lè)敘事學(xué)、法律敘事學(xué)等。美中不足的地方就是敘事學(xué)的研究和詩(shī)歌研究的聯(lián)系還不夠密切。早期出現(xiàn)這種苗頭的研究分別是臧棣的《記憶中的詩(shī)歌敘事學(xué)》和姜飛的《敘事與現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的硬度——舉例以說(shuō)，兼及“詩(shī)歌敘事學(xué)”的初步設(shè)想》。前者最早通過(guò)對(duì)西渡詩(shī)歌《一個(gè)鐘表匠的記憶》里面高超的詩(shī)歌敘事性的分析，指出20世紀(jì)90年代以來(lái)當(dāng)代詩(shī)歌敘事性研究的重要性。［2］（P54）雖然文章從頭到尾沒(méi)有明確提出詩(shī)歌敘事學(xué)，但已暗示了詩(shī)歌敘事學(xué)的出現(xiàn)。后者則提出以詩(shī)歌作為研究對(duì)象，希望建立一門(mén)詩(shī)歌敘事學(xué)作為理論話語(yǔ)以為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌理論言說(shuō)拓展新的廣闊的天地和新的銳利的眼光。［3］（P5）

他倆之后，便是尚必武受到麥克黑爾《關(guān)于構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)的設(shè)想》的影響而發(fā)表在《國(guó)外文學(xué)》2012年第2期上的題為《“跨文類(lèi)”的敘事研究與詩(shī)歌敘事學(xué)的建構(gòu)》的論文。他在論文中為建構(gòu)詩(shī)歌敘事學(xué)分別提出了三個(gè)論題：詩(shī)歌敘事學(xué)興起的語(yǔ)境，詩(shī)歌敘事學(xué)建構(gòu)的路徑以及詩(shī)歌敘事學(xué)的批評(píng)實(shí)踐。［4］

這四篇文章都提及“詩(shī)歌敘事學(xué)”這個(gè)概念，這表明敘事理論的研究與詩(shī)歌研究之間的關(guān)系又更近了一步。雖然這四篇文章里面都提出了詩(shī)歌敘事學(xué)的概念，但是還沒(méi)有把構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)的想法付諸實(shí)際行動(dòng)。直到本人的《走進(jìn)當(dāng)代西方文學(xué)理論研究新領(lǐng)域：詩(shī)歌敘事學(xué)》一文發(fā)表以后，詩(shī)歌敘事學(xué)的構(gòu)建設(shè)想才得以推進(jìn)一步，提出要“系統(tǒng)、科學(xué)地研究敘事詩(shī)歌中的敘事機(jī)制以重新審視敘事學(xué)和詩(shī)歌研究之間的關(guān)系，提出構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)，并予以界定。”［5］（P81）

也還是在2012年，在本人相繼發(fā)表了《走進(jìn)詩(shī)歌敘事學(xué)研究新領(lǐng)域：構(gòu)建詩(shī)歌敘事語(yǔ)法》、《詩(shī)歌敘事學(xué)的認(rèn)知研究》、《從現(xiàn)代詩(shī)歌敘事文本的碎片化敘事看詩(shī)歌敘事學(xué)的碎片化敘事模式構(gòu)建》、《論詩(shī)歌敘事語(yǔ)符對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)主義闡釋》等四篇論文發(fā)表之后，詩(shī)歌敘事學(xué)的構(gòu)建首先通過(guò)“對(duì)詩(shī)歌敘事文本結(jié)構(gòu)的研究及其邏輯結(jié)構(gòu)的推演，以及結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家研究敘事語(yǔ)法的不同視角”，［6］（P103）提出和探討詩(shī)歌敘事學(xué)理論中故事的敘事語(yǔ)法；隨后，便從認(rèn)知心理學(xué)的角度開(kāi)始探索詩(shī)歌敘事學(xué)的發(fā)展，開(kāi)始了“詩(shī)歌敘事學(xué)的認(rèn)知研究，并提出詩(shī)歌敘事學(xué)的研究需將研究的中心從對(duì)詩(shī)歌敘事文本的關(guān)注轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌敘事文本與讀者的關(guān)系上來(lái)……”；［7］（P13）緊接著便以現(xiàn)代詩(shī)歌敘事文本為詩(shī)歌敘事學(xué)研究的對(duì)象，結(jié)合現(xiàn)代詩(shī)歌敘事文本中的碎片化敘事特征，討論了“詩(shī)歌敘事碎片化敘事模式的構(gòu)建”；［8］（P110）最后，從結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的角度出發(fā)，將詩(shī)歌敘事學(xué)的研究往跨學(xué)科研究的方向進(jìn)一步推進(jìn)，著手從詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)符，詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)義，詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的產(chǎn)生以及詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的闡釋等四個(gè)方面去探討和研究“詩(shī)歌敘事語(yǔ)符對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的闡釋?zhuān)赃M(jìn)一步發(fā)展和完善詩(shī)歌敘事學(xué)”。［9］（P99）這樣，以上四個(gè)方面的研究和開(kāi)拓又將詩(shī)歌敘事學(xué)往跨學(xué)科方向推進(jìn)了一步。

時(shí)值2013年，詩(shī)歌敘事學(xué)又有新的發(fā)展。首先是在跨學(xué)科方向的新突破，本人對(duì)布萊恩·理查德森（Brian Richardson）等人的所謂“敘事帝國(guó)主義”（Narrative Imperialism）［10］（P99）論調(diào)提出反駁，并提出詩(shī)歌敘事學(xué)應(yīng)該沖破這一論調(diào)的束縛，繼續(xù)走向跨學(xué)科研究的領(lǐng)域。這主要是因?yàn)楸救瞬](méi)有覺(jué)得敘事學(xué)沒(méi)有像他們所說(shuō)的達(dá)到泛濫的地步；相反，敘事學(xué)的理論在不同學(xué)科理論成果以及理論框架的幫助下，正在沿著后經(jīng)典敘事學(xué)的路徑向跨學(xué)科方向挺進(jìn)和延伸。這是任何一門(mén)學(xué)科發(fā)展和完善的必經(jīng)之路，很難想象今天有哪一門(mén)學(xué)科會(huì)往封閉式的方向發(fā)展。詩(shī)歌敘事學(xué)理論的發(fā)展也已經(jīng)邁進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)和符號(hào)學(xué)的領(lǐng)域并踏上了跨越學(xué)科的征程。其次，本人又從詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符內(nèi)部能指符號(hào)結(jié)構(gòu)變化、所指結(jié)構(gòu)變化以及二者相互關(guān)系等三個(gè)方面探索詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義變化的相對(duì)性，從而指出詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)義是確定的，而不是不確定的。那種認(rèn)為詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義不確定的觀點(diǎn)是不成立的，是一種唯心主義的立場(chǎng)。［11］（P11）詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的研究應(yīng)該堅(jiān)守唯物主義的立場(chǎng)，而不是在唯心主義哲學(xué)觀的影像下，片面地夸大詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部敘事語(yǔ)符能指結(jié)構(gòu)、所指結(jié)構(gòu)以及二者關(guān)系變的化，誤把相對(duì)變化當(dāng)成是絕對(duì)變化。接下來(lái)，本人又開(kāi)始探索詩(shī)歌敘事學(xué)的消義化敘事模式，這次探索分別從“詩(shī)歌敘事語(yǔ)義消化的概念、詩(shī)歌敘事文本敘事行為動(dòng)詞的敘事語(yǔ)法特征、詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的消化模式，以及詩(shī)歌敘事行為動(dòng)詞在四個(gè)方向的轉(zhuǎn)化”［12］（P46）等四個(gè)方面來(lái)探索詩(shī)歌敘事學(xué)的消義化敘事模式。再者，云南大學(xué)博士生導(dǎo)師譚君強(qiáng)教授也開(kāi)始對(duì)詩(shī)歌敘事學(xué)產(chǎn)生興趣。譚教授于2013年在《思想戰(zhàn)線》第四期上發(fā)表了一篇題為《論抒情詩(shī)的敘事研究：詩(shī)歌敘事學(xué)》的論文。在他看來(lái)，傳統(tǒng)敘事學(xué)的研究忽視了不包含敘事要素的抒情詩(shī)歌，并將之置于其研究對(duì)象范圍之外，而這一成規(guī)又在后經(jīng)典敘事學(xué)的研究中逐步被打破，學(xué)界已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用敘事學(xué)的理論來(lái)闡釋和分析抒情詩(shī)歌。此外，譚教授還指出，詩(shī)歌敘事學(xué)作為敘事學(xué)研究的又一個(gè)分支，將會(huì)為抒情詩(shī)歌的研究以及敘事學(xué)理論本身的發(fā)展開(kāi)辟一條新路。［13］（P46）

盡管上述有關(guān)詩(shī)歌敘事學(xué)的構(gòu)建方面在不斷取得進(jìn)步，但由于詩(shī)歌敘事學(xué)的研究尚處于初創(chuàng)階段，國(guó)內(nèi)在詩(shī)歌敘事學(xué)研究領(lǐng)域尚未出現(xiàn)大量將詩(shī)歌敘事學(xué)與其它的學(xué)科緊密聯(lián)系的研究。

（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀

雖然西方的敘事理論發(fā)展的比較好，但是就詩(shī)歌敘事學(xué)而言，國(guó)外的情況不如國(guó)內(nèi)的那么樂(lè)觀。國(guó)外的敘事研究也還是主要集中在小說(shuō)敘事上，而詩(shī)歌這個(gè)展示人類(lèi)文明的重要領(lǐng)域，則長(zhǎng)期的遭到敘事學(xué)家的冷落。正如譚君強(qiáng)教授所說(shuō)：“……在敘事學(xué)多年來(lái)卓有成效的研究中，當(dāng)代敘事理論對(duì)于詩(shī)歌幾乎只字未提……”［13］（P46）這就造成了今天詩(shī)歌敘事學(xué)的被動(dòng)局面，造成這種局面主要原因是西方學(xué)界專(zhuān)門(mén)從事敘事研究和專(zhuān)門(mén)從事詩(shī)歌研究的學(xué)者很多，但專(zhuān)門(mén)同時(shí)研究敘事和詩(shī)歌的學(xué)者很少。

美國(guó)著名敘事學(xué)家布賴(lài)恩·麥克黑爾（Brian McHale）2009年曾在《敘事》雜志上發(fā)表了一篇題為《關(guān)于構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)的設(shè)想》的文章。他在文中設(shè)想借助迪普·萊斯的“段位性”（segmentivity）和約翰·肖普托“反分段性”（counter measurement）理論來(lái)思考“從抒情性與詩(shī)歌性，段位性與反分段性以及戰(zhàn)爭(zhēng)音樂(lè)”［14］（P85－98）等三個(gè)方面去構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)。在麥克黑爾看來(lái)，雖然之前西方也曾有學(xué)者對(duì)荷馬等人的敘事詩(shī)歌做過(guò)一定的研究，但是沒(méi)有上升到理論的研究。他在文中指出敘事研究的盲點(diǎn)的同時(shí)，也指出詩(shī)歌在敘事研究中被遺忘的事實(shí)，不論是在敘事學(xué)研究的專(zhuān)著還是敘事學(xué)研究的敘述期刊當(dāng)中都找不到研究詩(shī)歌敘事的痕跡。

他把詩(shī)歌敘事研究被人遺忘的原因歸結(jié)為專(zhuān)業(yè)研究的分工。他論及西方專(zhuān)門(mén)研究敘事學(xué)的學(xué)者，也談到專(zhuān)門(mén)從事詩(shī)歌研究的學(xué)者，還談到既從事詩(shī)歌研究又從事詩(shī)歌研究的學(xué)者數(shù)量極少的事實(shí)。依他看來(lái)，詩(shī)歌敘事應(yīng)該重新得到關(guān)注，因?yàn)椤笆澜缟系拇蟛糠治膶W(xué)敘事都是詩(shī)歌敘事。”［14］（P85）

雖然在他之前，也曾有少數(shù)西方學(xué)者提出要關(guān)注詩(shī)歌中的敘事要素，但都沒(méi)有從真正意義上提出要構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)。自麥克黑爾后，西方幾乎再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)關(guān)于界定詩(shī)歌敘事學(xué)或者關(guān)于構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)以及關(guān)于如何構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)的后續(xù)研究成果。詩(shī)歌敘事學(xué)在西方繼續(xù)被學(xué)術(shù)界忽視。

二、詩(shī)歌敘事學(xué)研究存在的問(wèn)題

（一）敘事學(xué)家重小說(shuō)輕詩(shī)歌

中國(guó)和西方的敘事學(xué)家已將其主要研究精力放在小說(shuō)敘事學(xué)、戲劇敘事學(xué)、自然敘事學(xué)、文化敘事學(xué)、戲劇敘事學(xué)、跨媒介敘事學(xué)以及跨學(xué)科敘事學(xué)，如認(rèn)知敘事學(xué)之上，很少有人開(kāi)展詩(shī)歌敘事學(xué)方面的研究。雖說(shuō)這里提及除了小說(shuō)以外的文本、學(xué)科或者媒介，但中國(guó)和西方的敘事學(xué)家潛心研究的還是小說(shuō)敘事。在過(guò)去經(jīng)典敘事學(xué)的影響下，無(wú)論是從研究成果和研究人數(shù)來(lái)說(shuō)，小說(shuō)敘事研究的規(guī)模和數(shù)量都超過(guò)了結(jié)合其它文本、學(xué)科以及媒介的研究。

詩(shī)歌敘事學(xué)的研究在他們的研究領(lǐng)域里更是不值得一提，對(duì)詩(shī)歌以及詩(shī)歌敘事的研究本身就很少，對(duì)詩(shī)歌敘事學(xué)的研究當(dāng)然會(huì)在中國(guó)以及西方學(xué)界處于一種邊緣化的狀態(tài)。這也許跟他們的研究興趣有關(guān)。他們的研究興趣從來(lái)都是在小說(shuō)上。一方面，他們認(rèn)為小說(shuō)文本的敘事規(guī)律較詩(shī)歌敘事文本的敘事要素和敘事規(guī)律更有研究?jī)r(jià)值，更為系統(tǒng)，更為明顯；另一方面，可能是因?yàn)槲鞣綌⑹聦W(xué)家更擅長(zhǎng)于小說(shuō)敘事的研究，對(duì)于詩(shī)歌敘事文本敘事的研究則是有心無(wú)力。時(shí)間久了，中國(guó)和西方學(xué)界這種重小說(shuō)敘事而輕詩(shī)歌敘事的研究傳統(tǒng)也就逐漸形成了。因此，詩(shī)歌敘事學(xué)的研究一直被湮沒(méi)在敘事學(xué)研究、小說(shuō)研究以及小說(shuō)敘事學(xué)研究的海洋之中。

（二）詩(shī)歌評(píng)論家重詩(shī)歌輕敘事

除了中國(guó)和西方敘事學(xué)家不重視詩(shī)歌敘事學(xué)的研究之外，詩(shī)歌評(píng)論家也不重視詩(shī)歌敘事學(xué)的研究。從研究?jī)?nèi)容上來(lái)說(shuō)，他們都把研究的目光集中在詩(shī)歌的創(chuàng)作主題、詩(shī)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)特征、詩(shī)歌的音韻特征、詩(shī)歌的意象特征等方面；從研究方法上來(lái)講，他們的研究幾乎覆蓋了從形式主義到文化研究在內(nèi)的整個(gè)當(dāng)代西方文學(xué)理論框架下的研究方法以及比較研究的方法，他們解讀或闡釋了眾多詩(shī)人所創(chuàng)作的文本，或者某位詩(shī)人某一時(shí)期的全部或部分文本，或者某一時(shí)期某一國(guó)家所有詩(shī)人的部分或者全部作品。不管怎么說(shuō)，這些研究成果都可能因?yàn)樵谝黄恼吕锩嫔婕耙粋€(gè)詩(shī)人的多個(gè)文本，多個(gè)詩(shī)人的多個(gè)文本以及不同時(shí)期或者不同國(guó)家的詩(shī)人的多個(gè)作品而讓他們的研究不夠深入。其實(shí)，真正深入的研究可能是在一個(gè)詩(shī)人的一個(gè)文本的基礎(chǔ)上不斷深入挖掘，寫(xiě)出上好的論文或者專(zhuān)著來(lái)，這才是真正的“小視閾成就大作品”。

雖然詩(shī)歌評(píng)論家在詩(shī)歌文本乃至詩(shī)歌敘事文本方面的研究很多，但是他們的研究也很少和敘事學(xué)聯(lián)系在一起，更不要說(shuō)上升到詩(shī)歌敘事學(xué)理論的理論構(gòu)建研究。因此，逐漸形成了他們重詩(shī)歌研究輕敘事研究的特點(diǎn)。也不否認(rèn)有些學(xué)者在研究詩(shī)歌時(shí)曾使用敘事學(xué)的理論來(lái)分析詩(shī)歌的敘事特征，但是這種研究沒(méi)有上升到將詩(shī)歌敘事研究抽象化、系統(tǒng)化、理論化以及科學(xué)化的理論研究高度來(lái)。因此，只算得上是詩(shī)歌敘事研究的實(shí)踐探索，不算理論探索。

（三）詩(shī)歌敘事學(xué)重詩(shī)歌重?cái)⑹?/h3>

其實(shí)，出現(xiàn)上述兩種情況也是可以理解的。一方面，因?yàn)樵?shī)歌不是多數(shù)人都對(duì)它感興趣的文本或者說(shuō)不是多數(shù)人都渴望研究的文本，也不是多數(shù)人想讀就能讀懂的文本。目前，研究詩(shī)歌的學(xué)者大多都可能對(duì)詩(shī)歌研究有著濃厚的興趣而對(duì)敘事學(xué)沒(méi)有興趣或者興趣不夠濃，要不就是對(duì)敘事學(xué)有點(diǎn)興趣，對(duì)詩(shī)歌也有點(diǎn)興趣，但對(duì)二者的興趣都不能上升到理論概括和闡釋的高度；另一方面，研究敘事學(xué)的學(xué)者多數(shù)對(duì)敘事學(xué)研究頗深而對(duì)詩(shī)歌則很少論及，因而無(wú)法將二者有機(jī)地融合起來(lái)。就算是在少數(shù)既研究詩(shī)歌也研究敘事理論的學(xué)者之中，研究詩(shī)歌的學(xué)者未必對(duì)敘事學(xué)有很濃厚的興趣；反過(guò)來(lái)，研究敘事理論的學(xué)者未必對(duì)詩(shī)歌感興趣。即使是稍微有點(diǎn)興趣的，由于沒(méi)有能夠同時(shí)深入開(kāi)展過(guò)兩種研究，也很難找到合適的切入點(diǎn)。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌敘事學(xué)的研究需要的是在兩個(gè)方面都有濃厚的研究興趣的理論功底扎實(shí)的學(xué)者。

三、詩(shī)歌敘事學(xué)研究的前景展望

（一）詩(shī)歌研究與敘事研究緊密結(jié)合

綜上所述，詩(shī)歌敘事學(xué)不僅可以分別彌補(bǔ)詩(shī)歌研究和敘事理論研究的空缺，而且還可以將這兩個(gè)原本不太相關(guān)的領(lǐng)域有機(jī)融合在一起，豐富和完善了詩(shī)歌敘事學(xué)理論以及當(dāng)代西方文學(xué)理論，尤其是后經(jīng)典敘事學(xué)。這也正是詩(shī)歌敘事學(xué)研究者的研究興趣和研究能力所在。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌敘事學(xué)可以進(jìn)一步吸收和引進(jìn)中國(guó)以及西方學(xué)者在經(jīng)典敘事學(xué)以及后經(jīng)典敘事學(xué)理論方面，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的重大理論成果去研究詩(shī)歌敘事學(xué)的敘事性、敘事模式、敘事方法、敘事時(shí)間、敘事空間、敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語(yǔ)、敘事聲音、敘事視角、敘事人物、敘事聚焦以及敘事媒介等多個(gè)方面的問(wèn)題，并批判性地吸收到詩(shī)歌敘事學(xué)理論的構(gòu)建、發(fā)展、豐富以及完善當(dāng)中來(lái)，以加快詩(shī)歌敘事學(xué)研究的體系化和理論化進(jìn)程。

（二）詩(shī)歌敘事學(xué)研究跨越學(xué)科界限

詩(shī)歌敘事學(xué)研究的開(kāi)拓性在于其研究者在后經(jīng)典敘事學(xué)發(fā)展跨越學(xué)科、文類(lèi)以及媒介研究的大背景下，不斷打破和走出學(xué)科的界限，不斷走向其他領(lǐng)域。目前，詩(shī)歌敘事學(xué)已經(jīng)開(kāi)始與修辭學(xué)、倫理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)、結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)，以及認(rèn)知科學(xué)結(jié)合在一起，討論詩(shī)歌敘事文本的修辭研究以及倫理敘事，［15］（P1）分別從不同的領(lǐng)域內(nèi)探討詩(shī)歌敘事文本的敘事語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特征，詩(shī)歌敘事文本的敘事語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，詩(shī)歌敘事文本的認(rèn)知敘事模式等諸多方面的問(wèn)題。今后，還期待詩(shī)歌敘事學(xué)與音樂(lè)學(xué)和美學(xué)結(jié)合在一起。［16］（P54）一方面，利用音樂(lè)學(xué)以及美學(xué)的有關(guān)理論作為在詩(shī)歌敘事文本中研究和探索詩(shī)歌敘事文本的音樂(lè)學(xué)特征以及美學(xué)特征；另一方面，從詩(shī)歌敘事學(xué)的理論視角出發(fā)，分別去探索音樂(lè)和美術(shù)文本中的敘事特征，以構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)的音樂(lè)敘事模式以及圖象敘事模式。

此外，詩(shī)歌敘事學(xué)還期待與文化學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科和領(lǐng)域的有關(guān)理論成果聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮出彼此之間的互補(bǔ)性、差異性以及合作性。一方面，豐富和拓展各學(xué)科的理論以及加快這些學(xué)科的理論在詩(shī)歌敘事學(xué)研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用；另一方面，在各學(xué)科的融合下，詩(shī)歌敘事學(xué)的理論得到進(jìn)一步提升和完善，使詩(shī)歌敘事學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大。

（三）詩(shī)歌敘事學(xué)研究者的視野

詩(shī)歌敘事學(xué)的研究者方面，期望未來(lái)的研究至少有四大突破。首先，由于詩(shī)歌敘事學(xué)理論尚處在初創(chuàng)階段，希望更多對(duì)詩(shī)歌敘事學(xué)感興趣的學(xué)者加入到詩(shī)歌敘事學(xué)的研究中來(lái)，并且緊密團(tuán)結(jié)在一起，通過(guò)勤勤懇懇的探索和扎扎實(shí)實(shí)的探究，力爭(zhēng)在詩(shī)歌敘事學(xué)研究領(lǐng)域做出更新的成果，取得更大的成就以及產(chǎn)生更大的學(xué)術(shù)影響力，為發(fā)展和完善詩(shī)歌敘事學(xué)的理論體系出謀劃策。其次，希望詩(shī)歌敘事學(xué)理論的研究者不斷吸收和積累在詩(shī)歌研究以及敘事學(xué)研究方面的理論以增強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)研究能力，同時(shí)，緊跟學(xué)術(shù)理論研究的理論前沿，捕捉國(guó)內(nèi)外詩(shī)歌研究以及敘事研究的新動(dòng)向和新思潮。再次，希望在廣大詩(shī)歌敘事學(xué)研究者的共同努力下，將詩(shī)歌敘事學(xué)未來(lái)的最新成果逐步推向國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的理論前沿，既將詩(shī)歌敘事學(xué)研究推向新的理論高度，又掀起詩(shī)歌敘事學(xué)研究的高潮。最后，希望廣大學(xué)者將詩(shī)歌敘事文本中的抒情化敘事模式，以及散文化敘事模式以及詩(shī)歌敘事學(xué)研究中經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)途徑的研究局限，納入詩(shī)歌敘事學(xué)研究的范疇，進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌敘事文本中的抒情化敘事要素和散文化敘事要素，以進(jìn)一步拓寬詩(shī)歌敘事學(xué)研究的口徑和完善詩(shī)歌敘事學(xué)的理論研究體系。

［1］尚必武.敘事學(xué)研究的新發(fā)展——戴維·赫爾曼訪談錄［J］.外國(guó)文學(xué)，2009，（5）.

［2］臧棣.記憶的詩(shī)歌敘事學(xué)—細(xì)讀西渡的《一個(gè)鐘表匠的記憶》［J］.詩(shī)探索，2002，（1）.

［3］姜飛.敘事與現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的硬度——舉例以說(shuō)，兼及“詩(shī)歌敘事學(xué)”的初步設(shè)想［J］.欽州師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006，（4）.

［4］尚必武.“跨文類(lèi)”的敘事研究與詩(shī)歌敘事學(xué)的建構(gòu)［J］.外國(guó)文學(xué)，2012，（5）.

［5］羅軍.走向當(dāng)代西方敘事理論新領(lǐng)域：詩(shī)歌敘事學(xué)［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（4）.

［6］羅軍.走進(jìn)詩(shī)歌敘事學(xué)研究新領(lǐng)域：構(gòu)建詩(shī)歌敘事語(yǔ)法［J］.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（2）.

［7］羅軍.詩(shī)歌敘事學(xué)的認(rèn)知研究［J］.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（8）.

［8］羅軍，辛苗.從現(xiàn)代詩(shī)歌敘事文本的碎片化敘事看詩(shī)歌敘事學(xué)的碎片化敘事模式構(gòu)建［J］.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（1）.

［9］羅軍，辛苗.論詩(shī)歌敘事語(yǔ)符對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)主義闡釋?zhuān)跩］.哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（6）.

［10］羅軍，辛苗.Argument against Narrative Imperialism：A Multidisciplinary Approach to Poetic Narratology［J］.語(yǔ)文學(xué)刊（外語(yǔ)教育與教學(xué)），2013，（4）.

［11］羅軍，辛苗.從不確定性到確定性［J］.文學(xué)教育，2013，（8）.

［12］羅軍，楊智敏.從詩(shī)歌敘事文本敘事行為動(dòng)詞的詞類(lèi)轉(zhuǎn)化看詩(shī)歌敘事學(xué)的消義化敘事化模式［J］.青年文學(xué)家，2013，（7）.

［13］譚君強(qiáng).論抒情詩(shī)的敘事研究：詩(shī)歌敘事學(xué)［J］.思想戰(zhàn)線，2013，（4）.

［14］〔美〕布賴(lài)恩·麥克黑爾.關(guān)于建構(gòu)詩(shī)歌敘事學(xué)的設(shè)想［A］.《敘事》中國(guó)版（第二輯）［C］.尚必武，汪筱玲，等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

［15］詹姆斯·費(fèi)倫，唐偉勝.“倫理轉(zhuǎn)向”與修辭敘事倫理［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）.

［16］王旭青.音樂(lè)敘事學(xué)的歷史軌跡［J］.武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）.