周前程

(中共福建省委黨校哲學教研部，福建 福州 350001)

意識形態(tài)領導權是中國共產黨在中國社會的領導權的重要組成部分，也是引領人民樹立中國特色社會主義理論自信、制度自信、道路自信的重要途徑。在當前經濟全球化、人民的利益日益分化和思想多元化的時代背景下，各種思想的涌入既為馬克思主義意識形態(tài)的建設提供了參照的視角，也帶來了不容回避的挑戰(zhàn)。在這一背景下，國內學者從理論上深入分析馬克思主義意識形態(tài)在中國現(xiàn)實社會中面臨的沖擊和挑戰(zhàn)，卻由于忽視現(xiàn)實生活對意識形態(tài)的決定性影響，很難提出解決問題的有效辦法。因為從根本而言，意識形態(tài)是為現(xiàn)實生活服務的，是現(xiàn)實生活在思想和理論上的回響。如果僅從理論上，而沒有從實踐或立足于實踐來理解并解決馬克思主義意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)，我們是無法破解在多元社會中如何堅持馬克思主義意識形態(tài)這一難題的。

一

按照馬克思的理解:“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”①這話道出了意識形態(tài)對人的現(xiàn)實生活的重要性，也說明社會主義國家和無產階級政黨必須始終重視馬克思主義意識形態(tài)的建設。正是認識到了這一點，中國共產黨始終重視馬克思主義意識形態(tài)對中國革命和建設的重要作用，把它作為實現(xiàn)和保證黨的領導權的重要條件加以強調。鄧小平在總結中國革命成功的經驗時說:“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！雹冢踦63］以此說明馬克思主義意識形態(tài)在中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設中的重要地位和作用。也正因為如此，馬克思主義中國化的一個重要層面就是馬克思主義意識形態(tài)的中國化，建構中國化馬克思主義的意識形態(tài)。我們以前強調革命和建設層面的馬克思主義中國化，側重于人民的物質生活條件的馬克思主義化，很少講馬克思主義意識形態(tài)的中國化，即人民精神生活的馬克思主義化。其理由是:中國化馬克思主義意識形態(tài)要在中國革命和建設的實踐中產生并立足于這種實踐才有說服力，認為只要革命和實踐成功了，意識形態(tài)的話語權自然就建立起來了。這種理解顯然是把“物質決定意識”絕對化了，導致中國化馬克思主義意識形態(tài)的建設中出現(xiàn)種種問題。實際上，物質對意識的決定作用是從歸根到底的意義上說的。意識形態(tài)的建構有其自身的規(guī)律，既要有傳統(tǒng)的意識形態(tài)資源，也要對人們的思想有深入的了解和認識，并通過具體的、創(chuàng)造性的實踐才能真正建立起來。即馬克思主義意識形態(tài)需要結合實踐不斷進行闡發(fā)才能保持自己的吸引力和生命力。因而只重視社會主義現(xiàn)代化建設實踐而忽視馬克思主義意識形態(tài)建設是錯誤的。因為“馬克思主義意識形態(tài)作為一種制度化的思想，不會在社會成員中自發(fā)產生。要使馬克思主義意識形態(tài)真正為人民群眾所掌握，并轉化為改造世界的物質力量，就必須在人民群眾中廣泛開展深入的思想教育?！雹郏踦165］為此，毛澤東提出要用中國老百姓自己的語言和風格區(qū)續(xù)寫馬克思主義，寫出馬克思主義的中國版本，實際上也包括寫出馬克思主義意識形態(tài)的中國版本，以便于人民群眾理解和接受。這實際上提出了中國馬克思主義意識形態(tài)建構的具體途徑和思路。然而，建國后很長的一段時間，毛澤東認為，中國革命和建設的成功并沒有使作為馬克思主義意識形態(tài)核心的中國的馬克思主義哲學成為中國自己的土哲學，還是洋哲學，也就是說，馬克思主義的意識形態(tài)并沒有實現(xiàn)中國化。為此，他提出建立自己的馬克思主義哲學的任務?？上У氖?，由于種種原因，毛澤東并沒能完成這一任務。由于馬克思主義意識形態(tài)與社會主義建設實際的脫節(jié)，中國盡管取得了社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成績，但這些成果并沒有成為論證中國馬克思主義意識形態(tài)合理性和合法性的現(xiàn)實依據，在普通民眾中也因此沒有自覺樹立起共產主義信仰?！拔母铩边@一歷史也表明，許多普通民眾甚至一些黨員和個別黨的領導干部，基本是以封建社會的意識形態(tài)來對待馬克思主義信仰的。

進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新的歷史時期以后，通過幾代中國共產黨人的努力，形成了以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為主要內容的中國特色社會主義理論體系，中國的馬克思主義意識形態(tài)體系已基本形成并在指導中國人民的社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮重要作用，成為中國社會中占主導地位的意識形態(tài)。這在中國共產黨的黨章和中華人民共和國的憲法中都有明確規(guī)定。因此，在當代中國，堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導地位，就是堅持中國化的馬克思主義意識形態(tài)的指導地位不動搖。胡錦濤對此明確指出:“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！雹茏裱@一思想，中國共產黨在全黨和全國人民中進行了中國特色社會主義理論體系的普及、宣講，以推進馬克思主義中國化理論成果進入大眾的生活，成為人民的自覺選擇和堅持。另一方面，中國現(xiàn)代化建設的巨大成就也為中國馬克思主義意識形態(tài)建設提供了物質支持和實踐基礎。“意識形態(tài)是以經濟實力作為基礎的。隨著我國綜合國力的增強，以馬克思主義為指導的我國的主流意識形態(tài)，在全球化平臺上展示了獨特的品格和內涵，對青年一代有著較強的吸引力，增強了人們對主流意識形態(tài)的認同感，為我們加強和改進我國馬克思主義主流意識形態(tài)的建設創(chuàng)造了有利的條件?！雹菔聦嵰彩侨绱耍S著國家經濟實力的增強，中國在世界的影響力越來越多，中國馬克思主義意識形態(tài)的影響力也隨之擴展。

按理說，根據中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成績開展中國馬克思主義意識形態(tài)的宣傳、普及和教育，其在中國社會的主導地位應該更加鞏固和深入人心了。而事實上，隨著社會主義市場經濟的深入發(fā)展以及由此而來的個人主體意識的增長，國外思潮大量涌入，中國社會思想的多元化日益凸顯，由此導致中國馬克思主義意識形態(tài)主導地位一直受到挑戰(zhàn)，甚至有在實踐中被邊緣化的危險。究其原因，一是相對于社會主義現(xiàn)代化建設而言，中國馬克思主義意識形態(tài)建設明顯滯后:既沒有論述深刻、影響深遠的理論成果;也沒有在學界和社會上有影響的意識形態(tài)大師;更沒有形成中國馬克思主義意識形態(tài)人才培養(yǎng)和系統(tǒng)建設的體制機制，這問題的存在使中國的馬克思主義意識形態(tài)宣傳往往淪為簡單的政治說教，在應對各種思潮的沖擊時很難進行有力的反擊。因為“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀?！雹蓿踦9］缺乏物質系統(tǒng)支持的意識形態(tài)本身是很脆弱的。這就是說，馬克思主義作為一種意識形態(tài)是立足于現(xiàn)實的，只有成為現(xiàn)實的手段才是有力量的。另外，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在中國意識形態(tài)中的主導地位雖然有了憲法這一根本大法的規(guī)定，但這畢竟是從政治的角度而言的。而在后現(xiàn)代話語廣泛流行的今天，政治話語本身已被消解，其權威及其對一種思想意識的支持的效力也是受限的。因此，要使中國的馬克思主義意識形態(tài)真正深入人心，需要解答他們在生產生活中的遇到的種種困惑，成功應當各種思潮帶來的挑戰(zhàn)、沖擊甚至攻擊。而在這些方面，中國的馬克思主義者們雖然進行了種種努力(如通過回到馬克思運動尋求中國馬克思主義的合法性、通過馬克思主義中國化的時代化、大眾化使其普及到民眾之中)，也取得了許多有益的成果，但因為始終只是在理論層面尋找解決問題的答案，而沒有著眼于實踐，沒有著眼于實際問題的解決，也沒有立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實際來闡發(fā)、建構中國化的馬克思主義意識形態(tài)。因而就總體而言，并沒有改變中國馬克思主義意識形態(tài)面臨的現(xiàn)實困境。

二

我們知道，馬克思主義經典作家是十分重視意識形態(tài)的現(xiàn)實基礎的。在他們看來，馬克思主義是無產階級及其生活條件的理論說明，是“我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述?！雹蓿踦285］只有立足于實際的生產生活狀況，意識形態(tài)才有自己堅實的基礎。毛澤東也認為，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，關鍵是最大程度地反映和實現(xiàn)人民群眾的利益?！耙磺腥罕姷膶嶋H生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們?！雹吒鶕@一理解，中國的馬克思主義就是說明中國人目前的生產生活狀況，指出他們在現(xiàn)有的條件下如何實現(xiàn)自己的利益，并告訴他們如何贏得一個美好的未來。正是堅持這一理念并始終不懈地付諸實踐，馬克思主義才在眾多的思潮中脫穎而出，成為指導中國人民不懈奮斗的思想理論武器，并作為國家和社會的指導思想長期在我國的意識形態(tài)建設中占主導地位。然而，當前在外有全球化的影響和西方價值觀的沖擊，在內由于社會轉型，社會結構發(fā)生了深刻變化，社會階級、階層關系不斷分化和變遷，利益關系深刻調整，人民的思想觀念也隨之發(fā)生了很多的變化:在物質利益成為大眾普遍關注的焦點的情況下，意識形態(tài)的作用被相對淡化，甚至作為烏托邦而被批判和否定。加之蘇東劇變以后，社會主義運動總體上處于低谷，這使社會主義的吸引力弱化。這種背景必然給以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)和價值觀念帶來前所未有的沖擊，也給中國的馬克思主義意識形態(tài)建設帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

另一方面，中國社會主義建設中一些理論上的欠缺也增大了中國馬克思主義意識形態(tài)建設的難度。首先，就中國特色社會主義現(xiàn)代化的實踐而言，我們現(xiàn)在的主要任務是發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。但馬克思主義學界在強調社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的共性以便減少借鑒資本主義發(fā)展成果的阻力時，忽略了二者之間的本質區(qū)別，導致馬克思主義意識形態(tài)與中國當下的社會現(xiàn)實脫節(jié)。

第一，從理論上而言，社會主義具有資本主義無可比擬的優(yōu)越性，馬克思主義的意識形態(tài)宣傳都是立足于此的。而實際上，我們目前的生產生活水平是落后于發(fā)達的資本主義國家的。這一反差，中國的馬克思主義者除了從歷史的原因進行解釋外找不到其他的理由，而現(xiàn)實生活中黨的個別領導干部的失誤甚至墮落在歷史的視野中是無法找到答案和根據的。況且改革開放30 多年來，伴隨著市場經濟的發(fā)展，黨員和領導干部中出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象十分嚴重，“腐敗面之廣，危害之深，影響之大也是中國歷史上比較空前的。”⑧這必然會使人們對社會主義的優(yōu)越性產生懷疑。更重要的是，在總結蘇聯(lián)垮臺的教訓時，很多學者有意無意地接受了西方思想家的那套話語:把蘇東社會主義的失敗歸結為社會主義本身的問題，從而否定了社會主義相對應資本主義的優(yōu)越性，得出了社會主義是錯誤的，是不能實現(xiàn)的結論;另一方面，他們搬來馬克思的個別詞句，認為蘇聯(lián)根本不具備建設社會主義的條件，因此列寧在沙皇俄國的基礎上建立社會主義是主觀主義在做怪，是列寧的唯意志主義在做怪。這樣一來，蘇聯(lián)存在的合法性就完全被否定了。由此他們進而得出，在經濟社會條件還達不到沙俄水平的中國建設社會主義，顯然也是歷史的錯誤。于是中國建設社會主義的合法性也被否定掉了。國內長期存在的否定社會主義的思潮，或者說要求完全西化的思潮，其思考問題的邏輯無非就是這樣。因此，清楚地告訴人民中國特色社會主義與馬克思主義的社會主義的聯(lián)系及其與資本主義的本質區(qū)別，不只是反西方意識形態(tài)宣傳的需要，也是建構中國特色社會主義建設歷史合法性和合理性的基本條件和前提。

第二，當前中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的目標是本世紀中葉達到目前中等發(fā)達資本主義國家的水平。如果僅從這方面來理解中國的社會主義現(xiàn)代化建設，不考慮社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質區(qū)別，那么人民看不出社會主義的優(yōu)越性和吸引力在哪里。因為這樣的目標即使達到了，與發(fā)達資本主義國家相比還是落后一大截。況且，“發(fā)達資本主義國家在生產力、科學技術等方面還有新的很大的發(fā)展。”“目前，從經濟、科技發(fā)展和物質文化生活水平來看，發(fā)達資本主義國家比我們這樣的發(fā)展中社會主義國家要高得多?！雹嵋簿褪钦f，如果忽略中國社會主義現(xiàn)代化目標的本質特點——共同富裕，人民很容易在潛意識中認為我們建設的就是中等發(fā)達的資本主義國家。而馬克思主義學界對中國現(xiàn)代化目標的解讀恰恰忘記了社會主義的本質性特征，從而給中國馬克思主義意識形態(tài)的建設帶來了很大的障礙。要走出這一困境，就必須根據社會主義的本質建立評價中國特色社會主義現(xiàn)代化的價值標準，憑此才能告訴人民:中國特色的社會主義現(xiàn)代化即使是在較低的物質發(fā)展水平上也具有一些資本主義發(fā)達國家不具有的優(yōu)勢。這些優(yōu)勢使我們能夠吸收資本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果，同時又能避開其發(fā)展過程中的錯誤和曲折，用最小的代價、較快的速度實現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，中國特色社會主義現(xiàn)代化可以借鑒并與其他國家的成就進行橫向的比較，但決不能為了省事而借用別人的標準來生硬地評價自己。否則，我們永遠都說服不了人民——我們?yōu)槭裁匆谶@樣的經濟社會條件下建設社會主義。

第三，社會主義從根本上而言是一種美好的、比資本主義更加符合人的本性的發(fā)展要求的生活方式。我們是這樣宣傳社會主義的，老百姓也是這樣理解社會主義的。而現(xiàn)在國內不少精英(無論是政治的還是經濟的精英)紛紛移民國外，或者把子女送到國外學習、生活，這說明社會先進人物認可和追求的是國外的生活方式。這一事實使民眾對馬克思主義意識形態(tài)所宣傳的東西的真實性產生懷疑?！叭嗣瘢强磳嵺`?！雹冢踦381］思想政治工作“要做得有針對性、細致深入和為群眾所樂于接受。最重要的條件，就是凡事需要動員群眾做的，每個黨員，特別是擔負領導職務的黨員，必須首先從自己做起。”○10 既然精英人物放棄做中國人，又怎么能讓人民大眾相信他們所說的話呢?盡管不少理論家對精英們的移民動機進行了種種辯解，但在普通民眾看來，這些人帶著在國內積累的巨額財富走了，背叛了自己的國家和信仰，他們說的再好也不能讓人民信服。這種現(xiàn)象雖然是共產黨員中的極少數，但其在民眾心中產生的“蝴蝶效應”顯然增大了中國馬克思主義意識形態(tài)建設的難度。

第四，建設社會主義的實踐中，我們強調得更多的是與國際接軌，而忽視了這些規(guī)則背后隱藏的資本主義意識形態(tài)話語。在資本主義主導全球化的背景下，與國際接軌就是接受并遵守西方資本主義國家間通行的游戲規(guī)則。這一套規(guī)則實際上是資本主義生產生活方式的一種表現(xiàn)，盡管它包含了一定歷史條件的客觀要求在內，但不能否認的是，它同樣內含了資本主義的意識形態(tài)。所以，人民在接受這一規(guī)則的同時很容易接受其內含的資本主義意識形態(tài)。正因為看到了這一點，鄧小平提醒人民在學習西方先進技術和管理經驗的同時，要清醒地看到資本主義意識形態(tài)對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設帶來的危險?！拔覀儽３智逍训念^腦，堅決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許資產階級生活方式在我國泛濫?！雹冢踦3］如果說改革開放初期要防止因為害怕西方的意識形態(tài)而拒絕學習西方先進的管理制度和優(yōu)秀文化，那么，經過改革開放這么多年的發(fā)展，現(xiàn)在的主要問題是警惕因接受西方優(yōu)秀文化和先進管理經驗而把隱藏于其中的意識形態(tài)也接受了。因此，看不到或故意忽視西方話語、文化和制度中隱藏的意識形態(tài)是十分危險的。只有把它們區(qū)分開來，我們才能把其中蘊含的人類社會交往的普遍規(guī)則與其中所包含的資本主義意識形態(tài)區(qū)分開來，讓群眾明了其中的意識形態(tài)內容，避免其對我國社會主義建設的干擾，并找到克服這些問題的有效途徑。

總之，中國馬克思主義意識形態(tài)盡管在中國社會中居于主導地位，且這種地位在憲法層面被規(guī)定下了，但在建設社會主義市場經濟和多元化思潮的沖擊下，加上馬克思主義學界不是忽視馬克思主義意識形態(tài)建設就是僅把它看成是一個純理論問題，造成中國特色社會主義建設實踐與馬克思主義意識形態(tài)建設脫節(jié)，使馬克思主義意識形態(tài)面臨不少問題和困境，難以有力回擊各種思潮的攻擊，也不能科學解決人民實踐中的困惑。這說明，只有轉變馬克思主義意識形態(tài)建設的視角，立足于實踐并從實踐上入手，才能夠從根本上扭轉這個被動局面。

三

當前中國的馬克思主義意識形態(tài)建設的主要內容和根本任務是根據中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐的需要，建構并確保馬克思主義在中國社會的主導話語權，幫助人民用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析、研究、解決中國現(xiàn)代化建設中面臨的各種問題，樹立對中國特色社會主義理論、道路、和制度的自信，在全社會形成共同理想和思想基礎，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。其核心是用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀去引領人民為實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化而努力奮斗，解決當前中國的社會主義生產力水平不可能一下子趕上和超過資本主義發(fā)達水平的現(xiàn)實處境下人民之間出現(xiàn)的對社會主義現(xiàn)代化的理想和信念問題。因此，中國的馬克思主義意識形態(tài)建設面臨的困境也是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐面臨的困境，只有通過進一步的實踐才能得到解決。

1. 立足于社會主義現(xiàn)代化建設實際豐富和發(fā)展馬克思主義。即堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導地位，首先需要把馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化建設實際緊密結合起來。自鴉片戰(zhàn)爭以來，現(xiàn)代化就成為了中國社會發(fā)展的主旋律。中國人民進行的所有奮斗和付出的犧牲，無不是為了實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，改變國家貧弱，民族受欺凌的境況。但中國的現(xiàn)代化過程直到馬克思主義傳入中國并與中國具體實際相結合才真正啟動。就此而言，馬克思主義中國化是以現(xiàn)代化為目的的。馬克思主義中國化過去以革命為主要任務，現(xiàn)在以建設和改革為主要任務，造成這種差別的原因在于現(xiàn)代化的階段不一樣，現(xiàn)代化的條件、任務的內容和具體形式自然不一樣。即從現(xiàn)代化的視角來看，馬克思主義中國化的主題雖然隨時代的改變了，但現(xiàn)代化作為其核心目標沒有變。但這一問題并沒有從理論上得到很好的說明。如何把這一問題講清楚，應該是當前及今后一段時期中國馬克思主義意識形態(tài)建設的主要任務。

2. 立足于人民的現(xiàn)實利益建構和發(fā)展中國的馬克思主義意識形態(tài)。因為“馬克思主義意識形態(tài)區(qū)別于其他意識形態(tài)的本質特征就在于它始終主張和維護最廣大人民群眾的根本利益。”③［p165］馬克思主義作為人民群眾自身解放條件的理論說明，人民性是其本質屬性，也是中國馬克思主義意識形態(tài)建設的根本原則，也是中國特色社會主義市場經濟制度的本質特征。只有實在堅持以人民群眾的利益為馬克思主義意識形態(tài)建設的軸心，才能克服市場經濟的逐利本性，克服資本主義條件下人為物役的異化現(xiàn)象。因此中國共產黨提出建設社會主義市場經濟，本質上是通過社會主義的人民性來糾正、引導、限制市場經濟的過分功利性，以便在發(fā)揮其合理配置資源的同時，符合社會發(fā)展的整體目的。而在中國特色社會主義市場經濟的建設過程中，由于急切改變物質財富匱乏的狀況和經濟落后的面貌，也由于對“文革”中以意識形態(tài)掛帥的警惕，人民大多把個人對物質財富的追求置于首位，把社會主義市場經濟與資本主義市場經濟混為一談，忽略了其社會主義本性，致使整個社會功利心膨脹。這是導致中國馬克思主義意識形態(tài)弱化的根本原因，最終也將危害人民利益的實現(xiàn)。因此，根據人民的現(xiàn)實利益來建構馬克思主義意識形態(tài)，要著眼于人民的根本利益，發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)對人民行為的引導、教育、規(guī)范，以最大限度地滿足人民的需要。

3. 加強社會主義屬性的研究和宣傳，尤其是要宣傳社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質區(qū)別。中國現(xiàn)代化建設成功的一個重要因素就在于充分發(fā)揮了社會主義的制度優(yōu)勢，這一優(yōu)勢使中國共產黨能夠集中全國的人力、物力加速中國的現(xiàn)代化建設進程?；谶@一理由，中國共產黨始終把加強對社會主義和共產主義的宣傳作為馬克思主義意識形態(tài)建設的一個重要內容。毛澤東說:“我們應當努力在工人階級中宣傳社會主義和共產主義，并適當地有步驟地用社會主義教育農民及其他群眾。”因為馬克思主義是不可能通過人民群眾的自發(fā)運動而產生的。尤其是在西方霸占著國際話語權的全球化時代，對馬克思主義和社會主義的宣傳是馬克思主義意識形態(tài)建構的基本內容和重要手段。當前馬克思主義意識形態(tài)的宣傳中的一個危險傾向就是割裂了中國特色與社會主義的關系，用“中國特色”否定“社會主義”，事實上把二者對立起來，導致了中國特色社會主義出現(xiàn)合理性和合法性危機。目前國內外對中國特色社會主義的社會主義屬性的質疑已經清楚地表明了這一點。因此，當前中國馬克思主義意識形態(tài)建設的一個“基本任務是向農民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向?！边@是扭轉當前馬克思主義意識形態(tài)建設被動局面的重要一環(huán)。

4. 加強對中國特色社會主義優(yōu)越性的宣傳。宣傳中國特色社會主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性，實質上就是向人民群眾說明:中國當前的社會主義現(xiàn)代化目標與發(fā)達國家目前的現(xiàn)代化在內容和方式、實質上有什么優(yōu)越性。因為“當今全球化不斷擴展的過程，實際上就是建立在資本主義經濟基礎之上的、代表資產階級利益的意識形態(tài)在世界范圍內不斷擴展的過程，即資產階級國內意識形態(tài)階級性的國際化過程。”?在這種情況下，中國的馬克思主義意識形態(tài)工作者有義務告訴人民:我們現(xiàn)在的生產生活相較于資本主義發(fā)達國家的優(yōu)越性在那里，社會主義的優(yōu)越性在當下中國的具體體現(xiàn)是什么;應該讓老百姓明白:評價這種生活方式的好壞，物質享受并不是唯一的指標;盡管在物質產品的數量上，中國特色社會主義的建設目標是本世紀中葉達到中等發(fā)達國家的水平;但中等發(fā)達資本主義國家的今天絕不是中國的明天;我們的社會主義建設目標在實質上比發(fā)達資本主義國家的明天也不遜色:如共同富裕、社會和諧、人與環(huán)境的友好相處等。我們必須樹立一種觀念:我們的現(xiàn)代化目標雖然是低級的，但它的價值絕不是低級的，我們比發(fā)達資本主義國家更好地利用了我們自己的資源，更好地為我們的人民服務，而且要用事實來證明，我們的現(xiàn)代化目標即使與發(fā)達資本主義國家現(xiàn)在的目標相比，也有其優(yōu)越之處。這就是說，中國的馬克思主義者應該有一種新的視角，即從社會主義的本質出發(fā)來闡釋中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，而不是用一些國外抄來的指標體系來評價它，這樣才能真正建立馬克思主義的意識形態(tài)在中國社會的主導話語權。

5. 加強社會主義理想信念建設，弘揚愛國主義精神。加強馬克思主義意識形態(tài)建設，首先要看到馬克思主義意識形態(tài)工作是“直接關系社會主義事業(yè)的成敗”的重大理論和實踐課題，需要動員全黨和全國人民的力量才能真正做好。這決定愛國主義是當前馬克思主義意識形態(tài)建設的重要內容，也是在民眾中加強社會主義理想信念建設的重要紐帶。在當前國家和民族作為國際關系主體的前提下，沒有愛國主義的馬克思主義意識形態(tài)是沒有力量的。應該說，當前國內不少精英人物移民海外，也與我們過于強調國際化，弱化愛國主義教育有直接關系。有鑒于此，中國的馬克思主義者要認真總結意識形態(tài)建設方面的經驗和教訓:一方面，要實事求是地看待意識形態(tài)對社會主義現(xiàn)代化建設的重要性，既不能無限夸大也不能片面縮小。另一方面，要結合時代特點、民族特性和民族心理適時創(chuàng)新意識形態(tài)教育的內容和形式，“堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！痹诋斍耙庾R形態(tài)教育的過程中，要避免采取一些令人反感的抽象的、片斷的、標語口號化的政治概念，避免純粹的意識形態(tài)說教，而要把它寓于人民的日常生產生活實踐中，增強其可接受性和吸引力，注重教育的實際效果。

6. 加強對黨員干部的思想和理論引導。意識形態(tài)本質上就是一種生活方式的理論化，加入中國共產黨就意味著要接受和實踐馬克思主義所宣揚的一些基本的生活方式、生活態(tài)度和生活目標。只有每一個共產黨員都來實踐這種生活方式，才能使馬克思主義意識形態(tài)的宣傳具有說服力。如果黨員干部說的是一套，做的是另一套，那么，馬克思主義意識形態(tài)說的再漂亮，也不會有人相信。因為馬克思主義意識形態(tài)的力量根植于馬克思主義的實踐。馬克思主義本身的傳播業(yè)證明了這一點。正如單衛(wèi)華所言:“馬克思主義的誕生和發(fā)展都是建立在對受剝削的大眾命運的關懷和對代表著歷史進步方向的無產階級的忠誠之上的?！睕]有一大批忠誠與馬克思主義的中國共產黨的黨員忠實地去踐行共產主義的理論，并不斷引導人民為實現(xiàn)自己的利益而自覺進行改造社會的實踐，馬克思主義意識形態(tài)的建構就不能說是成功的。

總之，由于中國尚處于社會主義初級階段，經濟社會發(fā)展水平與發(fā)達資本主義國家相比還有較大的差距，全球化事實上就是西方化，就是西方生產生活方式和價值觀念向全球的擴展，以致在全球范圍內存在事實上的西方意識形態(tài)霸權。這種情況無疑對中國馬克思主義意識形態(tài)建設提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。為迎接這一挑戰(zhàn)，中國的馬克思主義者必須從中國社會主義現(xiàn)代化的建設實際出發(fā)，緊緊圍繞人民的利益及其實現(xiàn)利益的實踐闡發(fā)馬克思主義的基本精神、基本價值及其與資本主義的根本區(qū)別，從而在為中國人民謀求物質上的幸福生活的同時，也為他們提供一個充滿希望和夢想的精神家園，實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的歷史使命。

注釋:

①馬克思恩格斯全集(第30 卷)［M］． 北京:人民出版社，1995:539．

②鄧小平文選(第3 卷)［M］．北京:人民出版社，1993．

③張驥、申文杰． 馬克思主義意識形態(tài)話語權在我國思想宣傳領域面臨的挑戰(zhàn)與實現(xiàn)方式探究［J］． 當代世界與社會主義，2011(1)．

④中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編［C］． 北京:人民出版社，2007:12．

⑤張敬斌．論全球化進程中我國主流意識形態(tài)建設［J］． 桂海論叢，2005(3)．

⑥馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

⑦毛澤東選集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，1991:137．

⑧侯惠勤等．沖突與整合:如何認識我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響［M］．北京:中國人民大學出版社，2004:380．

⑨論“三個代表”［M］．北京:中央文獻出版社，2001:56．