饒文竹

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 東方科技學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育話語變革與應(yīng)對(duì)

饒文竹

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 東方科技學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

大學(xué)生思想政治教育話語經(jīng)由新媒體的沖擊和洗禮，呈現(xiàn)出多模態(tài)形式，個(gè)性化內(nèi)容和主體交互性等典型特征，也引發(fā)海量信息流通解構(gòu)了思想政治教育話語權(quán)；主體交互性削減了思想政治教育話語的權(quán)威性；多模態(tài)傳播引發(fā)了思想政治教育話語的傳播路徑更新，思想政治教育工作者應(yīng)該樹立平等對(duì)話意識(shí)，建立新型主體交往關(guān)系；關(guān)注大學(xué)生生活世界，回歸日常生活；提升媒介素養(yǎng)，強(qiáng)化話語引導(dǎo)。

新媒體 ；大學(xué)生；思想政治教育；話語

G641

A

1673-9272(2014)06-0176-02

2014-09-11

饒文竹（1987-），女，土家族，湖南長(zhǎng)沙人，助理研究員，碩士，研究方向：思想政治教育。

大學(xué)生思想政治教育是“由高校思想政治教育者按照一定的社會(huì)政治要求、思想觀念、道德規(guī)范，利用各種環(huán)境、機(jī)制、載體等手段，對(duì)受教育主體施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，進(jìn)行的政治教育、思想教育、道德教育和心理教育等實(shí)踐活動(dòng)”。[1]思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它關(guān)涉教育內(nèi)容、教育方式、教育環(huán)境、教育對(duì)象和教育機(jī)制等，任何其中一個(gè)環(huán)節(jié)的變動(dòng)，都牽涉思想政治教育的變革，引發(fā)教育策略的重建。新媒體在今天已不是新的話題，早在本世紀(jì)初，馬歇爾·麥克盧漢已經(jīng)在其著作《理解媒介：論人的延伸》中做出揭示和預(yù)言，即媒介是訊息，是人的延伸。[2]正如書中所說，“電子媒介的出現(xiàn)，是人類文化傳播歷史上的一次空前的革命，它極大地改變了文化傳播的方式，遂改變了文化自身的形態(tài)，甚至改變了生存于其中的人類生活”，“媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程，將每一個(gè)人裹挾其中”，[2]縱觀今天的新媒體全景，它顯然已經(jīng)變成“我們當(dāng)代日常生活的儀式和景觀”。思想政治教育環(huán)境的變遷，迫使大學(xué)生思想政治教育方式進(jìn)行創(chuàng)新。鑒于新媒體環(huán)境的多模態(tài)復(fù)雜性，本文無法對(duì)其進(jìn)行全面闡述和解析，在此主要針對(duì)新媒體背景下引發(fā)的思想政治教育話語變革進(jìn)行回應(yīng)。

一、新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育話語特征

話語包含言語說，內(nèi)容說和互動(dòng)說。本文主要援引互動(dòng)說，即話語是“是社會(huì)文化語境下的互動(dòng)過程的產(chǎn)物或者是一種交際事件或言語交際活動(dòng)”。[3]而思想政治教育話語“涉及話語權(quán)、話語間性、話語語境和文本分析等領(lǐng)域”，“是指在一定社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)支配下，遵循一定的話語規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語語境里，思想政治教育活動(dòng)過程中的教育者和受教育者用來交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評(píng)價(jià)、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價(jià)值取向和行為表征的言語符號(hào)系統(tǒng)”。[4]思想政治教育話語在新媒體時(shí)代又呈現(xiàn)出其復(fù)雜性，它需要合理利用新媒體技術(shù)，構(gòu)建新媒體平臺(tái)，展開多模態(tài)形式的教育活動(dòng)，建構(gòu)新式的教育話語系統(tǒng)。

新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育話語呈現(xiàn)出一系列新的特征，其中典型特征有多模態(tài)形式，個(gè)性化內(nèi)容和主體交互性。首先，新媒體提供了豐富而多能的媒介載體，在其基礎(chǔ)之上所生成的話語，突破了傳統(tǒng)的文本話語和實(shí)踐話語的局限。傳統(tǒng)思想政治教育話語主要以教材話語、理論話語和教育實(shí)踐活動(dòng)話語呈現(xiàn)，話語間場(chǎng)域局限于固定的教化場(chǎng)所，受眾接受有限。而新媒體則提供了一個(gè)超物理空間，及多模態(tài)形式，以其開放性的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)輻射大學(xué)生全方位的學(xué)習(xí)和生活空間，時(shí)間和空間交叉，教育和對(duì)話同時(shí)。正因如此，思想政治教育可以結(jié)合顯性規(guī)訓(xùn)和隱性教化，凸顯出前所未有的壓力，及其實(shí)施拓展的巨大可能性。其次，新媒體制造了海量信息，信息的豐富和分化引發(fā)了內(nèi)容的個(gè)性化。在新媒體空間，任何人都能夠輕易尋求到其興趣地點(diǎn)，受眾開始被部落化。除去主流文化，邊緣亞文化也同等盛行，在每一個(gè)部落，都有各色群體棲息。思想政治教育話語的權(quán)威性開始被逐步消解，失去了中心地位。大學(xué)生思想政治教育不能夠再以宣傳者的面目出現(xiàn)，自上而下的教育也失去了其有效性，開展思想政治教育工作必須依賴于平等對(duì)話和個(gè)性化教育。最后，主體交互即在新媒體平臺(tái)，發(fā)聲者和接收者是雙重主體，也是雙重客體。在傳播平臺(tái)的兩端，是出于平等地位的兩個(gè)主體。這就涉及到話語交往，而新媒體拒斥理性交往，即打破了“參與者必須遵循一定的（語用）規(guī)范、機(jī)制、預(yù)設(shè)來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，按一定的預(yù)設(shè)來說話的‘理想語境’”。[5]主體交互更注重信息的無局限流通，及其話語間的平等對(duì)話。傳統(tǒng)的灌輸式、勸導(dǎo)式和宣傳式等思想政治教育傳統(tǒng)話語方式開始失去其效能，教育者與大學(xué)生之間實(shí)施平等對(duì)話和真誠(chéng)交流才是其應(yīng)有策略所在。

二、新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育話語變革

新媒體文化的盛行導(dǎo)致思想政治教育話語權(quán)的削弱和轉(zhuǎn)移。話語權(quán)是一種極其重要的支配力量，正如福柯所說，“哪里有話語，哪里就有權(quán)力，權(quán)力是話語運(yùn)作的無所不在的支配力量”。[6]大學(xué)生思想政治教育的有效性保障，就需要搶奪話語權(quán)。在新媒體背景下，思想政治教育話語也已悄然變革，表現(xiàn)為海量信息流通解構(gòu)了思想政治教育話語權(quán)；主體交互性削減了思想政治教育話語的權(quán)威性；多模態(tài)傳播引發(fā)了思想政治教育話語的傳播路徑更新。

新媒體既提供一個(gè)超物理空間，將真實(shí)世界映射入網(wǎng)絡(luò)世界，同時(shí)也是一種超共享平臺(tái)，所有接觸者都是信息的提供者和攝入者。海量信息豐富和加劇了知識(shí)的集聚，而“電子媒介在促進(jìn)文化的集中化的同時(shí)，又造成了不可避免的零散化和碎片化”。思想政治教育傳統(tǒng)的話語權(quán)，依賴于其話語資源的獨(dú)享，而信息的共享開始分解這種傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。所有由思想政治教育者發(fā)布的信息，都經(jīng)受著網(wǎng)絡(luò)信息的驗(yàn)證和比對(duì)，話語立場(chǎng)也多元異質(zhì)化，大學(xué)生不再是單一的接受者，開始通過多渠道信息的獲取，對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行核驗(yàn)和反思，并產(chǎn)生自我立場(chǎng)，與教育者形成鮮明的對(duì)峙局面，進(jìn)而也因此奪取和獲得了一定的話語權(quán)。思想政治教育工作者無法利用內(nèi)容優(yōu)勢(shì)有效的對(duì)其進(jìn)行教化，新式的教育方式應(yīng)運(yùn)而生。

新媒體提供的超級(jí)平臺(tái)生成了主體交互的特性。主體交互的特性決定了對(duì)話者的平等性，思想政治教育者被拉下神壇，從居高臨下轉(zhuǎn)變?yōu)槠降葘?duì)話。平等對(duì)話式的教育方式是一種辯論，缺乏一定的強(qiáng)制性，對(duì)話雙方以真理性、豐富性、理解性和正當(dāng)性為基礎(chǔ)。這就相當(dāng)于一場(chǎng)博弈，教育者雖然占據(jù)優(yōu)勢(shì)，也無疑面臨失敗的風(fēng)險(xiǎn)。況且，對(duì)話的意識(shí)即是消除雙方權(quán)威的過程，若思想政治教育者權(quán)威被削減，那么無疑增加了思想政治教育的工作難度。大學(xué)生在新媒體的刺激下，激發(fā)起其空前的個(gè)性化需求，對(duì)于統(tǒng)一的話語產(chǎn)生排斥，更加難以保證對(duì)其實(shí)施有效教育。

多模態(tài)傳播是新媒體的重要特性之一。傳統(tǒng)的思想政治教育話語文本多是借助于“冷媒介”傳播，而圖畫、聲音、錄像等“熱媒介”的出現(xiàn)，刷新了話語傳播的路徑。豐富的感官刺激迎合了大學(xué)生的身心需求，獲得其青睞，他們也逐漸更加忠實(shí)于多模態(tài)傳播和交流，進(jìn)而對(duì)于傳統(tǒng)媒介產(chǎn)生拒斥。課堂、講座、實(shí)踐活動(dòng)等傳統(tǒng)傳播載體已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于其要求，思想政治教育的傳播路徑也亟待更新。時(shí)下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育開始流行，便是基于對(duì)此的認(rèn)識(shí)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)，全方位與大學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，與其進(jìn)行情感、心靈的交融，[7]實(shí)施思想政治教育，已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育者的必要選擇方案。

三、新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育話語變革應(yīng)對(duì)策略

在新媒體背景下，大學(xué)生思想政治教育話語已經(jīng)悄然完成變革。如何應(yīng)對(duì)思想政治教育話語變革的新局面，是當(dāng)前教育者的要?jiǎng)?wù)?；趯?duì)大學(xué)生思想政治教育話語變革的分析，教育者需要做出以下應(yīng)對(duì)。

（一）樹立平等對(duì)話意識(shí)，建立新型主體交往關(guān)系

由上文可知，新媒體時(shí)代的傳播者具有主體身份，無論是教育者還是受教育者，都具有一定的自我話語權(quán)，那么居高臨下的身份不再存在，自上而下的話語方式也不再有效。在網(wǎng)絡(luò)媒體的兩端，人人都是主體，并進(jìn)行交互性對(duì)話。思想政治教育者必須認(rèn)清形勢(shì)，樹立其與大學(xué)生平等對(duì)話的意識(shí)，建立新型的主體交往關(guān)系。那么，在新型的思想政治教育過程中，教育者與受教育者不再具有身份和地位的差異，也不存在權(quán)威和邊緣的分化，教育者與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，教育方式也轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻摗⒔涣骱驼f服。教育過程也開始成為一種辯論過程，一種相互理解和達(dá)成共識(shí)的過程。是否能夠提高思想政治教育的有效性，有賴于教育者自身理論素養(yǎng)、說服方式，及其對(duì)于大學(xué)生特點(diǎn)的了解程度。

（二）關(guān)注大學(xué)生生活世界，回歸日常生活

由于網(wǎng)絡(luò)空間為人人都提供了發(fā)聲的渠道，媒介轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人化的自媒體。大學(xué)生利用自媒體多傾向于其生活維度，借助網(wǎng)絡(luò)空間自由交流，尋求志同道合者，形成小部落式的群體互動(dòng)，是當(dāng)前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活的主要變現(xiàn)，日常生活是大學(xué)生生活的典型圖式。而傳統(tǒng)的思想政治教育因其內(nèi)容核心集中于社會(huì)本位和集體主義，關(guān)注大學(xué)生課堂生活教育，疏離了對(duì)大學(xué)生個(gè)人生活維度的關(guān)注。受教育者也因此產(chǎn)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生抗拒，認(rèn)為是一種虛空的教育。因此，思想政治教育話語應(yīng)該回歸日常生活領(lǐng)域，從大學(xué)生生活世界中汲取教育內(nèi)容，尊重大學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)，及其個(gè)性化需求，以更好的因?qū)π旅襟w時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作。

（三）提升媒介素養(yǎng)，強(qiáng)化話語引導(dǎo)

所謂媒介素養(yǎng)是“指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)，包括三個(gè)環(huán)節(jié)：接觸媒介、獲取信息；解讀媒介、批判地接受媒介信息；利用媒介工作和生活，通過媒介發(fā)出聲音并維護(hù)自己的利益”。[8]在新媒體背景的裹挾下，媒介素養(yǎng)是必修的功課。對(duì)于思想政治教育者而言，尤其迫切。有效實(shí)施大學(xué)生思想政治教育工作，就要求教育者能夠熟練掌握新媒體的使用和操作，善于使用新媒介，構(gòu)建新媒體平臺(tái)，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，與大學(xué)生建立有效的溝通和交流。這是新媒體背景下對(duì)思想政治教育者的基本要求。此外，對(duì)于媒介信息的獲取、解讀和批判也極其重要。海量信息中真假與對(duì)錯(cuò)交織，缺乏應(yīng)有的信息監(jiān)管和督查，這就更加需要教育者在信息的獲取方面能夠仔細(xì)篩選和甄別，并對(duì)其進(jìn)行批判性的評(píng)價(jià)，切實(shí)完成對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育話語傳播和引導(dǎo)的工作。

[1] 季海菊.新媒體時(shí)代高校思想政治教育研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2013,6:23.

[2] 馬歇爾·麥克盧漢著.何道寬譯：理解媒介——論人的延伸[M].商務(wù)印書館，2011.

[3] 郭毅然.交往理性:思想政治教育話語變革的根基[J].探索，2007,(9):89-92.

[4] 邱仁富.思想政治教育話語理論探要[D].上海大學(xué)，2010,6:43.

[5] Michael S. H. Heng & Aldo de Moor[J]. From Habermas’s communicative theory to practice on the internet, Info Systems J.,2003, 13: 331-352.

[6] 傅春暉,彭金定.話語權(quán)力關(guān)系的社會(huì)學(xué)詮釋[J].求索, 2007, 5:79-80.

[7] 唐躍旺,廖小平.當(dāng)代大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)策略[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013,7(4):126-129.

[8] 鄭元景.新媒體環(huán)境下高校思想政治教育實(shí)效性探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011,11:27.

[本文編校：羅 列]

The Discourse Reform and Response as to the Ideological and Political Education of College Students under the Background of New Media

RAO Wen-zhu
（Orient Science &Technology College, Hunan Agricultural University, Changsha 410128, Hunan, China）

The discourse of ideological and political education of college students to meet the new media, showing a multi modal forms, such as personalized content and subject between typical characteristics, enrich information circulation weakened the discourse of ideological and political education rights; subject of dialogue between the cuts in the authority of the discourse of ideological and political education; multi modal propagation triggered update propagation path of discourse of ideological and political education, thought political education workers should establish the consciousness of equal dialogue, the establishment of new subject relationship, pay close attention to university students’ life world, return to daily life; enhance the media literacy, and strengthen the guidance of discourse.

new media; college student ; ideological and political ; education word