黑龍江 修宏娟

最近，黑河市職業(yè)技術(shù)教育中心學(xué)校開展了師德師風(fēng)教育活動，這次活動使我感觸很深。筆者認(rèn)為作為一位語文教師，他的素養(yǎng)十分關(guān)鍵。語文教師的素養(yǎng)應(yīng)該是全方位的。

一、語文教師要有良好的道德素養(yǎng)

眾所周知，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，“化民成俗，其必由學(xué)?！苯處熢趥魇谥R的同時，總是對學(xué)生的思想感情、立場觀點(diǎn)、意志性格、道德品質(zhì)等產(chǎn)生一定影響。教師的為人直接影響到“教書育人”，正因?yàn)槿绱?，提高教師自身的道德素養(yǎng)更顯得重要了。如果我們想使學(xué)生的理智和心靈對我們所說的一切產(chǎn)生共鳴，那么我們首先要有追求理想的熱情，以及足以使學(xué)生崇敬的信仰。語文教師應(yīng)該有正確的政治信仰，愛祖國、愛人民、愛事業(yè)、愛科學(xué)、愛真理，并以此來教育學(xué)生。教師在追求道德完善的過程中，會潛移默化地教會學(xué)生自己教育自己，從而達(dá)到一種最高的教育技巧和藝術(shù)?！叭祟愳`魂工程師”的靈魂，應(yīng)該是真善美的統(tǒng)一體。

盡管我們自知教師是個再平凡不過的人，但是在學(xué)生的眼里，教師是個圣人，他們幾乎要求教師十全十美，幾乎都無法接納教師的缺點(diǎn)。人們可能會忽視教師的物質(zhì)生活，卻無法忽視教師的精神質(zhì)量，教師幾乎是民族道德卓異的群體。這也許就是作為一個教師平凡中的不平凡。特級教師沈蘅仲先生認(rèn)為“教師要為人師表，一言一行必然要影響學(xué)生”，所以他十分注意立身行事，以“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”自勉；于漪老師以“一生正氣，為人師表”嚴(yán)格要求自己，孜孜以求，為教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。上課是教師道德的亮相，要教育學(xué)生，先要教育自己。教師的世界觀、教師的行為、教師的氣質(zhì)、教師的生活，甚至教師對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生，影響著周圍的人。教師的為人師表，可以說是教師素養(yǎng)的最高竟界。

二、語文教師要有完善的學(xué)識素養(yǎng)

這似乎是一種規(guī)律，哪個學(xué)校里有一位優(yōu)秀的語文教師，語文就會成為那里學(xué)生最感興趣的學(xué)科。而要做到這一點(diǎn)，語文教師要有完善的學(xué)識素養(yǎng)。

首先，應(yīng)該通曉語文教學(xué)大綱，精通自己所教學(xué)科。教學(xué)大綱是教師編制教育課程所遵循的共同綱領(lǐng)，有經(jīng)驗(yàn)的教師往往按教學(xué)大綱通讀教科書，把自己置身于學(xué)生的地位，從學(xué)生的角度看教材。教師擁有的知識遠(yuǎn)比課堂所教的內(nèi)容多得多，但他必須根據(jù)教學(xué)大綱來排列組合自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的要求。通曉語文教學(xué)大綱、掌握語文教學(xué)各個環(huán)節(jié)是語文教師學(xué)識中最起碼的素養(yǎng)。

其次，應(yīng)該具有廣博的知識。語文難教，語文幾乎是以人類的整個文化作為背景的。我們已經(jīng)面臨一個和以往大不相同的語文情境，說不清從什么時候開始，語文與哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)以及東西方文化溝通了，語文成了一個社會性、實(shí)踐性很強(qiáng)，且非常敏感的學(xué)科。文化結(jié)構(gòu)深埋在語言結(jié)構(gòu)中，而語言結(jié)構(gòu)又影響著個人的文化心理。所以語文教師必須有廣泛的智力興趣，要了解一些課堂上不講而且與教材沒有直接關(guān)系的學(xué)術(shù)思想，諸如信息論、系統(tǒng)論、控制論，這些學(xué)術(shù)思想似乎與語文教學(xué)沒有關(guān)系，卻可以使教師高屋建瓴地思考語文教學(xué)問題，可能導(dǎo)致語文教學(xué)思想、教學(xué)方法的裂變。所以有的教師提出語文教師要成為“雜家”或“通才”，“鼯鼠五技”是學(xué)者之忌，但對語文教師未必不是一件好事。著名的特級教師魏書生、錢夢龍都沒有進(jìn)大學(xué)深造的幸運(yùn)，但他們博覽群書，厚積薄發(fā)，成為語文學(xué)科的帶頭人。語文教師的知識越豐富，上課就越能觸動學(xué)生的心靈，因?yàn)橹R一旦轉(zhuǎn)化為教師的本身素養(yǎng)，他就能自如地駕馭教材，并且根據(jù)學(xué)生的信息反饋靈活機(jī)智地組織教學(xué)。如果教師不是努力充實(shí)自己，而是想用人為的漂亮詞句造成熱烈的氣氛，以求加強(qiáng)對學(xué)生意識的影響，其結(jié)果只能導(dǎo)致空話連篇，使學(xué)生的心靈感到空虛。

再次，必須具備扎實(shí)的心理學(xué)和教育學(xué)知識。有人說，將來的科學(xué)只有一門，這就是關(guān)于人的科學(xué)，而心理學(xué)則是關(guān)于人的科學(xué)中的核心。教學(xué)就是將某種教學(xué)內(nèi)容，以一定的目的，用一定的方法和媒介在一定的條件下授予具有相應(yīng)認(rèn)識、經(jīng)歷與活動水平的學(xué)生。教師要從認(rèn)知、情感和意志三方面來控制教學(xué)過程，了解學(xué)生就顯得十分重要了。教師不懂教育學(xué)、心理學(xué)，在蘇霍姆林斯基看來，就如同一個心臟病?？漆t(yī)生不了解心臟的構(gòu)造，眼科醫(yī)生不懂得眼睛和大腦半球皮層的神經(jīng)聯(lián)系的最細(xì)致的機(jī)制一樣。教育學(xué)、心理學(xué)置于語文教學(xué)，如同病理學(xué)之于醫(yī)生，醫(yī)生如果不掌握病理學(xué)，光憑臨床經(jīng)驗(yàn)，是難以有效地對癥治病的；同樣，教師如果不懂教育學(xué)、心理學(xué)，也是難以有效地提高教學(xué)水平的。

三、語文教師要有較強(qiáng)的智能素養(yǎng)

千百年來，傳統(tǒng)觀念一直以為教師的任務(wù)主要是傳授知識。但是隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，培養(yǎng)人才不再以知識儲備為追求目標(biāo)，而以提高智能水平為目的。而培養(yǎng)學(xué)生的能力的前提是必須提高教師的能力。因此，實(shí)現(xiàn)教師從知識型向智能型的轉(zhuǎn)變，是社會發(fā)展的需要。

現(xiàn)代社會，信息來源十分廣泛，學(xué)生眼界擴(kuò)大，思考力和自信心都明顯提高。因此，要求教師要有機(jī)敏的思維反映能力，平時注意鍛煉自己的聰明才智，能捕捉住學(xué)生周圍各種有利因素，組織教學(xué)。教師的用武之地是課堂，要使教學(xué)常教常新，不斷拓寬思路，語文教師還要具備創(chuàng)造性的綜合設(shè)計教學(xué)的能力。語文教學(xué)的目的、內(nèi)容、步驟、方法的確定，試題的編制，成績評定，都是一種創(chuàng)造性勞動，那種一本教材、一本參考書的教學(xué)是不利于因材施教的。學(xué)生的創(chuàng)造能力，也只能在創(chuàng)造性的教學(xué)中去培養(yǎng)。

語言是語文教師言傳身教、做好教學(xué)工作的“工具”。語文教師的語言表達(dá)能力應(yīng)該而且必須超過其他學(xué)科的教師。蘇霍姆林斯基要求語文教師不斷地提高自己的語言素養(yǎng)，把文理不通、言語不清和表達(dá)笨拙看作是無知的表現(xiàn)。學(xué)生對語文教師的課堂教學(xué)語言十分挑剔，所以語文教師的語言應(yīng)該是純潔而又規(guī)范的。特級教師于漪老師認(rèn)為，教師教學(xué)語言規(guī)范，學(xué)生對語文教師的課堂語言就易于接受，課堂教學(xué)效果就會大大提高。教師的語言能力不是天生的，更不是憑聰明、靈感就能造就的。于老師曾下了很大功夫改造自己不規(guī)范的口頭語言，每上一堂課之前，她都要把所要講述的每一句話寫下來，有時甚至將教案背下來。教師加強(qiáng)語言訓(xùn)練不是一個單純的技巧性問題，而是一門綜合性藝術(shù)。良好的語言素養(yǎng)是建立在良好的思想文化修養(yǎng)以及較強(qiáng)的專業(yè)水平基礎(chǔ)上的，而語言表達(dá)的規(guī)范化更是提高語言素養(yǎng)的重要條件?！把越滩蝗缟斫獭?，語文教師語言的規(guī)范化是最好的規(guī)范化語言教學(xué)，語文教師的語言表達(dá)，不僅要求其對，還要求其好。

當(dāng)好一名語文教師很不容易，教然后知困，勤奮而自強(qiáng)。語文教師要對自己提出學(xué)者化的要求，有一種現(xiàn)代人的使命感，腳踏實(shí)地地鉆研些問題，不好高騖遠(yuǎn)，卻要眼高手不低，不為成功沾沾自喜，也不為失敗灰心喪氣，坦坦然然地做好當(dāng)教師的學(xué)問，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷提高自己的素養(yǎng)，學(xué)習(xí)進(jìn)取，人不可能十全十美，卻可以成為優(yōu)秀的語文教師。