岳瑛

（天津市教育科學研究院，天津 300191）

終身教育、學習化社會、以人為本等教育理論和理念作為當代教育思潮，對我國老年教育形成和發(fā)展都產(chǎn)生著巨大的作用。終身教育從人類個體縱向的時間延展角度出發(fā)，強調(diào)教育貫穿于每一個人的生命發(fā)展始終，為老年教育發(fā)展奠基；學習化社會則是以人類整體的橫向空間拓展角度為標準的一種目標和理想，使教育從一種社會義務(wù)變?yōu)橐环N權(quán)利，成為老年教育發(fā)展的依據(jù)；以人為本教育理念的形成和發(fā)展，則反映了當前人們對教育本質(zhì)的認識重新回歸到“人”這一主題上來?！霸谝欢ㄒ饬x上，教育是直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是‘以人為本’的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”，[1]教育家葉瀾的這一論斷，成為了老年教育發(fā)展的總的原則。

一、終身教育理論是老年教育發(fā)展的奠基理論

終身教育，是指社會為了自身的進步和每一個社會成員個性的和諧發(fā)展與潛能的充分發(fā)揮而設(shè)計和提供的，涉及各年齡段的各種形式、各種內(nèi)容的教育的總和。終身教育不是在正規(guī)學校教育結(jié)束時便告終止，而是一個終身的過程；它包括并統(tǒng)一于所有的教育階段，既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育；它縱向上尋求教育的連續(xù)性和一貫性，橫向上尋求教育的統(tǒng)合。

（一）終身教育體系的構(gòu)建對老年教育發(fā)展具有重要推動作用

構(gòu)建終身教育體系，目的就是要把教育和學習推廣到人生命發(fā)展的全過程，使教育和學習伴隨人的一生。如果說基礎(chǔ)教育是實施終身教育的起點，那么，可以說老年教育就是實施終身教育的終點。老年教育在終身教育體系構(gòu)建中的意義在于老年教育是教育的終極階段，它直接關(guān)系到一個國家教育體系的健全以及教育整體發(fā)展的大局。

1.定位老年教育的地位和作用

在終身教育的理念下，對老年教育的地位和作用進行定位至關(guān)重要。老年教育是人生最后階段的教育，在終身教育體系中對人的一生起著完善和總結(jié)的作用。老年教育與基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育不同，它是以提高國民素質(zhì)為目標而進行的非定向的、非專門的教育。它的知識、技能教育不是為了選拔、升學、擇業(yè)，而是盡可能為人的身心全面發(fā)展提供最有利的條件。因此，老年教育在進行各種知識和技能培養(yǎng)的同時，更應(yīng)注重純潔心靈、充實精神及豐富人生意義的教育，以使這一年齡階段的老年人能充分享受他們應(yīng)享有的幸福和快樂，使老年教育成為煥發(fā)老年人的生命力的教育，這是老年教育的主要目標。

2.確立老年教育的培養(yǎng)目標

按照終身教育的思想，在學校培養(yǎng)目標體系中最重要的目標是培養(yǎng)終身學習者。老年大學等學校教育的培養(yǎng)目標應(yīng)是培養(yǎng)符合時代要求的現(xiàn)代化的老年人，現(xiàn)代化的老年人也應(yīng)該是一個合格的終身學習者。終身學習者的共同特征：一是具有終身學習的欲望和動機；二是掌握終身學習的技巧，懂得如何利用校內(nèi)外資源；三是具備終身學習的能力，能夠進行自我導向、獨立自主地學習。

（二）終身教育的基本特征為老年教育發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)

1.時間上的連續(xù)性

終身教育強調(diào)教育不只限于某個年齡階段，而是貫穿于人的一生。這是老年教育得以生存的基礎(chǔ)。

2.空間上的整體性

終身教育既包括在學校、家庭、社區(qū)等不同場所進行的教育，也包括以正規(guī)、非正規(guī)和非正式等不同形式進行的教育。這使得老年教育可以發(fā)展諸如學校、社區(qū)、遠程、網(wǎng)絡(luò)等等多種教育形式。

3.教育對象的廣泛性

終身教育主張教育向社會全體成員開放，體現(xiàn)教育機會均等。這個特性使老年人受教育的權(quán)利得到了全社會的認可和尊重。

4.個性化教育

終身教育強調(diào)個體發(fā)展的多樣性和差異性，認為教育應(yīng)根據(jù)人自身發(fā)展的需要來確定自己的學習目標、學習內(nèi)容、學習方式，最大限度地發(fā)揮學習者自身的主動性和創(chuàng)造性。這一特性決定老年教育要滿足老年人的個性化需求，并發(fā)揮老年人所具有的獨特的主動性和創(chuàng)造性。這也體現(xiàn)了老年教育區(qū)別于其他教育的獨特性和鮮明特色。

二、學習化社會理論是老年教育發(fā)展的依據(jù)

學習化社會，是指人們學習意識普遍化和學習行為社會化的一種新型社會形式。它意味著社會所有成員在一生的每一個年齡階段，都有可能利用國家、社會提供的各種教育設(shè)施和條件，并按照社會的要求和個人的意愿，去享受各種學習和訓練機會。在這種社會里，學習活動和教育活動將發(fā)生變化：學習從無意到有意、從被動到主動；學習活動從個體擴大到群體；教育活動向?qū)W習活動轉(zhuǎn)換；教育將從一種社會義務(wù)變?yōu)橐环N權(quán)利。

（一）學習化社會理論對老年教育發(fā)展具有指導意義

傳統(tǒng)教育觀從“管理社會論”的立場出發(fā)，把教育看作一種帶有強制性的活動，其過程強調(diào)“傳授和灌輸”，教育的主體是學校和教師。而學習化社會理論則主張學習應(yīng)適應(yīng)個人的需要，并且學習者應(yīng)有選擇學習內(nèi)容、方法、場所及時間的自由，其過程應(yīng)是一個開放的、自主的、富有創(chuàng)意的過程。依據(jù)學習化社會理論，在現(xiàn)代化的老年大學里，老年人獨立自主的學習活動與實現(xiàn)“人生真正價值轉(zhuǎn)換”的目標連接在一起，因而，它是一個充滿快樂、活力和挑戰(zhàn)的過程。

學習化社會理論對老年教育發(fā)展的指導意義還在于：

1.確立“終身學習權(quán)”的保障意識

學習化社會理論認為，受教育的真正意義在于保障人接受教育的權(quán)利，特別是學習的權(quán)利，這本來就應(yīng)該是國民的一種基本權(quán)利。“終身學習權(quán)”的觀念，早在1985年由聯(lián)合國教科文組織召開的第四次世界成人教育大會上通過的決議《學習權(quán)宣言》中就已經(jīng)提出。如果老年教育只是為老年學習者提供教育的機會和內(nèi)容的多樣性，但缺乏學習權(quán)的保障，學習者沒有可以選擇學習自由的權(quán)利，那么，老年教育機會的提供也將成為一句空話。因此，老年教育的進一步發(fā)展，還要考慮到終身學習權(quán)的保障問題。權(quán)利的保障最有效的無疑是采取立法的措施。在這方面，法國、德國、日本等一些發(fā)達國家已走在前面，這些國家都通過立法手段對人的終身教育和學習權(quán)利問題作了明確而詳細的規(guī)定。因而，在老年教育發(fā)展的進程中，呼吁國家專門立法以保障老年人終身學習、終身教育的權(quán)利和義務(wù)，也將是我們的任務(wù)之一。

2.形成自主的學習觀

學習化社會理論認為，在現(xiàn)代社會，學習已不再是人生某一階段的活動，而是貫穿于人的終身的繼續(xù)發(fā)展的課題。每個人都有繼續(xù)學習的必要。作為一個生活在現(xiàn)代社會的老年人，在其生命的后半歷程中，每時每刻都將遭遇各種挑戰(zhàn)，特別是處在一個全球化、信息化和知識經(jīng)濟的時代，社會的加速發(fā)展和變化，使知識更新的周期進一步縮短，而老年人為了跟上時代發(fā)展的步伐，就有不斷學習的需要和緊迫感。因此，從狹隘的服從于以謀取職業(yè)為手段和以升學為目標的傳統(tǒng)學習觀中解脫出來，轉(zhuǎn)向建立一種以適應(yīng)社會、適應(yīng)人類自身發(fā)展的現(xiàn)代終身學習觀，也將是老年教育走向現(xiàn)代化的努力方向和目標。

3.改變封閉學校教育體系，實現(xiàn)學校與社會的結(jié)合

老年教育走向現(xiàn)代化的進程中，首先，就要打破傳統(tǒng)學校教育的封閉性，實現(xiàn)學校與社會的相互開放和合作，形成教育一體化。要進一步實現(xiàn)“社會化辦學和辦學社會化”，發(fā)揮中國特色老年大學教育的特有優(yōu)勢，架起老年人“參與社會又服務(wù)社會、共享成果又奉獻社會”的彩色橋梁。這種縱橫交錯的結(jié)合，就是學習化社會和終身學習所追求的目標，也是學習化社會和終身學習應(yīng)有的題中之意。

（二）學習化社會的基本特征是老年教育進一步發(fā)展的條件

1.學習性

學習成為每個人生活和社會生活的重要組成部分，各種社會組織和群體都成為“學習組織”。老年大學首先就是一個學習組織，在老年大學的學習，將成為每個老年學員的個人生活和社會生活的一部分。老年教育30年的實踐已經(jīng)證明了這一點。

2.主體性

學習化社會是一種以學習者為中心的社會形態(tài)，學習活動成為學習者自身需要的、主動的、自愿的活動。這充分體現(xiàn)出學習者的主體性地位。這種主體性特征所延伸出來的就是學習化社會和終身學習中學習方式的個性化。老年大學中，老年學員的學習的確是主動的、自愿的，是為滿足自身需要而進行的學習。這種主體性的特征仍將是老年教育的特色和特點。老年大學在走向現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，需要進一步在學習方式的個性化上有所突破。

3.終身性

社會與人的發(fā)展變化無止境，學習活動延續(xù)于人的一生。學習化社會從空間上和時間上打破了傳統(tǒng)教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，使整個社會都成為教育責任的承擔者。因此，老年教育的發(fā)展，更有了堅實的社會基礎(chǔ)，社會將有義務(wù)承擔老年人的教育和學習責任，無論是政府還是社會團體，為老年教育的發(fā)展在物質(zhì)上、精神上給予支持，就擁有了理論依據(jù)。

4.服務(wù)性

公民獲得學習信息無障礙，學習行為無障礙，學習的途徑、方法、手段多樣，社會有組織地為公民提供各種學習機會和條件，這就為老年教育發(fā)展提供了物質(zhì)上的保障。老年教育的發(fā)展今后可以更多地尋求社會幫助，社會也有責任和義務(wù)扶持老年大學、老年學校的開辦和進一步發(fā)展。

5.人本性

以赫欽斯為代表的“學習社會”理念認為，“學習社會”是人從勞動中被解放出來的閑暇社會，是人們充分利用這些閑暇時間去從事旨在提高人的自身價值和教養(yǎng)為根本目的的社會?！皩W習社會”的最終目標，著眼于以人的自身的“賢、樂、善”為基本內(nèi)容的“人生價值的真正轉(zhuǎn)換”。就當今社會而言，只有退休之后解決了生存的后顧之憂的老年人，在享受著國家養(yǎng)老金待遇的情況下，才具備赫欽斯所說的“從勞動中被解放出來”的條件，可以“充分利用這些閑暇時間去從事旨在提高人的自身價值和教養(yǎng)為根本目的”的學習活動。因此，老年教育的發(fā)展，將是朝著真正意義上的“著眼于以人的自身的賢、樂、善為基本內(nèi)容的”促進“人生價值的真正轉(zhuǎn)換”的方向努力。

三、老年教育發(fā)展的基本原則是“以人為本”的教育理念

“以人為本”教育思潮突出地表現(xiàn)在強調(diào)人文精神的回歸。圍繞著什么是人文精神、人文教育，人文精神和人文教育在學校教育中的缺失原因，如何在學校教育中培植人文精神等，眾多研究者展開了研究和討論，并形成了“以人為本”的教育思潮。

（一）“以人為本”教育理念對老年教育發(fā)展提出了本質(zhì)上的要求

1.“以人為本”的教育使人的生命展現(xiàn)作為教育和學習活動的第一要義

教育的活力來自人的生命的活力，“在一定意義上，教育是直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是‘以人為本’的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。[1]人之于教育的意義，不僅僅在于教育需要人用肢體動作來進行，用認知過程來傳遞知識，更為重要的是以情感、人性乃至沖動這些豐富的生命元素賦予教育以人的氣息。教育的生命性體現(xiàn)在教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育過程等方面。

在老年大學教育中，對教師來說，教學活動不僅表現(xiàn)為體力的付出，更體現(xiàn)在精神的投入；對老年學員來說，學習是意義創(chuàng)造過程的探險，是主體的參與和滿足生命需要的活動；教育內(nèi)容是人類生命的精神能量高質(zhì)量和高度凝聚的產(chǎn)物；教育過程是人的生命活力在不同主體間的轉(zhuǎn)換和產(chǎn)生新的生命力的過程。由此可見，“以人為本”這一現(xiàn)代化的教育理念，對老年大學教育中的教師、學員、課程、教學等，都提出了新的更高的要求。

2.“以人為本”教育的核心集中于人的精神及其成長

“以知識為本”的教育存在著很大的弊端，因為它把知識當作目的。將教育的目的指向知識而不是人，顯然是本末倒置。學習知識對于人類而言不僅意味著實際的用途，也意味著理智的歡樂，所以課程的目的也不能僅僅局限于給予學習者一些實用的知識，而且要能夠給予他們一種理智的歡樂——一種經(jīng)過嚴肅認真的思考后豁然開朗的情感體驗。這種理智的歡樂對于老年學員的吸引力要超越任何外在的獎賞，它對于老年學員保持認識的積極性以及整個精神生活的健康來說是必不可少的。沒有這種理智上的歡樂，課程內(nèi)容的學習就會變成一種有用但無趣的活動。教育之所以為教育，正在于它是對人心靈的喚醒，這種喚醒對老年學員尤為重要，這也將是老年大學教育走向現(xiàn)代化進程中，老年教育所追求的核心所在。

3.“以人為本”的教育要加強人文精神的培養(yǎng)

人文精神要靠人文學科來培養(yǎng)。每一個人都面對著三個世界：第一個是生活世界，通過教育、自我的實踐，逐漸理解怎樣面對現(xiàn)實生活。第二個是知識世界，通過專業(yè)教育進行知識訓練。第三個是心靈世界，心靈世界最復雜，它主要是通過人文學科的學習與熏陶來喚醒，而不是靠技術(shù)訓練能完成的。人文學科的作用是幫助人認識自我、認識人性、認識社會。人文教育要采用人文的方法，這種方法主要不是教，而是化。不能只依靠定條條、講規(guī)則，而需要從各個方面加以引導和啟發(fā)。因而，在老年大學里，人文精神的一個重要方面體現(xiàn)在師生關(guān)系上。師生之間充滿人文精神，就是有一種民主的、平等的、相互關(guān)懷的、互動的、雙向促進的良好關(guān)系。這種關(guān)系能更好地促進老年學員的主動性、創(chuàng)造性和民主平等精神的發(fā)展，對老年學員相互理解、尊重他人、寬容差異、創(chuàng)造和諧氛圍等有著非常重要的意義。通過構(gòu)建積極的師生關(guān)系，可以使老年學員獲得人際關(guān)系的積極體驗，引導老年學員主體人格的生成和確立。新型的師生關(guān)系要求老年大學教師的職能不僅是傳授知識，而是要更多地創(chuàng)造和建構(gòu)民主、平等的師生交往，使老年學員在人與人的關(guān)系中體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、友愛和親情般的溫暖，同時，受到激勵、鼓舞、感化、召喚、啟發(fā)和教育，形成積極的、豐富的人生態(tài)度和體驗。使教師與學員、學員與學員在相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命的價值體驗，感受到人的自主與尊嚴。

（二）“以人為本”教育理念對老年教育發(fā)展提出了通過人文教育獲得人文精神的核心要求

人文是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿在人們思維與語言中的信仰、理想、道德、價值趨向及人格模式。人文教育的目的是通過人文知識的傳授，使人獲得人文精神。

1.老年教育以人文教育為主的內(nèi)容定位將繼續(xù)成為其發(fā)展特色

人文教育可分為廣義和狹義兩種。廣義理解是，人文教育包括哲學、文學、歷史、倫理學、宗教、藝術(shù)的知識教育。狹義的理解是，人文教育主要指學校的文科教育，包括語言文字、歷史、地理、哲學、法學、倫理、藝術(shù)理論、實踐及批評等。人文教育就是要用人類在漫長社會活動中所積累的人文知識，即優(yōu)秀文化成果陶冶人、教育人，使人在心理、觀念、情感和行為等方面受到培養(yǎng)和陶冶，從而獲得人文精神，最終目的是使人能和諧發(fā)展，整體素質(zhì)有較大提高。

老年教育從其創(chuàng)立至今，所選擇的教育內(nèi)容就是以人文教育為主、為依托開展起來的。全國各地老年大學，做過許多調(diào)查，普遍的課程設(shè)置，諸如傳統(tǒng)中國書法與繪畫、中國語言文學與詩詞、傳統(tǒng)戲劇與音樂舞蹈、傳統(tǒng)中醫(yī)與保健、傳統(tǒng)健身與體育健身、中國菜系與營養(yǎng)等。這些課程設(shè)置無論是廣義的還是狹義的理解，都毫無疑問屬于人文教育的內(nèi)容。這也是目前在我國教育系統(tǒng)中老年教育獨具特色的一方面，在“以人為本”理念的指引下，老年教育仍將堅持這一特色，并使這一特色更加發(fā)揚光大。

2.老年教育在“以人為本”理念指引下，開展人文教育的意義

人文教育的目的在于傳授人文知識和倡導人文精神，而通過人文知識的傳授獲得人文精神才是人文教育的核心要求。老年教育在“以人為本”指引下開展人文教育的意義：

（1）提升老年人的精神境界。人文教育是將知識內(nèi)化并整合而成的一種生命體驗，它可以滿足老年人的精神需要，提升老年人的精神境界。

（2）引導老年人的思考。人文科學的對象是人文世界，它不是認識、實踐的工具，而是一種價值導向，引導老年人思考和追求人生的目的、意義、價值，發(fā)展人性，完善人格，優(yōu)化人文素質(zhì)。

（3）促進老年人的健全發(fā)展。人文教育啟迪老年人的思維，培養(yǎng)老年人完善人格與情感，孕育創(chuàng)新能力，因而能促使老年人健全地發(fā)展。

總之，終身教育、學習化社會和以人為本的教育理念和教育思潮的興起，無疑為老年教育的過去和未來的發(fā)展都提供了理論支持和精神支援，今后對老年教育的發(fā)展仍然會從這些教育理念和教育思潮中充分汲取營養(yǎng)，不斷發(fā)展壯大。

[1]葉瀾，等.教育理論與學校實踐[M].北京：高等教育出版社，2000：135-136.