白建德

現(xiàn)行人教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》選修《先秦諸子選讀》之《孟子》選讀部分，選入《孟子·梁惠王下》一段文字：

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。”課文注解⑧：國家有一萬而大臣擁有其中的一千，或者國家有一千而大臣擁有其中的一百，這不能說不多了。

我認為，這個注解有問題，因為它脫離了上下文語境。不僅如此，這個注解在原文的“萬”“千”“百”前分別加上了“國家”“大臣”等不同的主語，屬増文解經(jīng)。

按課文注解源于古注，東漢趙岐《孟子章句》：“周制君十卿祿。君食萬鐘，臣食千鐘，亦多矣，不為不多矣?！蹦纤沃祆洹睹献蛹ⅰ烦幸u之，以為：“臣之于君，每十分而取其一分，亦已多矣?！?/p>

從語境考慮，“萬”“千”“百”應是上文“萬乘之國”“千乘之國（家）”“百乘之家”的省略語。然后就是“取”字，“取”字在這里是表示被動的，是“被奪取”，亦即上文之“弒”。從上下文看，后文“不奪不饜”的“奪”與“取”是同義詞，只不過做主動用法。在這里，“弒”強調(diào)的是“君臣父子”的秩序，而“取”強調(diào)的是“弒”的結(jié)果。所以，“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。”可以注解為：萬乘之國被千乘之國（家）奪取，千乘之國被百乘之家奪取，（這種情況）不是不多啊。

只有這樣，才能符合上下文語境：上文“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家”說的是事理；下文“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣”擺的是事實；而后文“茍為后義而先利，不奪不饜”則是追究原因。

按這一段文字居《孟子》全書之首，清焦循《孟子正義》：“章指言，治國之道，明當以仁義為名，然后上下和親，君臣集穆，天經(jīng)地義不易之道，故以建篇立始也?！笨紤]到它的特殊地位，敢陳臆說，就正方家。