喬雪飛

(忻州師范學(xué)院藝體系，山西忻州034000)

情愛是民歌藝術(shù)的恒久主題，在河曲民歌中也占有很重要的位置。探討河曲情歌類型并且挖掘其中蘊(yùn)含的藝術(shù)特質(zhì)，有助于我們更好地保護(hù)和傳承這一民間藝術(shù)瑰寶。

一、民歌中情愛的幾種類型

(一)自由戀愛。河曲民歌反映青年男女追求愛情的曲子不勝枚舉。很多曲子完全突破了傳統(tǒng)所謂的矜持和羞澀，曲衷直表。在黃河岸邊，土圪梁上，大膽表達(dá)自己對于心儀對象的愛意。相愛出于互相欣賞，愛的是人不是為錢。如“不為銀子不為錢，單愛你二十幾歲正當(dāng)年”。(《不愛銀子不愛錢》)河曲民歌中既有男對女的大膽表達(dá)，如《想死妹妹還是我》、《房背后等妹妹實(shí)可憐》等民歌;也有癡情妹子對情哥哥的款款深情，如“牽魂線把咱倆牽在一搭搭”“山丹丹開花紅滿山，挑菜的妹妹愛準(zhǔn)放羊哥”(《山溝溝里好戀愛》)，女子還會用丟魂、身軟等詞句表達(dá)對情郎的無限依戀。

除了獨(dú)唱曲目外，河曲民歌中有大量男女對唱的情歌，首先用對唱的方式表達(dá)相互愛慕之情，最后用合唱表達(dá)永不分離的堅(jiān)貞。如《咱兩個相好一對對》，一唱一和，琴瑟相鳴。此類民歌很多，無一不表達(dá)了男女之間日思夜想、生死不離的情愛。男人“想親親想得我手腕腕(那個)軟，拿起個筷子我端不起個碗”;女人“想親親想得我心花花花亂，煮餃子下了一鍋山藥蛋。”(《想親親》)用略顯夸張的手法刻畫了戀人之間的相思相愛之苦。不少民歌還表達(dá)了戀人之間矢志不渝、至死不分的堅(jiān)定決心?！捌咸验_花結(jié)圪抓，咱二人多會也在那一搭搭”。(《忘了你模樣忘不了你那話》)“咱二人相好一對對，切草刀鍘頭不后悔”(《想親親》)

(二)夫妻之愛。這其中既有舉案齊眉的相敬如賓，又有夫在外妻在家的閨中之怨，還有喪偶之后的留戀追憶，包括夫妻之間的斗嘴。所以，河曲民歌中的夫妻之愛又可以細(xì)分為恩愛類、閨怨類、喪偶類等。

恩愛類:夫妻生活豐富多彩，這在河曲民歌中有體現(xiàn)，甚至連愛人之間的斗嘴磕碰也用民歌展現(xiàn)出來。如《哥哥不要叫窮拿住》，女人懷疑男人出去串門子(即偷情)，于是醋意大作，雙方開始了一場爭吵，斗嘴的結(jié)果是男人解釋清楚，女人弄清楚后，還勸解老公不要被窮拿住。彼此之間的愛在斗嘴之后更加堅(jiān)定，這一切被民歌演繹得有滋有味。

閨怨類:夫妻間因?yàn)檎煞蛞鐾庥懮?，每年間聚少離多。反映這一生活的民歌以《走西口》最為典型，千叮嚀萬囑咐，有無法割舍的情感在里面。離開后，老婆在家一個人含辛茹苦，期盼在外邊的情哥哥早日回來?？匆娙思曳蚱蕹呻p成對，自己形影相吊，不免生發(fā)無窮哀怨，如“山在水在石頭在，人家都在你不在”(《人家都在你不在》)所幸年關(guān)已近，哥哥從口外回來。“開開那個門來瞭一瞭，跑口外的親親回來了”，“夜影影下認(rèn)不得人，想也不想是小親親”，“跑口外的親親回了家，小妹妹心上開了花”。(《小妹妹心上開了花》)一切埋怨都被拋到九霄云外。

喪偶類:如著名的《小寡婦上墳》，表達(dá)了婦女對亡夫的思念，但這類曲目在肅穆中帶有幾絲輕佻，尤其在民間演出中，表現(xiàn)得更明顯。當(dāng)然，也有純粹表現(xiàn)對亡夫思念的，這類民歌在念叨數(shù)落中傾訴孤苦無依，如《一對對扔下我單瓜瓜》:“你走陰曹你管你，扔下我世上活受罪”。

(三)反對封建包辦婚姻。陜北民歌《蘭花花》可以說是反對包辦婚姻的典范，聽后讓人為之落淚。其實(shí)這類題材的民歌在河曲民歌中也不鮮見。尤其是解放前的河曲民歌中，婦女反對黑暗的包辦婚姻的歌曲很多。因?yàn)榉N種原因，許多相愛的年輕男女被棒打鴛鴦散，不少民歌就述說了這一悲劇，如《凸呲怪子占了鳳凰窩》，小伙子發(fā)出“再好的妹妹也是人家的奴”的哀嘆，姑娘則生出“凸呲怪子占了鳳凰窩”的悲吟。男女雙方都發(fā)出了有情人不能在一起的憤懣之音。

本該不論財(cái)?shù)幕橐?，在父母手中就成了賣閨女。小媳婦們對于殘害自己的父母也給與了直接了當(dāng)?shù)嘏?，如《娘老子主婚害死人》等。她們感覺生活沒有出路，一片灰暗。這在河曲民歌中也有很集中地體現(xiàn)，又如反映老夫少妻的《老少離婚》。再如反映童養(yǎng)媳生活的，“頭頂人家天來腳踩人家地，哪一天不受人家老小的氣”，過著“由人家打來由人家罵”的悲慘生活。(《活的不和人一樣》)感嘆婆婆家如同“枉死城”，怨恨“世上少有我這苦命人”“可憐我童養(yǎng)媳活不成”(《童養(yǎng)媳活不成》)的黑暗世界。

(四)搭伙計(jì)、為朋友，即偷情。河曲地脊民寒，很多小伙子因?yàn)榧腋F娶不到老婆，即使有對象，也因?yàn)楦鞣N原因被迫和相愛的戀人活活分離。生活如死水一般，故而突破道德，大膽地尋找訴說衷腸的對象，在見不得天日的隱蔽情愛中安慰受傷的心靈。搭伙計(jì)與其說是愛情，不如說是哀婉無奈的悲歌。如《好好兒的朋友鬼打散》、《搭伙計(jì)搭得真心慘》、《娶不起老婆為朋友》、《清官也斷不了串門子的路》等，無一不是對搭伙計(jì)、為朋友的心境寫真。

為朋友第一要的是交心，不是單純?yōu)榱巳庥??！盀榕笥岩獮橐粋€實(shí)心心的人，萬不要半路上變了心”。(《娶不起老婆為朋友》)相愛卻不能在一起，搭伙計(jì)實(shí)際上是很可憐的。雖然多是偷偷摸摸的，但也有的男女搭伙計(jì)搭得理直氣壯，不懼流言。如《撲上生死和妹妹交》:“(女)咱兩個搭伙計(jì)都知道”“(男)誰不知道你和我”;男女雙方，對于自己搭的“真心伙計(jì)不遮瞞”，甚至男女都表達(dá)了不怕流言蜚語的態(tài)度，“(男)這股名聲我來擔(dān)”“(女)擔(dān)上這股名聲我不怕”，最終要“撲上生死和妹妹交”。有的人更大膽宣稱:“清官也斷不了串門子的路”。

偷情畢竟不能見天日，所以搭伙計(jì)最終的結(jié)果往往是悲劇。如“竹籃籃打水一場空”“只估劃咱二人天長又地久，不估劃露水夫妻兩分離”。(《搭伙計(jì)搭得心嘴嘴疼》)海市蜃樓的虛幻，讓偷情最終只能在不幸中沒有結(jié)果地結(jié)束。

(五)不倫之愛。河曲民歌不回避不倫之愛，這種感情比搭伙計(jì)更難為社會接受，但又確實(shí)存在。如《小親親》，就是反映一個小叔子與守寡嫂嫂之間的愛情故事。長期生活在一起，兩人暗生情愫，終于勇敢地在一起，但不為世俗所容，最后被迫私奔。另外，二人臺《小叔子挎嫂嫂》，則是表現(xiàn)小叔子不學(xué)好，試圖勾搭嫂嫂，結(jié)果被戲弄拒絕的故事，格調(diào)就比較低下了。我們不能忽視河曲民間音樂中這個傾向，其情感內(nèi)容并非完全陽光。

此外，河曲民歌中反映寡婦和光棍這兩個群體愛戀的也很多，如《光棍對寡婦》。一方面光棍“有老婆的哥哥早睡覺，沒老婆的光棍滿村繞”;另一方面，寡婦“雙扇扇門開來單扇扇關(guān)，一個人睡覺單對單”。最后，兩人“爛羊皮皮襖翻穿上，咱倆燒上一洞洞炕”，終于成雙結(jié)對。

二、河曲情歌的藝術(shù)特質(zhì)

河曲情歌在中國民歌體系中可以被看做北方風(fēng)格的代表之一，有其獨(dú)特的審美取向。北方民歌色彩紛呈，氣象萬千，即便是同一地理范圍內(nèi)的民歌也會表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。雖然都是鄉(xiāng)土之音，“左權(quán)民歌自成體系:小調(diào)委婉嫵媚、山歌高亢嘹亮，民歌中透著一股熱辣輕盈、綺麗嫵媚之靈氣，其中最著名的就是開花調(diào)?！盵1]其實(shí)河曲民歌也不缺乏高亢嘹亮、活潑熱辣的特色，與左權(quán)情歌“媚”的特點(diǎn)顯著不同的是河曲情歌帶有悲凄特色，這一點(diǎn)和陜北情歌有點(diǎn)相似?？喔柙诤忧楦柚姓加胁恍〉奈恢茫蹲呶骺凇?、《想親親》就是集中代表。陜北情歌中的《蘭花花》與此一致，這些都是有生活中原型的。農(nóng)民們用自己的生活譜寫了有血有肉的藝術(shù)。正如河曲本地人王江鴻所言:“河曲民歌蘸血帶淚，是河曲人從心底唱出來的。”[2]河曲民歌之所以能夠打動人心，是因?yàn)樗褪呛忧俗晕疑畹耐昝涝佻F(xiàn)?！稛艄瞎宵c(diǎn)燈半炕炕明》反映的就是河曲縣寺墕鄉(xiāng)人劉巨倉和李金香蘸血帶淚的真實(shí)愛情故事。兩人的故事，感人至深，催人淚下。當(dāng)年中央音樂學(xué)院挖掘整理河曲民歌時(shí)，在聽到二人的演唱時(shí)，由衷地贊嘆其為現(xiàn)實(shí)版梁祝。再如前邊提到的《哥哥不要叫窮拿住》，則是河曲藝人菅樹祿和其妻子的一段趣事。[3]河曲民歌生活氣息濃厚，也正是因?yàn)檫@個才擁有了攝人心魄的力量。與陜蒙民歌相比較，河曲民歌可能是其母源。賈德義先生經(jīng)過多方調(diào)查，“他終于從陜西的多位老藝人口中證實(shí)，陜北信天游、內(nèi)蒙古爬山歌，都是從河曲傳出去的，一源二流，一蒂三花”。[4]由此可見河曲民歌在北方民歌中的地位，河曲情歌的藝術(shù)特質(zhì)深刻影響了陜蒙民歌。

與馮夢龍編校的傳統(tǒng)吳地民歌《掛枝兒》、《山歌》相比，河曲民歌表現(xiàn)更為質(zhì)樸、清新，帶有鮮明的晉鄉(xiāng)氣息，展示更多的拙樸厚重的特點(diǎn)。吳地民歌綿軟甜膩的南方風(fēng)格十分明顯，常見水鄉(xiāng)風(fēng)韻，或多或少帶有一定的文人氣息。河曲民歌更常見粗獷豪放、悲涼蒼勁的特點(diǎn)，慷慨激越、源遠(yuǎn)流長。吳地民歌與元散曲有相似之處，套曲經(jīng)常見到。這些應(yīng)當(dāng)是在傳唱過程中不斷衍化而成的藝術(shù)表現(xiàn)。相比較而言，在河曲情歌中即使是旋律調(diào)式基本相似的情況下，唱詞也是變化萬端，字詞隨心所欲，不盡相同。應(yīng)景是河曲情歌一個非常顯著的特點(diǎn)。在河曲民間演出時(shí)，民歌藝人在大的框架沒有改變的前提下，經(jīng)常會變換不同的歌詞，從而造成一種常唱常新的藝術(shù)特質(zhì)?；?，是河曲民歌常唱不衰的一個源頭。

南方少數(shù)民族音樂中獨(dú)具特色的侗族大歌類型的情歌在河曲民歌中不多見，有也主要是勞動號子和打藍(lán)調(diào)，情歌更多存在于山曲和二人臺中間。所以，多聲部表現(xiàn)在河曲情歌中間是比較少的，表演方式一般是獨(dú)唱或?qū)Τ?。河曲情歌旋律樸素?yōu)美，帶有典型的漢地情歌特色。河曲情歌也可以即興、無伴奏。河曲民歌王辛李禮生即屬此例。他的演唱乍聽起來毛毛糙糙，往往都不用伴奏，有人評價(jià)他有韻無拍。與吳歌等相對精致的音樂比較起來，河曲情歌帶有憨的特點(diǎn)，更多拙樸。但是河曲情歌又絕不單調(diào)，表現(xiàn)方式多姿多彩，部分曲目音階跨度很大，演唱者需要一定的功底方能駕馭。拙樸和豐富并存是河曲情歌的又一特色。

三、結(jié)語

河曲民歌的情愛主題，通過河曲話獨(dú)有的酸詞俗調(diào)展示出來。誠如菅保憨先生所言，唱二人臺的好演員，要“能說灰話”。[5]甚至山曲就有酸曲的別稱。說白了，只有扎根鄉(xiāng)野的俚語俗詞才讓斯土斯民產(chǎn)生精神上的共鳴。河曲情歌浸潤黃河的神韻，帶有晉西北獨(dú)有的風(fēng)味。河曲情歌類型豐富多彩，旋律樸素優(yōu)美，歌詞質(zhì)樸動人，是當(dāng)之無愧的民間藝術(shù)珍品。河曲民歌是人民的藝術(shù)，本質(zhì)上就是《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”。河曲情歌之所以能夠久唱不衰的根本原因還是在其扎根鄉(xiāng)土、來源生活，是農(nóng)民真情實(shí)感的流露。河曲情歌中展現(xiàn)的真性情，活潑生動，情真意切，絕不矯揉造作。這一美學(xué)特質(zhì)使之有了恒久流傳的精神力量。

[1]李香蘭.一樣的民歌不一樣的命運(yùn)——山西左權(quán)民歌與河曲民歌現(xiàn)狀與發(fā)展對比研究[D].蘭州大學(xué)，2012.

[2]劉文秀/口述，王江鴻/整理.一對戀人唱響現(xiàn)實(shí)版《梁?！穂N].三晉都市報(bào)，2010-06-11.

[3]菅保憨.菅保憨作品選·河曲情歌精選[M].太原:山西古籍出版社，2007:157-158.

[4]山西民歌王傳承遺產(chǎn)不言悔吸引美國洋博士[EB/OL].http://news.xinhuanet.com.

[5]菅保憨.菅保憨作品選·二人臺劇作選·前言[M].太原:山西古籍出版社，2007.