劉治國

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000 ）

新時(shí)期河曲民歌文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)工作淺談

劉治國

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000 ）

河曲民歌作為我國民歌藝術(shù)中最為燦爛奪目的一種，在河曲乃至山西、全國都有著大量擁躉。當(dāng)然，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，尤其是文化交流的日益頻繁，河曲民歌在傳承中也出現(xiàn)了一些問題。文章基于此，首先探討了河曲民歌文化遺產(chǎn)，進(jìn)而就如何保護(hù)和開發(fā)河曲民歌文化遺產(chǎn)提出了幾點(diǎn)建議，包括以搜集整理為前提、以市場運(yùn)作為途徑、以創(chuàng)新開發(fā)為關(guān)鍵等。

新時(shí)期；河曲民歌；文化遺產(chǎn)；保護(hù)開發(fā)

河曲，位于晉西北，為晉、陜、蒙三省交界地，素有陜東重鎮(zhèn)的美譽(yù)。河曲作為古代邊陲地帶，民風(fēng)質(zhì)樸戇直，獨(dú)特的走西口文化孕育了享譽(yù)國內(nèi)外的河曲民歌文化。在河曲，民歌幾乎人人會(huì)唱、家家能演，與人民群眾的日常生活完全融入到了一起。河曲民歌數(shù)量眾多，建國初收集整理的民歌就有4000余首，其中《走西口》等更是膾炙人口的經(jīng)典曲目。因此之故，2006年河曲民歌、二人臺(tái)被納入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。當(dāng)然，與大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命運(yùn)相似，河曲民歌也面臨著傳承困境，如何做好新時(shí)期河曲民歌文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)工作指的我們認(rèn)真的思索。

一、河曲民歌文化遺產(chǎn)漫談

河曲民歌，也稱作山曲，是典型的山歌體裁，其誕生的確切時(shí)間已不可考，但在山曲基礎(chǔ)上形成的二人臺(tái)表演模式，距今已有300余年，河曲民歌的歷史則更為久遠(yuǎn)。河曲民歌作為晉西北乃至?xí)x、陜、蒙三省交界處流行的民歌藝術(shù)，有著非常獨(dú)特的藝術(shù)韻味和審美內(nèi)涵，千百年來，影響了一批又一批的河曲人，河曲也因之被授予了“民歌之鄉(xiāng)”的雅稱。河曲民歌情感質(zhì)樸，語言具有很強(qiáng)的修飾性，尤其喜用疊詞、雙關(guān)等修辭手法，毛腿腿、白臉臉等詞匯在河曲民歌中隨處可見。河曲民歌具有民歌自由、活潑的一般性特征，在詞曲結(jié)構(gòu)上多采用上、下句結(jié)構(gòu)，上句描寫景物，下句抒發(fā)情感，頗有《詩經(jīng)》中比興的色彩，聽來既真摯動(dòng)人，又不失韻味。河曲民歌的題材非常廣泛，舉凡老百姓日常生活的經(jīng)歷均可入歌，其中以走西口為題材的作品尤其多，這和河曲百姓走西口時(shí)“打短工，拉長工”的獨(dú)特生活方式有著密切關(guān)聯(lián)。河曲民歌是河曲人民在長期的歷史發(fā)展與生活勞作中所創(chuàng)作的精神文化作品，獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值以及歷史文化價(jià)值使河曲民歌成了當(dāng)之無愧的文化遺傳，傳承、保護(hù)、發(fā)展好河曲民歌是時(shí)代賦予我們的重任。

二、河曲民歌文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)策略研究

（一）以搜集整理為前提

保護(hù)與傳承是文化遺產(chǎn)工作中最為核心的兩點(diǎn)內(nèi)容，保護(hù)是傳承的基礎(chǔ)，而傳承又是保護(hù)的延續(xù)。對(duì)河曲民歌文化遺產(chǎn)而言，落實(shí)好民歌的搜集整理工作是其保護(hù)開發(fā)的基點(diǎn)所在。盡管上世紀(jì)50年代，中央音樂學(xué)院已經(jīng)組織采集過河曲山曲民歌，但受人力、物力、財(cái)力等的限制，搜集的民歌數(shù)量雖多，并不全面，很多民歌現(xiàn)在僅有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村地區(qū)的老藝人還會(huì)演唱，他們一旦去世，不少民歌就面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，河曲政府需要加大民歌搜集、整理工作，縣電視臺(tái)、報(bào)社要組織人員盡一切努力走訪老藝人，聽他們演唱河曲民歌，同時(shí)記譜整理，現(xiàn)場錄音，讓民歌藝術(shù)不至于走向人走藝失的局面。當(dāng)前，人類已經(jīng)邁入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在民歌保護(hù)與傳承中也有著非常獨(dú)特的作用。相關(guān)人員要做好民歌的信息化、網(wǎng)絡(luò)化工作，這不僅是保護(hù)民歌的重要途徑，也是最大限度地傳遞民歌的根本保障。

（二）以市場運(yùn)作為途徑

市場化是文化保護(hù)的重要途徑，這一點(diǎn)已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的共識(shí)。就河曲民歌的保護(hù)與開發(fā)而言，市場化能夠讓河曲民歌面對(duì)更為廣闊的觀眾群體，而市場運(yùn)作得到的資金又能投入到民歌的保護(hù)與傳承中，形成良性循環(huán)。同以民歌傳承為例，桂林打造了《印象劉三姐》的文化產(chǎn)品，使之成為與漓江交相輝映的城市品牌，既拉動(dòng)了旅游增長，有保護(hù)了民歌藝術(shù)。對(duì)此，河曲縣要結(jié)合自身的歷史地理環(huán)境以及人文歷史文化，從不同的角度開展河曲民歌的市場運(yùn)作，比如鼓勵(lì)民間資本成立相應(yīng)的河曲民歌文化產(chǎn)業(yè)公司，生產(chǎn)、制造與河曲民歌相關(guān)的文化藝術(shù)產(chǎn)品。同時(shí)，忻州市、河曲縣兩級(jí)文化單位要組織專業(yè)劇團(tuán)開展節(jié)目表演，使河曲民歌，尤其是二人臺(tái)走向舞臺(tái)化、劇場化，以門票收入反哺文化遺產(chǎn)的傳承等。當(dāng)然，在市場運(yùn)作的時(shí)候要有“底線”，確保文化品格的不丟失是河曲民歌市場化的根本要求。

（三）以創(chuàng)新開發(fā)為關(guān)鍵

“窮則變，變則通，通則久”，這就話不僅對(duì)人適用，對(duì)文化也是如此。河曲民歌作為河曲人民千百年來形成的一種文化娛樂方式，有著廣闊的受眾基礎(chǔ)，之所以在今天面臨著保護(hù)難題，一方面和西方文化、日韓文化的入侵有著重要關(guān)聯(lián)，另一方面也和河曲民歌自身創(chuàng)新有限緊密相關(guān)。現(xiàn)代人的生活方式發(fā)生了很大的變化，如果一味地堅(jiān)守原先的詞曲，很容易導(dǎo)致捍格不入的情形。因此，河曲民歌需要在保持原有質(zhì)樸風(fēng)格的同時(shí)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的方向與趨勢，不斷地創(chuàng)新題材，更多到來描繪現(xiàn)代河曲人民的生活，這樣才能更具感染力。除了內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新以外，河曲民歌的表演方式，諸如舞臺(tái)化妝、唱腔、肢體動(dòng)作等也有著很大的創(chuàng)新空間，藝術(shù)家們需要秉持不斷創(chuàng)新、不斷優(yōu)化的理念，才能實(shí)現(xiàn)河曲民歌傳承發(fā)展的偉大目標(biāo)。

三、結(jié)語

河曲民歌是我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著非常深厚的歷史人文價(jià)值以及藝術(shù)風(fēng)姿。當(dāng)前，河曲民歌在保護(hù)與開發(fā)中面臨著一些問題，河曲政府以及相關(guān)的文化藝術(shù)單位，需要從搜集整理、市場運(yùn)作以及創(chuàng)新等多個(gè)角度出發(fā)落實(shí)好河曲民歌的保護(hù)、開發(fā)工作，使其得到更好的發(fā)展。

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J607

A

山西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題 “河曲民歌改編合唱的產(chǎn)業(yè)化探索”（項(xiàng)目編號(hào)：CH-13105）研究成果。