方 樂(lè)

（湖南城市學(xué)院文學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

美國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，不僅擁有世界上最為強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，其城市文化的影響力也是無(wú)與倫比的。美國(guó)的城市文化既與歐洲的城市文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同時(shí)又在現(xiàn)代200多年的歷史中因其以開(kāi)放的胸懷廣納各種文化而產(chǎn)生了自己的鮮明特點(diǎn)。因此，了解美國(guó)城市文化的發(fā)展歷程和城市文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于我們深入認(rèn)識(shí)中國(guó)城市文化的民族特點(diǎn)，比較性地開(kāi)展城市文化研究，都具有十分重要的意義。

1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市文化發(fā)展應(yīng)實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的最終目的都是提高人類的生活質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)總量的增加和城市文化的進(jìn)步從根本上引領(lǐng)著城市的發(fā)展與革命。正如楊麗萍在《城市文化手稿》中所云：“城市文化作為人類在城市發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，作為城市公共生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài)，是城市發(fā)展的靈魂、城市文明的標(biāo)志”。美國(guó)城市化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財(cái)富的充實(shí)是城市化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是城市化發(fā)展的根本前提；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的，是滿足城市聚居人群更高質(zhì)量和更高品位的城市生活需求。而這種所謂“高質(zhì)量、高品位”的生活正是對(duì)“城市文化”最為生動(dòng)形象的詮釋。總之，城市文化的需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然體現(xiàn)，城市文化的需求又對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著強(qiáng)烈的反作用。它既可能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，又可能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生遏制作用，兩者之間應(yīng)該相互促進(jìn)。以著名的旅游城市夏威夷的發(fā)展為例：

夏威夷群島位于太平洋的中心地區(qū)，地處北回歸線以南，屬熱帶海洋性氣候，陽(yáng)光充足、氣候溫和，是著名的旅游勝地。公元4世紀(jì)左右，一批波利尼西亞人在此定居，“波利尼西亞”文化也就成為了最原始的本地文化。1900年，夏威夷成為美國(guó)第50個(gè)州。原始的島國(guó)文化和現(xiàn)代資本主義的有機(jī)結(jié)合成為了夏威夷城市文化實(shí)現(xiàn)騰飛的強(qiáng)力“引擎”。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家保持了較長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)繁榮，大批出境游客為夏威夷的旅游業(yè)帶來(lái)了豐盛的客源。交通、通訊的現(xiàn)代化和服務(wù)的人性化，加上良好的政策引導(dǎo)，更進(jìn)一步刺激了夏威夷旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。夏威夷旅游城市文化的興起和發(fā)展，一方面得益于“天時(shí)地利人和”，另一方面也與它在發(fā)展過(guò)程中自始至終保持最原始的文化風(fēng)味、并且不斷改造自身的文化體系有著緊密的聯(lián)系。旅游經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)城市文化的認(rèn)同和保護(hù)就越認(rèn)真而執(zhí)著。今天的夏威夷是多種文化匯集交融的大熔爐，歷經(jīng)200多年的變遷與發(fā)展，它成為了美國(guó)所有城市中文化最為多元、種族最為多樣、人口最為復(fù)雜、也是美國(guó)最富庶的城市之一。它的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市文化的繁榮，體現(xiàn)在民俗文化與旅游文化的緊密結(jié)合。以民俗帶動(dòng)旅游，以旅游支撐經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市文化的形成與發(fā)展。

夏威夷向世界展示的是一個(gè)特征顯著、主題鮮明的城市文化品牌，是獨(dú)特的城市文化讓世界記住了夏威夷并對(duì)它心馳神往。夏威夷城市文化的多元性帶來(lái)了它旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多極性。夏威夷的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們：城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)與城市文化發(fā)展的和諧結(jié)合，兩者之間應(yīng)該走向一種辨證統(tǒng)一、一種良性循環(huán)。

2 產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟(jì)模式有利于城市文化快速發(fā)展

城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式應(yīng)該是一種有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培育的產(chǎn)業(yè)集群，這種產(chǎn)業(yè)集群在理論上應(yīng)該具有主題性、方向性和集中性。產(chǎn)業(yè)集群所追求的最終目標(biāo)是形成獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)文化和城市文化。如說(shuō)起汽車就想到德國(guó)的沃爾夫斯堡，說(shuō)起鐘表就想到瑞士的伯爾尼，說(shuō)起軟件就想到美國(guó)的硅谷，說(shuō)起旅游就想到美國(guó)的夏威夷，說(shuō)起時(shí)裝就想到法國(guó)的巴黎,說(shuō)起建筑就想到意大利的羅馬，說(shuō)起音樂(lè)就想到奧地利的維也納，說(shuō)起電影就想到美國(guó)的洛杉磯，說(shuō)起文學(xué)與藝術(shù)就想到蘇格蘭的愛(ài)丁堡等。之所以有這樣的聯(lián)想，其根本的原因就在于：第一，產(chǎn)業(yè)品牌或城市文化品牌的確立，它們都是長(zhǎng)期積累、精心培育的結(jié)果。正如我國(guó)的“京味”文化、“海派”文化一樣，它們的形成與積累都并非一朝一夕之功，都是歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮、千錘百煉的結(jié)果。第二，對(duì)一種獨(dú)特的城市文化的精心培育，主要體現(xiàn)在有意識(shí)地加以引導(dǎo)和整合，從而使之形成“同心圓”式的產(chǎn)業(yè)集群（核心產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的完美結(jié)合）。以著名的軟件之城硅谷為例：

硅谷位于舊金山東南的圣克拉拉谷地，是一個(gè)由十幾所大學(xué)和幾千家高科技公司所組成的新興工業(yè)區(qū)。它是世界上最大的計(jì)算機(jī)和電腦軟件生產(chǎn)研發(fā)基地。硅谷成功的經(jīng)驗(yàn)很多，有兩點(diǎn)是必須強(qiáng)調(diào)的：其一，建立在創(chuàng)新與應(yīng)用基礎(chǔ)上的高科技工業(yè)鏈和電子、軟件產(chǎn)業(yè)集群，形成了硅谷巨大的生產(chǎn)能量。其二，在集群化的研發(fā)和生產(chǎn)過(guò)程中培養(yǎng)和造就硅谷獨(dú)特的城市文化。說(shuō)起硅谷就想到軟件，說(shuō)起軟件就想到創(chuàng)新。硅谷的城市文化是什么？是敢于創(chuàng)業(yè)和開(kāi)拓，是崇尚競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新，是鼓勵(lì)個(gè)體的才能與團(tuán)隊(duì)的合作。這種具有主題性的城市文化，成為了每一個(gè)硅谷人共同的人生信仰和處世準(zhǔn)則，也是一代代硅谷人自覺(jué)奉行和自覺(jué)傳承的觀念。因此，硅谷不僅成功地打造出一條靈活延伸的高科技產(chǎn)業(yè)鏈，而且還成功地培養(yǎng)出一種崇尚創(chuàng)業(yè)與開(kāi)拓創(chuàng)新的“硅谷文化”，完美地演繹了產(chǎn)業(yè)集群化與城市文化發(fā)展和諧結(jié)合、共同繁榮的神話。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的在于推動(dòng)和引導(dǎo)共同的精神文化生活需求，也就是城市文化需求。產(chǎn)業(yè)集群經(jīng)濟(jì)模式的培養(yǎng)和城市文化品牌的打造有賴于城市人類在長(zhǎng)期而艱辛的過(guò)程中不斷地、自覺(jué)地實(shí)踐。任何一種經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)營(yíng)模式要在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里獲得健康、持久的生命力，從根本上說(shuō)離不開(kāi)城市文化的建設(shè)。沒(méi)有文化內(nèi)涵的城市是沒(méi)有靈魂的城市，也絕不可能具有健康而持久的生命力。

3 城市文化發(fā)展應(yīng)有明確的主題與方向

每一座城市都應(yīng)該有鮮明的城市文化特色。城市文化的獨(dú)特性表現(xiàn)在它既區(qū)別于其他城市的價(jià)值觀，也是一種獨(dú)特的精神追求。城市文化的主題既是一種歷史的積淀，也是千百年來(lái)不斷充實(shí)的必然結(jié)果。因此，在城市文化發(fā)展的過(guò)程中，既要保持歷史所形成與積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化，又應(yīng)該注意在開(kāi)放、吸收的過(guò)程中不斷充實(shí)新的文化內(nèi)容。

從某種意義上說(shuō)，城市發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于城市獨(dú)特的文化魅力。沒(méi)有獨(dú)特文化魅力的城市是單調(diào)的、低水平的城市，也是缺少發(fā)展動(dòng)力的城市。2007年6月9日至11日，來(lái)自23個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1000多位市長(zhǎng)和關(guān)注城市建設(shè)與城市文化的人士相聚北京，深入討論了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代城市文化建設(shè)和城市文化保護(hù)的問(wèn)題。在發(fā)表的《北京宣言》中，對(duì)城市文化的個(gè)性做了明確的界定和說(shuō)明。宣言強(qiáng)調(diào)：“特色賦予城市個(gè)性，個(gè)性提升城市的競(jìng)爭(zhēng)能力。繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是塑造城市特色的重要途徑。要拒絕雷同，彰顯個(gè)性，也要反對(duì)有損于傳統(tǒng)、有礙于生活的荒誕媚俗。”

美國(guó)的城市文化始終強(qiáng)調(diào)城市的鮮明特色，每一座城市都擁有自己獨(dú)特的城市文化，都有自己鮮明的城市文化主題。他們的城市，不論歷史、不論大小、不論經(jīng)濟(jì)總量的多少，無(wú)不具有主題文化特征。甚至不是城市本身留給人們深刻的記憶，而是人們由自己的需要就能產(chǎn)生對(duì)城市的聯(lián)想。如要看好來(lái)塢大片就想到洛杉璣，要感受太平洋的熱帶風(fēng)情就想到夏威夷，要體會(huì)博彩的驚險(xiǎn)刺激就想到拉斯維加斯等等。也就是說(shuō)，一座座城市，在人們的腦海中，已經(jīng)具有了獨(dú)特的城市文化的符號(hào)特征。我們由博彩而聯(lián)想到著名賭城拉斯維加斯：

拉斯維加斯是美國(guó)最大的賭城和娛樂(lè)城。它原是沙漠中一片小小綠洲。1830年西班牙探險(xiǎn)隊(duì)路過(guò)此地命名為“Vegas”（牧草地）并沿用至今。現(xiàn)在的拉斯維加斯擁有全世界頂尖的度假酒店、世界一流的大型表演及高科技的娛樂(lè)設(shè)施。正是憑借著美國(guó)人非凡的想象力和創(chuàng)造力，使一片不毛之地成就了拉斯維加斯賭城的金碧輝煌。博彩為這座城市每年創(chuàng)造400億美元的財(cái)富。更為重要的是，它之所以成為世界博彩之都，所依賴的還是它所創(chuàng)造的求新、求變、多元化的博彩文化。從根本上說(shuō)，正是這種求新、多變的博彩文化，才成就了拉斯維加斯的輝煌。拉斯維加斯的城市主題文化形象地說(shuō)明：城市的獨(dú)特功能催生城市的特色文化，而城市的特色文化又最終演變形成城市的主題文化。拉斯維加斯最早時(shí)只是冒險(xiǎn)者和行客的歇腳之處，行客的無(wú)聊而誕生了博彩娛樂(lè)。1931年胡佛水壩的修造給這里帶來(lái)了前所未有的人潮和錢潮，一座座酒店和賭場(chǎng)拔地而起，使這塊資源嚴(yán)重缺乏、工商業(yè)不發(fā)達(dá)、又不如其他美國(guó)城市一樣具有強(qiáng)大的科技文化基礎(chǔ)、甚至于人口還稀缺的土地打破城市發(fā)展常規(guī)、充分利用自身的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了美國(guó)荒漠大地上的神奇?？梢哉f(shuō)，拉斯維加斯城市主題文化形成的原因在于一方面因地制宜，發(fā)展自身的特色產(chǎn)業(yè)和特色文化；另一方面，博彩文化所體現(xiàn)出的冒險(xiǎn)、求新等精神引導(dǎo)著城市的文化主題，并最終形成特色鮮明的城市主題文化。

綜上所述，在幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，美國(guó)的城市文化隨著物質(zhì)財(cái)富的不斷積累和經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展而得以繁榮和成熟。美國(guó)城市文化的發(fā)展雖遠(yuǎn)不如很多國(guó)家和地區(qū)那樣歷史悠久、積淀深厚，但是，它有著清晰的軌跡、鮮明的特色和巨大的張力。它對(duì)于現(xiàn)代城市文化的興起和發(fā)展，有著重要的借鑒作用。