儲朝暉

（中國教育科學(xué)研究院，北京100088）

郭秉文和陶行知是中國近現(xiàn)代教育史上一對奇妙的組合。這對哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的同門校友以南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)為舞臺，在推動中國教育現(xiàn)代化進程中相互配合，曾取得當(dāng)時中國教育上登峰造極的成就。

一、郭秉文與陶行知的人生交集

郭秉文和陶行知的人生交集始于何時，尚缺少可靠資料證實。郭秉文1908年赴美留學(xué)，陶行知則在1908年前尚未到南京，所以直到1914年前他倆不會有交往。

一種猜想是他倆在1914年8月第一次見面或交往。當(dāng)時陶行知正準備從南京出發(fā)去美國留學(xué)，而郭秉文則是從美國拿到博士學(xué)位回國到南京幫助江謙籌辦南高師。但是，由于陶行知1914年8月15日從上海招商局碼頭登上“中國號”郵船赴美留學(xué)；現(xiàn)有文獻只能確認郭秉文正是1914年8月回國，但不能確定是8月的哪一天回國［1］34。所以他倆此時直接見面的猜想證據(jù)不足。

盡管郭秉文與陶行知在1914年8月直接見面的依據(jù)不足，但在這一年他們的人生出現(xiàn)交集的證據(jù)是充分的。成為這一交集的第一個媒介是當(dāng)時任江蘇教育會副會長的黃炎培。1914年6月22日，金陵大學(xué)舉行畢業(yè)典禮，陶行知在該校當(dāng)年20名畢業(yè)生中以第一名畢業(yè)于金陵大學(xué)文科哲學(xué)心理系，他以優(yōu)秀畢業(yè)生的資格被推選在畢業(yè)典禮上宣讀論文，江蘇教育會副會長黃炎培應(yīng)邀參加畢業(yè)典禮并授中文文憑，陶行知面贈所編《金陵光》，自此陶、黃二位結(jié)為深交，共同為教育事業(yè)奮斗。1946年黃炎培在陶逝世后所寫的《哭陶行知先生》一詩中，首句即稱頌陶為“秀絕金陵第一聲”。

而在這一年回國的參與江謙籌備南高師的郭秉文不與同在南京城教育圈的黃炎培交往的可能性實在太小。郭秉文回國后，與他的博士論文同名的《中國教育制度沿革史》（The Chinese System of Public Education）1916年由商務(wù)印書館出版，除了英文原作1915年由哥倫比亞師范大學(xué)教育學(xué)院出版時導(dǎo)師孟祿所作序外，還加上了黃炎培所作的序，可以作為側(cè)證。

成為這一交集的第二個媒介就是江謙。江謙與陶行知為徽州小同鄉(xiāng)，1913年陶行知與汪純宜結(jié)婚，陶行知父親陶位朝在南京匯文女校任教，全家遷至南京，與南京教育圈內(nèi)的江謙交往在情理之中。陶行知1946年與柳湜說他搞生活教育的第一位先生是張謇［2］805，而江謙就于1902年受張謇之邀擔(dān)任通州師范學(xué)堂堂長，有可能是陶行知知曉張謇的早期導(dǎo)引；另一種可能是張謇與黃炎培當(dāng)時分任江蘇教育會正副會長，從這條線上也說明郭陶之間交集的出現(xiàn)。又正是在1914年江謙找到郭秉文和郭的同鄉(xiāng)熟人留美教育學(xué)士陳蓉幫助籌辦南京高等師范學(xué)堂。

所以，把郭秉文與陶行知的人生交集起點定在1914年是能成立的。此后，哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院、留美學(xué)生會、中國科學(xué)社都成為他倆人生交集的媒介。1915年秋，陶行知從伊利諾斯大學(xué)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)有無曾在哥大教育學(xué)院就學(xué)的郭秉文影響，尚無確切證據(jù)。

1917年9月，陶行知受聘于南京高等師范學(xué)校，世人僅講到陶行知的這一工作選擇與郭秉文有關(guān)，就本人長期研究陶行知的直覺而言，多少還與江謙有關(guān)，只需查一下南高東大的徽州人任職情況便可了然。

從此，郭秉文與陶行知有了最為直接、密切的交往，郭秉文成為陶行知在哥倫比亞大學(xué)的校友、同門學(xué)長之外，又成為頂頭上司。在此后郭秉文與陶行知有了一段同步升遷的奇妙緣分：1918年3月21日，江謙因病休養(yǎng)，原教務(wù)主任郭秉文代理校長后，陶行知即代理教務(wù)主任；1919年9月1日，教育部正式委任郭秉文為校長后，郭秉文聘陶行知任教務(wù)主任，直到1922年2月中華教育改進社在上海開董事會會議上陶行知被聘為中華教育改進社主任干事，陶行知還維持了一段南北兩地奔波的時間，1923年多次向郭秉文請求，才辭去教育系主任。這5年多是郭與陶深層交往的一段時光。他倆精誠合作，默契配合，完成了南高和東大的多項創(chuàng)舉。

此后，直到1925年郭秉文被免除東南大學(xué)校長的一段時間內(nèi)，郭與陶都有較頻繁的交往。陶行知還在1925年7月28日，被聘為郭秉文任董事長（1924—1929年）的中華教育文化基金董事會干部執(zhí)行秘書，掌管美國庚款分配工作。依據(jù)能見到的史料，1926年郭秉文去美國后，他倆的交往日少，除陶行知主持編輯的《新教育評論》1927年第3卷第9期發(fā)表郭秉文寫的《費城博覽會中國展覽第三次報告》外，未見其他交往紀錄。一直到1946年陶行知先于郭秉文離開人世，在多次影響甚大的追悼儀式中，卻未見到當(dāng)時已在美國的郭秉文的悼念文字。

二、推進中國教育現(xiàn)代化的互動

與一般的同事不同，郭秉文與陶行知都致力于推動中國教育融入世界教育現(xiàn)代化的潮流，并為此相互支持，合力同心。

郭秉文在教育上的業(yè)績主要表現(xiàn)為三個方面：一是明了并向英語世界介紹中國古代教育歷史；二是利用歐美教育資源變革中國教育；三是依據(jù)他的教育理念創(chuàng)制東南大學(xué)。在這三項中，后兩項都有陶行知的參與。

準確地說，郭秉文所寫《中國教育制度沿革史》是第一本以非中國傳統(tǒng)視角，用英文簡約介紹中國教育體制沿革的書。郭秉文之所以選定這個選題，與當(dāng)時“世人關(guān)注中國新教育時代到來的興致顯現(xiàn)”直接相關(guān)，為滿足外界想了解中國當(dāng)時正在發(fā)生的變革是什么以及它的歷代教育制度淵源的需求，他沒有選定美國當(dāng)時的新教育思潮作為博士論文的選題，而是選定以中國人的立場向英語世界的讀者系統(tǒng)清晰地梳理中國教育復(fù)雜的歷史。

陶行知則是一回國便通過講課、寫文章介紹世界教育發(fā)展的新知和新思潮，他曾寫文介紹過裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、詹姆斯、杜威、桑代克、克伯屈、伯克赫斯特等人的教育思想，介紹過活動教授的課堂、杜威的教育學(xué)說、普魯士的教育改革等。進而提倡新教育，改革舊教育，站在中國立場上對整個世界新教育運動的呼應(yīng)。

陶行知與郭秉文合力推動中國教育現(xiàn)代化集中體現(xiàn)在以下幾件事上：

1.促成杜威來華講學(xué)

郭秉文與陶行知在美國留學(xué)期間都聽過當(dāng)時美國進步教育運動的思想家和領(lǐng)軍人物杜威的課，并有頻繁接觸；都是孟祿等多位哥倫比亞大學(xué)教師的學(xué)生，直接感受到這股世界教育前進的潮流，回國后自然試圖將這股思潮體現(xiàn)在他們對中國教育的變革之中。

1919年3月12日，陶行知寫信給胡適道：“三個禮拜前聽說杜威先生到了日本，要在東京帝國大學(xué)充當(dāng)交換教員，當(dāng)頭一棒，我覺得又驚又喜?！斌@的是“我兩三年后所要做的事體，倒日本先做去了?！毕驳氖恰岸磐壬鹊綎|方，必定能幫助東方的人建設(shè)新教育，而他的學(xué)說也必定從此傳得廣些。且日本和中國相隔很近，或者暑假的時候可以請先生到中國來玩玩，否則就到日本去看看他也是好的?！保?］214于是相約南北統(tǒng)一起來寫信邀請杜威來華講學(xué)，他與校長郭秉文當(dāng)時就討論決定由郭即將去日本的時候當(dāng)面邀請。

郭秉文在日本向杜威提出邀請后，杜威欣然答應(yīng)，并在給胡適的信中說：“郭秉文博士同陶履恭教授前日來看我，他們問我能否在中國住一年，做演講的事。這個意思很動聽，只要兩邊大學(xué)的方面商量妥帖了，我也愿意做。我覺得幾個月的旅行實在看不出什么道理，要是能加上一年工夫，也許我能有點觀察了?！保?］55

1919年3月31日，陶行知再次給胡適寫信說接到郭秉文從日本的來信，“郭先生請他到中國來，他就一口答應(yīng)，……杜威先生曾發(fā)表他的意思說，除今年之外，還愿意留中國一年?！保?］214商討如何安排好這一年的接待。后決定由江蘇省教育會、北京大學(xué)、南京高等師范學(xué)校等五個文教團體的名義聯(lián)合邀請杜威來華講學(xué)。

1919年4月30日午后，杜威與夫人阿麗絲和女兒羅茜抵上海，胡適、蔣夢麟、陶行知代表各團體前往歡迎。此后由陶行知、胡適、凌冰等分別陪同杜威至各地講學(xué)并分擔(dān)口譯。杜威夫婦對接著發(fā)生的五四學(xué)生運動感到濃厚的興趣，他一邊講學(xué)，一邊要看一個究竟。哥倫比亞大學(xué)準予杜威教授一年的假，以后又將假期延長到兩年，他在中國的時間總共是兩年又兩個月，從1919年5月到1921年7月。足跡遍及中國當(dāng)時22省中的直隸、奉天、山東、山西、江西、湖北、湖南、浙江、江蘇、福建、廣東等11省以及北京、天津、上海等城市。當(dāng)時經(jīng)各報刊全文刊登的講詞總共有58篇，后來結(jié)集出版成《杜威五種長期演講錄》單行本大量發(fā)行，在1921年杜威離開中國以前，已經(jīng)出版到第十版。以后幾十年也不斷再版，具體內(nèi)容包括：近代教育的趨勢三講、社會哲學(xué)與政治哲學(xué)十六講、教育哲學(xué)十六講（京）、倫理學(xué)十五講、思想的派別八講、美國民主政治的發(fā)展三講、現(xiàn)代的三位哲學(xué)家（詹姆士 William James，伯格森Henri Bergson和羅素Bertrand Russell）三講。1920年4月6日起，杜威在南京高等師范學(xué)校講授的教育哲學(xué)十講（寧）、哲學(xué)史十講、試驗的論理學(xué)三講，歷時3個月，由陶行知主持并翻譯。這次講學(xué)在中國造成了廣泛的影響，最直接的影響是1922年適應(yīng)兒童個性發(fā)展的新學(xué)制確立，滲透到中國文學(xué)、語言、歷史、哲學(xué)，乃至自然科學(xué)等方面的影響深刻且久遠。胡適在杜威回美國的時候說：“我敢預(yù)定：杜威先生雖去，他的影響仍舊永永存在，將來還要開更燦爛的花，結(jié) 更 豐 盛 的 果 ！”［5］

2.協(xié)力辦好中華教育改進社

為了推動教育變革，1918年12月22日，北京大學(xué)、南京高等師范學(xué)校、暨南學(xué)校、江蘇省教育會、中華職業(yè)教育社等聯(lián)合發(fā)起組建中華新教育共進社，成立大會于22日在江蘇省教育會召開，陶行知代表南高師參與組建，并任該社機關(guān)刊物《新教育》月刊的南京高等師范學(xué)校編輯代表及該刊專任師范教育審稿，1919年1月16日經(jīng)教育部備案更名為新教育共進社。

1921年7月，陶行知與范源濂、蔡元培、張伯苓、嚴修、袁希濤等在北京組織實際教育調(diào)查社，推范源濂為社長，蔡元培為副社長，決定聘請美國教育家孟祿來華調(diào)查科學(xué)教育實際情況，該社的主要工作是配合孟祿的實際教育調(diào)查。1921年9月5日陶行知與黃炎培、郭秉文一道到上海碼頭歡迎保羅·孟祿來中國作科學(xué)教育之調(diào)查與講學(xué)，對推動中國科學(xué)教育的普及和發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

孟祿到中國的另一重要成果是促使并見證了中華教育改進社的成立。1921年12月中旬，實際教育調(diào)查社邀孟祿博士開討論會。16日，新教育共進社、《新教育》雜志社、實際教育調(diào)查社的當(dāng)事人都自動要把三個機關(guān)合并為一，三社公推陳寶泉、李建勛、馬敘倫、朱經(jīng)農(nóng)、陶行知為中華教育改進社章程起草員。21日三社代表聯(lián)合會討論，當(dāng)即通過簡章草案。12月19至26日，實際教育調(diào)查社在調(diào)查了九省教育之后，邀集各地教育界代表到京開會討論改進教育方案，并研究改進辦法，包括教育總長、各省教育行政負責(zé)人、大學(xué)校長和特邀代表共一千余人出席會議，并與孟祿交換意見。陶行知代表中華教育改進社主持討論會，到會社會團體于23日組建中華教育改進社，通過社章，成立董事會，推蔡孑民（元培）、熊希齡、張伯苓、汪兆銘、黃炎培、郭秉文、李建勛、袁希濤和范源濂等九人為董事，杜威、梁啟超、嚴修、孟祿、張謇、張一麟、李石曾為名譽董事，董事長由范源濂擔(dān)任（1922年7月范出國考察，董事由梁啟超接任，蔡孑民任董事長）。公決請董事會聘定主任干事后三社事業(yè)即行歸并。23日的中華教育改進社成立會也是孟祿與中國教育界同仁的餞別會。1922年1月7日孟祿離開中國，陶行知與黃炎培、郭秉文一起到上海碼頭送別。孟祿在中國的活動由陶行知、胡適、凌冰編輯成《孟祿的中國教育討論》一書于1922年4月出版。

中華教育改進社以“調(diào)查教育實況，研究教育學(xué)術(shù)，力謀教育改進”為宗旨。陶行知宣布中華教育改進社誕生時，提出教育革新運動須具開辟與試驗精神。1922年2月7至14日召開的中華教育改進社在上海的董事會會議上，陶行知被聘為中華教育改進社主任干事，并通過了他與黃炎培起草的《中華教育改進社籌劃全國教育費委員會簡章》，在暑假前先行籌備，籌備期內(nèi)臨時事務(wù)所暫設(shè)在南京東南大學(xué)。4月12日，中華教育改進社總事務(wù)所在北京正式成立，從此，中國近代第一個集教育研究、調(diào)查、編輯、推廣四項任務(wù)為一身的機構(gòu)開始了真正運轉(zhuǎn)，陶行知的日常生活和工作也從南京到北京往返奔波了一年多，大約三分之一精力放在南高師，三分之二的精力放在改進社。直到1923年7月東南大學(xué)才同意他辭去學(xué)校之職，保留教授名義，給予無薪長假，陶才舉家遷往北京，全力從事社務(wù)。

中華教育改進社為中國新教育建立了比較堅實的研究與組織基礎(chǔ)，是當(dāng)時中國最為前沿的教育家群體展現(xiàn)才干共同合作的舞臺，因董事會和董事長不駐會辦公，實際上是主任干事陶行知當(dāng)家。胡適、陶行知、郭秉文、蔣夢麟這幾位嶄露頭角的教育改革少壯派與蔡元培、范源廉、黃炎培、袁希濤、張伯苓等旨在革新的元老派匯聚成一股力量，協(xié)力推進中國教育除舊革新，演奏出中國從泛義的新教育向目標更為明確的平民教育、科學(xué)教育轉(zhuǎn)化的非凡樂章。

1924年3月，改進社確定第三屆年會于7月3至9日在南京東南大學(xué)召開，這次年會增加了與東南大學(xué)教育科合辦全國教育展覽，向包括南洋華僑學(xué)校在內(nèi)的全國學(xué)校征集展品。這次年會上力謀收回教育權(quán)、促進蒙古教育、推進平民教育成為重要的議題，陶行知、范靜生、章太炎、馬寅初等作學(xué)術(shù)演講。陶行知的主任干事任期屆滿，6日董事會議決請?zhí)招兄B任。全國教育展覽會成為這屆年會的看點，展覽由徐則凌（養(yǎng)秋）、陶行知任會長，經(jīng)費由中華教育改進社擔(dān)負，展覽內(nèi)容分教育行政以及高等、中等、師范、小學(xué)、幼稚、鄉(xiāng)村、職業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)教育，教會教育、青年會教育，蒙古、日本、英美、南洋教育，特殊（聾盲?。┙逃?、兒童玩具、教育經(jīng)費、中等學(xué)校心理儀器、教育書報、學(xué)校訓(xùn)育、教育統(tǒng)計、衛(wèi)生教育、美育、教科書、學(xué)校建筑、圖書館教育、童子軍等計30組，是中國歷史上第一次舉辦如此大規(guī)模的教育展覽，使與會人士用最短時間就近參觀全國教育狀況，獲比較觀摩之益。10日，改進社董事討論推舉出席下屆世界教育會議代表，議決推蔡元培、郭秉文、張伯苓、陶行知四人為代表，所需旅費請政府補助。

1922年9月10日，陶行知主持在南京邀集東南大學(xué)、南京高等師范教授多人與美國教育心理學(xué)家麥柯爾討論智力與教育測驗計劃的進行；18日，在北京召集北京大學(xué)、北京師范大學(xué)有關(guān)教授學(xué)者，與麥柯爾討論智力與教育測驗計劃的進行，商定測驗地點以北京、南京為南北兩大中心，麥柯爾博士開展心理測驗等24種測驗的編造。

改進社一建立，籌集經(jīng)費就成為一件難事，以1922年為例，當(dāng)年社費實收21000元。有特別捐黎元洪總統(tǒng)捐洋1000元，教育部捐洋1000元，周子庚捐洋1000元，許世英及安徽省署同仁捐洋1200元，朱其慧捐洋5000元（專為發(fā)展女子教育之用），孟祿捐金洋4000元，洛氏基金會捐金洋5000元，國際教育會捐金洋3000元，司徒雷登捐金洋1000元。此外，交通部發(fā)各路火車免票，通火車之地社員都可享受；招商局的輪船折價，使能通輪船區(qū)域的代表都可享受。然而，要將這些經(jīng)費收起來卻不容易，東南大學(xué)在交社費上就遇到麻煩，陶行知不得不于10月28日和11月14日兩次寫信給校長郭秉文，“改進社社費，萬萬不能以千二百元了事。他校均照三社社費總數(shù)擔(dān)任，本校何能獨異？若因此牽動他校援例，本校豈能免于破壞改進社之責(zé)言。孟祿先生尚如此盡力，吾輩自謀，豈能后于外國之師友乎？事關(guān)學(xué)校信用，務(wù)請囑行政委員會諸公兼籌并顧，重加考慮。且相差不過一千二百元，只須大家出點力，是不難彌補的。吾校在這個團體中，萬萬不能失信?！保?］231，238這樣的言詞足以見證東南大學(xué)與改進社的關(guān)系，也足以見證陶行知與郭秉文的“吾輩”關(guān)系。在改進社基礎(chǔ)上建立平民教育促進會后，陶行知還熱心向胡適、郭秉文、鄭曉滄、推士等多位大學(xué)教授以及他們夫人、他所熟悉或不熟悉的人寫信推廣連環(huán)教學(xué)法，附寄《平民千字課》，鼓勵推行女子平民教育。

改進社1926年6月參加在美國費城舉辦的世界教育博覽會，展品獲得一大獎［6］，郭秉文電告：“此次教育產(chǎn)品參展成功，實為我國教育在國際上之榮譽?！保?］

3.積極參與世界教育大會

陶行知與郭秉文還通過積極參與國際教育活動傳應(yīng)世界新教育。1922年3月，鑒于1923年6月28日至7月6日在美國舊金山舉行世界教育聯(lián)合會成立大會、世界成人教育大會，陶行知對中國參與國際教育運動發(fā)表了自己的意見，批評政府“不早些從事準備，那世界真要以為中國沒有教育了。世界以為中國沒有教育猶事小，若中國真無教育可說，那就真要慚愧了?！薄八晕矣X得一方面要有人辦教育，一方面還要有人分門別類的觀察、調(diào)查、研究各種教育之消長和真相，報告國人，使彼此有所參考。”［8］461

為了積極參與國際教育會議，陶行知以中華教育改進社的名義著手準備材料；2月陶行知即著手撰寫英文版《中華教育改進社之歷史、組織及事業(yè)》作為會議資料；4月25日，會議討論中國代表的應(yīng)對方案等問題，會議決議推舉名人分途擔(dān)任具體事項，其中：朱經(jīng)農(nóng)、陶行知、鄭芝園、劉廷芳、孫世慶、徐則陵、程伯廬研究教科書問題；張伯苓、郭秉文、胡適之、秦景陽研究互換教師及免費學(xué)額問題。議決定推蔡元培、范源廉、黃炎培、郭秉文、張伯苓、胡適、汪兆銘、陶行知八人出席會議。定于6月4日由滬乘船起程，并預(yù)定于8月20日以前回京在第二屆年會報告，后因陶行知要籌備第二屆年會而未赴會。

郭秉文作為中國首席代表如期出席世界教育會議，中華教育改進社編撰系列叢書作為出席世界教育大會材料，其中有郭秉文著單行本《民國十一年之高等教育》和《中國近代教育之進步》?！缎陆逃?923年第6卷第2期發(fā)表《民國十一年之高等教育》?！渡陥蟆佛^編印《最近之五十年》內(nèi)有郭文《五十年來中國之高等教育》，《教育與人生》1923年第5期發(fā)表郭所寫《太平洋各國大學(xué)如何最能增進國家了解與友誼》。

中國代表向大會提交的材料、發(fā)言與提案引起了與會代表的高度關(guān)注，代表團領(lǐng)隊、改進社董事郭秉文當(dāng)選為世界教育會議副會長，并且成功爭取到了第二屆年會在中國舉辦的機會。盡管后來的實際開會地點移至加拿大，但當(dāng)時中國受關(guān)注的情況可見一斑。在這屆年會上，還表決并一致通過了由國際教育委員會議決的關(guān)于中華教育改進社加入世界教育聯(lián)合會的提案。

此后郭秉文連續(xù)3次作為中國首席代表出席世界教育會議，并連續(xù)3次被推舉為世界教育會副會長兼亞洲分會會長。陶行知此后又被中華教育改進社諸董事推薦出席第二、三屆世界教育大會，雖都因故未能出席，但以中華教育改進社主任干事身份與東南大學(xué)教授程其保共同撰寫了介紹中國教育情況的的英文報告《民國十三年的中國教育狀況》提交給第二屆大會，該報告收入美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院國際教育所所編《1924年世界教育》。

正是由于郭秉文的這些努力，才產(chǎn)生胡適所說的結(jié)果：“1920年代在各國人士眼睛里，中國外交界上只有 顧 維 鈞、施 肇 基，教 育 界 上 只 有 郭 秉 文 。”［9］234

4.實現(xiàn)男女同校

1919年9月胡適寫《大學(xué)開女禁問題》倡大學(xué)招收女生。12月17日，陶行知依據(jù)中國女子高等教育最不發(fā)達，中等學(xué)校畢業(yè)后女子幾無上進之路的實際，在校務(wù)會議上提出《規(guī)定女子旁聽辦法案》，提出南高師的“各科功課，有宜女子旁聽者，可否通融辦理，容其旁聽，遂其志愿”，并提出具體辦法，“自第二學(xué)期起實行”。該案1920年1月14日臨時校務(wù)會議議決組織委員會討論，4月7日下午南高師第十次校務(wù)委員會專門討論此案，張子高代表招收女生委員會將委員議決案說明理由后由主席郭秉文將原案逐項宣付討論，陶行知報告了赴京與教育部接洽的情況：“兼收女生問題宜注重三點：一、須規(guī)定女生入學(xué)資格以期程度相當(dāng)；二、須備有宿舍使學(xué)生起居妥善；三、須有相當(dāng)女職員負指導(dǎo)責(zé)任。如籌劃妥當(dāng)，暫行試辦?！眻蟾娈?，主席請大家表決，多數(shù)贊成，當(dāng)即決議請招收女生委員會草擬下學(xué)年兼收女生詳細辦法，再交校務(wù)會議討論［10］85－87?？紤]到這一舉措可能遇到的阻力，當(dāng)時保守的人斥之為洪水猛獸，為造聲勢，郭秉文、陶行知與蔡元培、蔣夢麟和胡適等人商定，北京大學(xué)和南高師還是相約南北一致行動，共同開放“女禁”，試行男女同學(xué)。4月21日第11次校務(wù)會議決招收180名女生。但受各種因素的限制，1920年夏南高師正式招收8名女生，成為中國人自己辦的高校中第一個招收女生的高等學(xué)校，揭開了中國高等教育史上新的一頁。

南高師雖然這樣做了，人們的思想觀念并未完全轉(zhuǎn)變過來。1921年11月18日，陶行知積極支持并參加南京高等師范學(xué)校教育研究會辯論“中等學(xué)校應(yīng)否男女同學(xué)”問題。他們回顧了自南京高等師范學(xué)校、北京大學(xué)得風(fēng)氣之先，開放女禁以來，南京高等師范附中、北京師范大學(xué)附中、江蘇第一中學(xué)高二班、廣州執(zhí)信中學(xué)、湖南岳云中學(xué)等校實行男女同學(xué)后，社會上研究并呼吁中學(xué)男女同學(xué)的人一天天多起來了。辯論會就中學(xué)男女生在生理上、心理上、智育上、體育上、德育上、理論上、事實上詳加討論，認為中學(xué)教育應(yīng)和初等教育、高等教育一樣，實行男女同學(xué)，教育機會均等。

1922年頒布的新學(xué)制對男女同學(xué)不再限制，但因保守勢力反對，中學(xué)男女同學(xué)還是社會吞不下去的一根魚刺。為此，陶行知1923年1月在《新教育》第6卷第1期發(fā)表《為反對中學(xué)男女同學(xué)的進言》，認為在社會無法大量設(shè)立女子中學(xué)的情況下，中學(xué)男女同學(xué)勢在必行，并以求精神糧食為喻反問那些反對者：“既不能為女子另外開飯，又不許男女同桌吃飯，是不是要看他們餓死呢？”［8］525

5.戮力南高東南大學(xué)事業(yè)

哥倫比亞大學(xué)在管理上有一套較系統(tǒng)體現(xiàn)民主精神的管理規(guī)范，這些在郭秉文與陶行知變革南高與東南大學(xué)的過程中發(fā)揮了深刻的作用，引導(dǎo)他們創(chuàng)立現(xiàn)代學(xué)校。

1918年3月江謙病退，郭秉文任南京高師代理校長，1919年9月正式繼任校長，劉伯明為副校長兼文理科主任，陶行知為教務(wù)長兼教育科主任，對南高進行了一系列改革，使南京高師成為南方最高學(xué)府。1920年4月7日，郭秉文在校務(wù)會議上正式提出建立東南大學(xué)的建議，經(jīng)過討論，一致贊成。9月聯(lián)名上書教育部“擬就南京高等師范學(xué)校校址及南洋勸業(yè)會舊址，建設(shè)南京大學(xué)，以宏造就”［10］102；12月經(jīng)北洋政府國務(wù)會議正式通過并定名為“國立東南大學(xué)”，在南京高師成立東南大學(xué)籌備處；此后以南京高等師范學(xué)校之教育、農(nóng)、工、商四個專修科改歸國立東南大學(xué)，1921年10月東南大學(xué)正式成立并開始上課，南京高等師范學(xué)校之各本科仍由南京高等師范學(xué)校繼續(xù)辦理。南高自1921年起不再招生，俟其學(xué)生全部畢業(yè)后即并入東大。1922年12月，郭秉文校長呈文教育部提出，南高師與東南大學(xué)設(shè)在一處，“職員、教員兩校共同延聘，校舍設(shè)備亦兩校共同應(yīng)用，名雖兩校，實則一?！保嶙h南高并入東大，教育部對此未表異議；1923年7月，南京高等師范學(xué)校校牌撤去。數(shù)年間，南高東大廣攬英才，其中延攬了五十余位學(xué)有所成的留學(xué)生，所聘教授皆一時之選，每一位都精通他自己所教的學(xué)科，完成了中國現(xiàn)代科學(xué)體系的建立。

陶行知在南高師曾擔(dān)任工讀協(xié)助研究、學(xué)生自治和改良考試等委員會主任，擔(dān)任暑期學(xué)校和女生研究等委員會委員。他主持教務(wù)工作后，率先在中國實行學(xué)分制、選科制，將所習(xí)課程分為必修和任選兩類，提倡各系科參觀學(xué)習(xí)以擴大知識面；特聘美國專家麥克樂任體育主任，開展各項球賽和各項競賽，支持戲劇研究會到校外演出新??；組織學(xué)術(shù)演講。為使學(xué)生對南高師辦學(xué)方針全面準確理解，約請學(xué)監(jiān)劉伯明講德育大綱，體育主任麥克樂講體育大綱，陶自己講智育大綱。

陶行知發(fā)現(xiàn)所有學(xué)校里先生只管教，學(xué)生只管受教，這不是要把一群天真活潑的孩子都變成書呆子和字紙簍了嗎？就認定有改革的必要，在南高師的一次校務(wù)會議上，陶行知講述了這番道理，公開提出要用“教學(xué)法”代替“教授法”。然而他的提議遭到了全體出席會議人員的抵制和反對。陶行知堅持己見，毫不退讓，與這些反對者辯論了兩個多小時，但結(jié)果還是被校方拒絕。他因此不接受“教育專修科主任”的名義，以示不妥協(xié)。1919年2月24日，他應(yīng)主編蔣夢麟之約，在《時報·教育周刊·世界教育新思潮》發(fā)表《教學(xué)合一》一文，批判教學(xué)分離、重教太過的流弊，闡明教學(xué)合一理念。五月中旬，學(xué)校受學(xué)生運動的沖擊和影響，南高師的教授們無暇堅持，陶行知排課時將南高師全部課程中的“教授法”均改為“教學(xué)法”，為改革中國舊教育邁出了重要的一步。

陶行知還與郭秉文一道提倡學(xué)生自治。陶行知曾大膽提出由學(xué)生自治委員會替代學(xué)監(jiān)，1919年10月，他在《新教育》第2卷第2期發(fā)表《學(xué)生自治問題之研究》，認為德育注重自治與智育注重自學(xué)、體育注重自強是自動主義的三個部分，學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團體來大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)，能養(yǎng)成自己管理自己的能力，有自立立法、執(zhí)法、司法的意思。自治重要性在于“養(yǎng)成服從的人民，必須用專制的方法；養(yǎng)成共和的人民，必須用自治的方法”，“自治可以養(yǎng)成我們對于公共事情上的愿力、智力、才力”，可為修身倫理的實驗；“學(xué)生自己共同所立的法，比學(xué)校里所立的更加盡情，更加易行，而這種法律的力量也更加深入人心”，能適應(yīng)學(xué)生之需要；學(xué)生自治還能輔助風(fēng)紀之進步，促進學(xué)生經(jīng)驗之發(fā)展。要避免將學(xué)生自治當(dāng)作爭權(quán)的器具，不可誤作治人，不是與學(xué)校對峙，不可鬧意氣，因此應(yīng)有相應(yīng)的范圍和標準。

在1920年到1924年間，陶行知寫了十余封給郭秉文、劉伯明和東南大學(xué)的信，內(nèi)容涉及籌集經(jīng)費、招聘教員、教務(wù)等各方面。

南高、東大辦學(xué)理念對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，造就出許多著名教育家，除了郭、陶之外，還有曾任國立四川大學(xué)校長任鴻雋、國立浙江大學(xué)校長竺可楨、國立交通大學(xué)校長茅以升、國立重慶大學(xué)校長何魯、國立云南大學(xué)校長熊慶來、國立中正大學(xué)校長胡先骕、國立武漢大學(xué)校長周鯁生、國立中央大學(xué)校長吳有訓(xùn)、燕京大學(xué)校長陸志韋、圣約翰大學(xué)校長涂羽卿、北京大學(xué)校長馬寅初、清華大學(xué)校長葉企孫、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長嚴濟慈。南高東大的校制校風(fēng)，因而成為開創(chuàng)發(fā)展中國現(xiàn)代高等教育的重要資源。

國立東南大學(xué)成為中國現(xiàn)代大學(xué)的先驅(qū)的同時，在郭秉文、陶行知的倡導(dǎo)和支持下，南高與東大附屬學(xué)校推動基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化，促成了中國整個現(xiàn)代教育體系的形成。其中，有教育科俞子夷主持南京高等師范學(xué)校附屬小學(xué)，推行新教育，試行設(shè)計教學(xué)法；有廖世承主持附屬中學(xué)，試行現(xiàn)代中學(xué)教學(xué)法，開創(chuàng)中國“六三三制”中小學(xué)學(xué)制；教育科陳鶴琴主持“國立東南大學(xué)教育科實驗幼稚園”鼓樓幼稚園；鼓樓幼稚園為中國最早的幼稚教育實驗中心，其創(chuàng)設(shè)的教學(xué)體系后來在全國推廣，開創(chuàng)發(fā)展了中國的現(xiàn)代幼稚教育事業(yè)。

1918年5月23日和6月4日，南京高等師范教育研究會召開第8次和第12次常會，專門對職業(yè)教育實施法進行系統(tǒng)討論，陶行知兩次均參加討論，認為了解社會需求，“調(diào)查畢業(yè)生之出路，為職業(yè)教育設(shè)施之最要根據(jù)”。1920年夏，鑒于中小學(xué)教職員的職業(yè)素質(zhì)較低，陶行知倡議南京高等師范學(xué)校利用該校教師及設(shè)備的優(yōu)越條件舉辦暑期學(xué)校，以提高全國教育行政人員以及中小學(xué)教師的職業(yè)能力。他親自主持，約請梁啟超、胡適、任鴻雋、陳衡哲等作學(xué)術(shù)演講，各省選送學(xué)員1300多人，由于條件限制實際入學(xué)學(xué)員1041人，自7月12日開始至8月20日止，歷時一月余，為全國高校開辦暑期學(xué)校之始。1921年，南京高等師范學(xué)校第二期暑期學(xué)校尚未開辦，四方來學(xué)者即踴躍異常，因校舍不足，限制名額，仍收了1000人。舉辦暑期學(xué)校這一做法在南高師及其他高校延續(xù)發(fā)展開來，對發(fā)展各類職業(yè)教育發(fā)揮了較大作用。

經(jīng)過幾年發(fā)展，東南大學(xué)從學(xué)科結(jié)構(gòu)來看，覆蓋面之寬居全國之首（北京大學(xué)只設(shè)文理科和法科，中山大學(xué)設(shè)文理、法、農(nóng)3科）。無論從師資條件還是辦學(xué)設(shè)施看，東南大學(xué)在國內(nèi)大學(xué)中都堪稱一流。美國著名教育家、世界教育會亞洲部主任孟祿博士考察了中國各主要大學(xué)之后，稱贊“東南大學(xué)為中國政府設(shè)立的第一所有希望的現(xiàn)代高等學(xué)府”。在當(dāng)時政局動亂，政府辦學(xué)經(jīng)費嚴重短絀，許多學(xué)校因經(jīng)費困窘以致學(xué)潮迭起的環(huán)境中，這不能不說是一個奇跡。美國洛克非勒基金會曾派專家來華調(diào)查中國各大學(xué)的科學(xué)研究狀況，調(diào)查結(jié)果顯示，只有東南大學(xué)在師資力量、科研水平等方面具有堅實的基礎(chǔ)，遂捐贈建造一座當(dāng)時一流的科學(xué)館，首開中國國立大學(xué)接受國外基金資助的先例，南高東大由此蜚聲世界。

三、郭秉文與陶行知教育思想共同內(nèi)核與差異

郭秉文是一位有教育家天賦，也曾立志創(chuàng)建教育大業(yè)的難得人才。但歷史陰錯陽差，一批信奉黨化教育的國民黨人合謀在1925年初罷免了他國立東南大學(xué)校長職務(wù)，也就中止了他的教育職業(yè)生涯，此后他雖還涉及教育事業(yè)，但失去了在教育上充分發(fā)揮其才干的機會，這是近百年中國教育史上損失巨大的失誤。陶行知則幾乎一直未曾離開教育。

1.倡行民主包容，反對黨化教育

郭秉文與陶行知共事期間，正是民主與科學(xué)思潮空前高漲之時，陳獨秀、胡適等人高舉科學(xué)和民主的旗幟，對傳統(tǒng)文化進行宣戰(zhàn)。在教育領(lǐng)域，出自哥倫比亞大學(xué)杜威門下的胡適、蔣夢麟、朱經(jīng)農(nóng)、郭秉文、陶行知、陳鶴琴則掀起了民主主義教育思潮，深深地影響了中國的教育，促進了中國學(xué)制的改革。在1922年制定的“六三三”學(xué)制影響中國百余年。

南高和東南大學(xué)均倡行民主治校，學(xué)術(shù)自由。主張“學(xué)者不干預(yù)政治”、“學(xué)者不黨”。注意培養(yǎng)學(xué)生自覺、自治的良好風(fēng)尚。學(xué)校的最高權(quán)力機構(gòu)為評議會，在學(xué)校行政管理上設(shè)置董事會，還設(shè)置了十幾個各種委員會。由中華書局出版的《學(xué)衡》即為該校學(xué)人創(chuàng)辦，在創(chuàng)刊號的“弁言”中，柳詒徵申明該刊宗旨：“以中正之眼，行批評之職事”，以“無偏無黨、不激不隨”的態(tài)度“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國粹，融化新知”［11］。“學(xué)衡派”與新文化運動倡導(dǎo)者之間的爭論顯示“學(xué)衡派”在“四面楚歌”中獨樹一幟的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。當(dāng)年以“昌明國粹”為宗旨的“學(xué)衡派”和以發(fā)展科學(xué)為職志的中國科學(xué)社的大本營竟同在東南大學(xué)，而且在人員上還有交叉，如“學(xué)衡派”中的主將梅光迪、胡先骕、湯用彤均是科學(xué)社的成員，吳宓也是哈佛的博士。這種格局充分體現(xiàn)了東南大學(xué)的學(xué)術(shù)自由狀況。

1925年1月，汪精衛(wèi)為代表的國民黨鼓吹“黨化教育”，鼓動策劃北洋政府免除郭秉文東南大學(xué)校長，在郭秉文被免后的第十天，陶行知1月16日在《申報》發(fā)表致教育部電：“國家教育經(jīng)費出于各黨人民公同擔(dān)負之賦稅，斷不能視為一黨之武器……大學(xué)為研究學(xué)術(shù)之機關(guān)，對于各黨黨綱政策，均應(yīng)抱持虛心研究審查批評之態(tài)度，與黨化運動絕對不能兩立。既是大學(xué)，即不能黨化，既受黨化，即不成其為大學(xué)?！保?2］

1925年9月，陶行知與高仁山、趙廼傳、查良釗、孟憲承、汪懋祖、王希曾等發(fā)起創(chuàng)辦《新教育評論》周刊，參辦單位有北京大學(xué)教育科、北京師范大學(xué)、東南大學(xué)教育科、北京清華學(xué)校、中華平民教育促進會、香山慈幼院、中華教育改進社等，主辦者鄭重聲明：“我們在一切討論里，不愿意參雜任何個人的問題，也絕對沒有任何黨系的作用。”而“現(xiàn)代國家的教育，要本著民治的精神、科學(xué)的態(tài)度，去建設(shè)他的制度，分析和估定他的內(nèi)容，發(fā)明和實驗他的方法，而考核他的效果。”［13］266以謀教育改進。

陶行知主持的改進社具有較濃的自由、理性氣息，黨派政治色彩較淡，1926年有人問及改進社的“色彩”，陶行知于12月27日鄭重宣言：“本社是透明的，不是白的，不是黑的，不是紅的，不是灰的——是透明的，水晶樣透明，使各種光、各種顏色都能透出真面目。”［3］120

2.力求科學(xué)實證，反對主觀臆斷

郭秉文用統(tǒng)計等科學(xué)方法研究中國教育史，并采用數(shù)理統(tǒng)計的方法對它們進行比較和分析，在當(dāng)時當(dāng)屬首創(chuàng)；執(zhí)掌“南高”以科學(xué)為重，最典型的表現(xiàn)是接納中國科學(xué)社的整體進駐。中國科學(xué)社1912年由丁緒賢、石瑛、王星拱等人在倫敦發(fā)起成立，1914年與任鴻雋、趙元任等人于該年6月在美國發(fā)起的同名組織合并。

1915年，陶行知參與科學(xué)社的活動，并于1917年3月在《留美學(xué)生季報》發(fā)表《遺傳論》。1918年陶行知主持南高師教育科后將科學(xué)教育列為教育科的基礎(chǔ)課程，親自為學(xué)生講遺傳學(xué)，此外還開設(shè)了心理學(xué)和教育統(tǒng)計、教育測量、科學(xué)發(fā)展史、生物學(xué)，心理學(xué)則分普通、教育、兒童、實驗、心理學(xué)史等科教學(xué)。

南高成立時，中國科學(xué)社的骨干成員尚在美國留學(xué)，由于郭秉文在留美期間交游廣泛，還曾擔(dān)任過留美中國留學(xué)生聯(lián)合會會長，經(jīng)他籠絡(luò)，這些陸續(xù)學(xué)成回國的人中不少應(yīng)邀到南高任教。1918年，中國科學(xué)社遷回國內(nèi)，總部就設(shè)在南京，南高—東大遂成為科學(xué)社骨干成員的云集之所。1920年南高改組東大時，文科的梅光迪、陳鐘凡、湯用彤、陳衡哲、陸志偉，理科的任鴻雋、竺可楨、張子高，農(nóng)科的鄒秉文、胡先骕，工科的茅以升，商科的楊杏佛，教育科的陶行知、陳鶴琴，都是中國科學(xué)社的成員，被時人稱為“中國科學(xué)社的大本營”。這也形成了南高—東大“注重科學(xué)”的特色，使之迅速成為中國科學(xué)發(fā)展的重地。

陶行知提倡科學(xué)，尤重科學(xué)精神與方法，主張改革舊教育，建立新教育，一是以調(diào)查為基本依據(jù)，二是以試驗為根本方法。試驗主義是中國教育破舊立新的最佳工具。1917年，陶行知支持南京高等師范學(xué)生建立教育研究會，被推選為該會指導(dǎo)員，并在該會成立大會上演講《教育研究法》，向大家推薦觀察和試驗方法。1918年春節(jié)期間，陶行知指導(dǎo)南京高等師范學(xué)校教育研究會準備了7份表格，請各會員調(diào)查家鄉(xiāng)教育情況。3月14日，陶行知依據(jù)大家的調(diào)查在該研究會的第二次演講《江蘇市鄉(xiāng)教育狀況之一斑》，他又以《試驗主義之教育方法》為題寫文發(fā)表在《南京高等師范學(xué)校教育研究會會刊》第1期，主張“試驗者，發(fā)明之利器也”，斷言“欲教育之刷新，非實行試驗方法不為功”，“非試驗的教育方法，不足以達救國之目的也”。

1918年9月27日，陶行知再到南京高等師范學(xué)校教育研究會就教育研究方法問題演講，他說：“國之盛衰，視乎教育；而教育之新舊，視乎研究。守陳法而不革，拘故步而自封，則亦造成舊國，不適于新勢而已。”并對政客之教育家、書生之教育家提出批評，認為“惟有以科學(xué)之方，新教育之事”的才是“真教育之人”。引導(dǎo)學(xué)生進行“都市教育調(diào)查”，并就調(diào)查的細節(jié)做出詳盡指導(dǎo)。

郭秉文論事也盡可能客觀，對清末教育變革的決心，現(xiàn)在不少人可能僅簡單理解為保守，在他的博士論文中道出了真實的狀況：“清末，政府對于新教育的態(tài)度絕不像膽怯的沒有經(jīng)驗的海浴者。它已不是一次跳水，而是一而再，再而三，不惜任何代價為人民興辦新教育。”［14］112而對辛亥革命本身對教育發(fā)展的影響，作者沒有一味唱贊歌，而是道出了它強迫中斷了“預(yù)備立憲的分年籌備教育計劃”的真相，而這項計劃如果真能逐漸推進，則到1916年末“中國的教育制度不難與世界上最發(fā)達的教育制度一比優(yōu)劣”［14］96。革命還導(dǎo)致教育經(jīng)費被移用作軍費，校舍被充作軍營，校具和書籍儀器被搶掠毀損，學(xué)校停課或被廢棄，“使正處在發(fā)展前 行 中 的 新 教 育 遭 遇 頓 挫 ”［14］116。

3.主張自主中西融合，反對割裂封閉

郭秉文所寫博士論文討論的主題“公共教育制度”本身就不是以中國傳統(tǒng)的視角看待教育，而是依據(jù)當(dāng)時哥倫比亞大學(xué)的學(xué)術(shù)視角和當(dāng)時中國教育變革的現(xiàn)實需求敘述中國教育管理的歷史演變，將本國之國粹轉(zhuǎn)化為教育學(xué)共同的原理加以表述，既方便西方學(xué)人了解中國教育歷史，也有利于當(dāng)時中國人從歷史中找到變革現(xiàn)實的借鑒。若以西學(xué)來看，它不夠西學(xué)；若以中學(xué)來看，它又不夠傳統(tǒng)正宗，恰是西學(xué)話語中的中國教育制度沿革史。

以這樣的視角看問題，美國學(xué)者繆塞爾·亨廷頓所提到的“現(xiàn)代國家形態(tài)”與其固有“文明母體”親和性問題，或者說千方百計與自己的文明母體斷絕關(guān)系而造成的“自我撕裂的國家”［15］3就不會出現(xiàn)。

郭秉文獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位后回國，他在教育上的建樹與他對中國教育制度歷史沿革的感悟直接相關(guān)，他在明了中國教育的優(yōu)劣和需要的基礎(chǔ)上，利用西方教育資源變革中國教育，并形成獨特的教育理念，力求國內(nèi)與國際平衡，創(chuàng)制東南大學(xué)。

陶行知對新舊和中西的基本態(tài)度是：“去與取，只問適不適”［8］40。陶行知與郭秉文教育意識中的歐美觀念主要表現(xiàn)為：傾向兒童中心，而非中國傳統(tǒng)的群體本位，強調(diào)“知行合一”；傾向?qū)W生自治而非管制，郭秉文建議慎選校長，提高教師素養(yǎng)和培育學(xué)校全體合作之精神。他雖看到“富于自治精神之美國”實行學(xué)生自治制度的結(jié)果是“失敗尚多”，認為中國學(xué)校要吸取美國的教訓(xùn)，不可驟然改“嚴厲的管理”而進入“學(xué)生自治時代”，卻在東南大學(xué)同意陶行知的提議廢除了學(xué)監(jiān)，設(shè)置學(xué)生自治委員會。

東南大學(xué)的體制的意義在于它既非模仿日本，也非簡單學(xué)歐洲，而是基于對中國教育歷史深刻感悟，對美國大學(xué)模式消化后的移植，學(xué)校訂有章程，選科制、評議會、教授會等發(fā)揮作用，是中西融合的典型案例。

正因為此，郭秉文注重通過教育交流積極促進中國教育對世界教育資源的利用。他從1923年起連續(xù)三屆當(dāng)選世界教育會副主席兼亞洲分會主席，1926年后又在美國與他的老師孟祿一起創(chuàng)立“華美協(xié)進社”，并擔(dān)任首任社長，1945年任教育部在美教育文化事業(yè)顧問委員會委員，1947年任華府中美社會科學(xué)協(xié)會總干事，1957年任教育部在美教育文化事業(yè)顧問委員會主任委員，1958年創(chuàng)辦華府中美文化教育協(xié)會并負責(zé)主持會務(wù)，直至1969年去世，他一直致力于用美國的教育資源為華人教育做貢獻。

4.平衡點用力與激進參與改造

郭秉文與陶行知畢竟是兩個人，他倆之間有諸多不同，反復(fù)考察他們的不同根基還在于人生態(tài)度，簡言之，郭秉文是位力求找到平衡點并在平衡點用力的人，陶行知則是位激進的社會參與和改造者。這一差別決定著他倆其他各方面的差異。

郭秉文所創(chuàng)立的東南大學(xué)體制可簡括為：四個平衡、三育并舉、學(xué)術(shù)并重、民主治校、服務(wù)社會。這些方面都顯示出他找平衡點的思維方式。

從中國風(fēng)起云涌的1919年5月他倆不同的應(yīng)對就可看出兩人的不同。雖然當(dāng)時郭秉文在國外，若他在國內(nèi)也會選擇找到自己的平衡點。陶行知則不然，成為南京學(xué)生運動的領(lǐng)袖，5月10日與各校代表會見英美兩國領(lǐng)事，13日當(dāng)選南京學(xué)界聯(lián)合會會長，14日參加了南京紳、商、學(xué)各界萬余人召開的國民請愿大會。

5月20日，南京各校學(xué)生不聽官府明令，自行罷課。當(dāng)時陶行知為南京高等師范學(xué)校教務(wù)長，仍以學(xué)聯(lián)界聯(lián)合會會長名義領(lǐng)導(dǎo)各校學(xué)生進行愛國運動。校長郭秉文在美國，校務(wù)由陶行知和學(xué)監(jiān)主任陳容代行，陳容極力反對學(xué)生游行和罷課，陶、陳爭辯，陳辭職離校，校務(wù)由陶行知暫行代理。6月2日，南京各校學(xué)生因陳容等人反對罷課，并以辭職要挾，陶行知遂脫離學(xué)界聯(lián)合會，學(xué)生獨立組成南京學(xué)生聯(lián)合會，聘請?zhí)招兄獮轭檰?，繼續(xù)參與此后的學(xué)生運動。

也許正是性格和態(tài)度決定著命運，陶行知一生大起大落、生命短暫。郭秉文則力求做政治的回避者，即便1925年當(dāng)政治找到他身上的時候也是謹小慎微。這種人生態(tài)度決定著郭秉文雖然在中國教育變革方面沒有一直執(zhí)著獻身的陶行知影響大，卻能政、商、學(xué)各界游刃有余，一生充滿活力，攝生有道，有比陶行知長30年的人生，晚景安逸。

可見，陶行知在人生價值上更接近于基督和墨家，他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”是最經(jīng)典的詮釋；而郭秉文奉行自己定下的箴規(guī)：“急在事先，事到時就顯得從容了。”他“養(yǎng)生處世之道，宅心溫和敦厚，持躬寧靜淡泊，深得道家反諸自然之妙?？墒窃谧鍪路矫?，始終是積極的，關(guān)于這一點，他實已得儒家哲學(xué)之 真 傳 ?！保?6］

郭秉文與陶行知兩位先驅(qū)為中國教育現(xiàn)代化所作的探索，可資今人借鑒之處甚多，有待進一步全面研究分析。

［1］ 冒榮.至平至善 鴻聲東南——東南大學(xué)校長郭秉文［M］.濟南：山東教育出版社，2004.

［2］ 陶行知.陶行知全集（第4卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991.

［3］ 陶行知.陶行知全集（第8卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991.

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［5］ 胡適.杜威先生與中國［J］.東方雜志，第18卷第13號，1921－07－10.

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［8］ 陶行知.陶行知全集（第1卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991.

［9］ 胡適.胡適來往書信選（上）［M］.北京：中華書局，1979.

［10］ 南大百年實錄編輯組.南大百年實錄（上卷）［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2002.

［11］ 創(chuàng)刊弁言［J］.學(xué)衡（創(chuàng)刊號），1922年1月.

［12］ 陶行知.黨化運動與國家教育［N］.申報，1925－01－16.

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［14］ 郭秉文.中國教育制度沿革史［M］.儲朝暉 譯.北京：商務(wù)印書館，2014.

［15］ ［美］繆塞爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社，1998.

［16］ 曹文彥.郭秉文老師的晚年——充滿活力樂觀前進［J］.中大校友通訊.