梁影影，安建勛

（河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

我們對“運(yùn)動(dòng)感”這個(gè)詞并不陌生，在參加體育運(yùn)動(dòng)時(shí)經(jīng)?？梢月牭健笆指小薄扒蚋小薄皥龅馗小薄八小钡取５烤惯@個(gè)“感”指的是什么、該怎樣理解，現(xiàn)在卻很少有人能解釋清楚，就像“體育”一樣，說起來我們都看似懂體育，但真正要去解釋體育或給體育下個(gè)定義卻不是簡單的事情。“運(yùn)動(dòng)感”也一樣，我們都能模糊地認(rèn)識(shí)它，卻不能深入地去理解它，更不能清楚地去解釋它，目前這方面的研究也較為欠缺。“運(yùn)動(dòng)感知覺”似乎和“運(yùn)動(dòng)感”相似，那么我們可不可以認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”等同呢？從我們的理解來看他們是有區(qū)別的。鑒于這些，本文將對“運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”作一剖析，探討人們對“運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”理解以及它們的定義，使人們對“運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

1 “運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”的概念

要理清“運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”的概念首先要搞清“感”和“感知覺”。百度百科中“感”有3種意思：（1）覺出；（2）在意識(shí)、情緒上其反應(yīng)；因受到刺激而引起心理上的變化；（3）對人家的好表示謝意。但是，運(yùn)動(dòng)感這里的“感”用以上3種解釋說明不了問題。

在心理學(xué)中，感覺是指人腦對直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反映；知覺是人腦對直接作用與感覺器官的事物整體的反映，是對感覺信息的解釋和組織過程。感覺和知覺是不同的心理過程，感覺反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺反映的是事物的整體，即事物的各種不同屬性、各個(gè)部分及其相互聯(lián)系。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有感覺就沒有知覺，感覺到的事物的個(gè)別屬性越多、越豐富，對事物的知覺也就越準(zhǔn)確、越完整。但是，知覺不是感覺的簡單相加，而需要主觀地去分析和解釋所獲的感覺信息。

感知覺是感覺和知覺的復(fù)合詞，即包括感覺和知覺2個(gè)方面。關(guān)于“運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”前人也有過一些研究。例如，丁忠元在《體育心理學(xué)》中談到：“專門化感知覺是對一種特殊技能動(dòng)作的各部分的聯(lián)系及其與有關(guān)器械或環(huán)境之間關(guān)系的整體反映，它是長期訓(xùn)練過程中形成起來的一種特殊知覺。”蔣世玉等人研究表明：“教學(xué)中找出影響和支配關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的肌肉群，加強(qiáng)針對性訓(xùn)練，有意識(shí)發(fā)展關(guān)節(jié)肌肉的張力感、阻力感、松馳感、持續(xù)感以及速度和方向感，才能建立可靠動(dòng)作技能應(yīng)有的肌肉運(yùn)動(dòng)感。例如根據(jù)肩關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的作用肌，針對性加強(qiáng)肩關(guān)節(jié)的頂肩、沉肩、轉(zhuǎn)肩、吊肩、拉肩等感覺的訓(xùn)練?！标愋∑竭@樣定義：“運(yùn)動(dòng)感并不是一般生理學(xué)意義上的運(yùn)動(dòng)感覺，而是指人體通過長期訓(xùn)練形成的一種對運(yùn)動(dòng)器械或環(huán)境的‘駕馭能力’。例如，游泳的水感、賽艇的劃感、自行車的騎感和滑冰的冰感等等，是運(yùn)動(dòng)技術(shù)與素質(zhì)有機(jī)的充分結(jié)合，是技術(shù)最高境界的代名詞?！彼@里所講的“運(yùn)動(dòng)感”已經(jīng)不是我們平時(shí)所理解的那樣一種對運(yùn)動(dòng)的感知覺，而是理解為一種技術(shù)，一種最高境界的技術(shù)。

以上是對“運(yùn)動(dòng)感”的研究。分析三者，其中有相同或相通之處，但也有區(qū)別。從名詞來看，前者提到的是“專門化感知覺”，后兩者則用“運(yùn)動(dòng)感”這一名詞。從內(nèi)容分析，丁世忠和陳小平觀點(diǎn)極為相似，都把“運(yùn)動(dòng)感”看作是一種技術(shù)，同時(shí)提出這是一種經(jīng)過長期訓(xùn)練形成的駕馭運(yùn)動(dòng)器械和運(yùn)動(dòng)環(huán)境的能力，運(yùn)動(dòng)素質(zhì)也是構(gòu)成運(yùn)動(dòng)感的一部分因素；而蔣世玉的研究在訓(xùn)練長期性和運(yùn)素質(zhì)方面有所體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，“專門化感知覺”可以等同于“運(yùn)動(dòng)感”“運(yùn)動(dòng)感”，應(yīng)在長期訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、駕馭運(yùn)動(dòng)器械和運(yùn)動(dòng)環(huán)境的能力及運(yùn)動(dòng)技術(shù)等這些因素上有所體驗(yàn)。因此，我們將“運(yùn)動(dòng)感”定義為：人體經(jīng)過長期運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練形成的一種駕馭運(yùn)動(dòng)器械和運(yùn)動(dòng)環(huán)境的能力，是運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的高度結(jié)合而達(dá)到的最有效、最高境界的技術(shù)。

2 對“運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”的理解

2.1 對“運(yùn)動(dòng)感”的理解

以上總結(jié)可將“運(yùn)動(dòng)感”這樣定義：人體經(jīng)過長期運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練形成的一種駕馭運(yùn)動(dòng)器械和運(yùn)動(dòng)環(huán)境的能力，是運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的高度結(jié)合而達(dá)到的最有效最高境界的技術(shù)。但這里的運(yùn)動(dòng)感和我們平時(shí)所說的“運(yùn)動(dòng)感”表達(dá)的仍然不是同一個(gè)意思。

球感在各種球類中有不同表現(xiàn)。例如，“籃球球感”，運(yùn)動(dòng)員能夠?qū)η蝮w的形狀、重量、彈性、空間運(yùn)動(dòng)速度和方向變化的感覺均達(dá)到很精細(xì)化的程度，常說球像黏在手上一樣，可以排除視覺控制而運(yùn)動(dòng)自如，能夠準(zhǔn)確、穩(wěn)定、快速地完成各種動(dòng)作配合?；@球投籃姿勢有很多種，而且很多球星都有各自的風(fēng)格，很多情況下，他們的投籃動(dòng)作與所說的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作相差較大，有些投籃動(dòng)作在對手防守的情況下發(fā)生了很大的變形，但優(yōu)秀球員們依然將球投進(jìn)籃筐。也就是說，不管采用哪種方式投籃，也不評(píng)價(jià)動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)，只要能將籃球送入籃筐就是最有效的方式，就是所謂的“手感”或“球感”好。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的“場地感”對網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在比賽中的影響很大，在比賽相持階段，運(yùn)動(dòng)員雙方不停地抽殺和跑動(dòng)，底線和前場不斷變換球的深度和角度，這就要求運(yùn)動(dòng)員有較好的場地感覺，這樣才能根據(jù)來球來變換步伐、移動(dòng)到位，以便擊球。

在比賽過程中，運(yùn)動(dòng)員不會(huì)再考慮太多的技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，只要能將球回?fù)魧Ψ剑M(jìn)而制勝就是最佳的動(dòng)作方式。體操運(yùn)動(dòng)員對器械的感覺也是一種“運(yùn)動(dòng)感”，體操運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過長期訓(xùn)練，技術(shù)水平不斷提高，對體操器械的控制能力也不斷加強(qiáng)，最后達(dá)到一種運(yùn)用自如的境界，身體肌肉的協(xié)調(diào)性、緊張度、用力感覺以及人本身的主體意識(shí)都能在運(yùn)動(dòng)員做各種體操動(dòng)作時(shí)幫助其有效地完成目標(biāo)動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目諸如此類的情況很多，如田徑運(yùn)動(dòng)員比賽前總要先去適應(yīng)以下場地、游泳運(yùn)動(dòng)員對水的感覺、自行車的車感等。由此來看，我們平時(shí)所說“運(yùn)動(dòng)感”不一定是技術(shù)的最高境界，只要我們介入一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就會(huì)有一種運(yùn)動(dòng)感覺，只是感覺有好有壞而已。這種“運(yùn)動(dòng)感”又可以說是涵蓋了運(yùn)動(dòng)身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)、運(yùn)動(dòng)心理和運(yùn)動(dòng)智能的綜合體，是在運(yùn)動(dòng)中能達(dá)到運(yùn)動(dòng)目標(biāo)、完成運(yùn)動(dòng)任務(wù)的最佳方式。

2.2 對“運(yùn)動(dòng)感知覺”的理解

感知覺是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的開端，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，“不通過感覺，我們就不能知道事物的任何形式，也不能知道運(yùn)動(dòng)的任何形式”。感知是認(rèn)識(shí)事物的唯一門戶，意識(shí)中的一切都是通過這個(gè)門戶來獲得的，通過感知才有可能認(rèn)識(shí)客觀世界。

在體育活動(dòng)中，學(xué)習(xí)各種體育知識(shí)、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，同樣是從感知覺開始的。這種運(yùn)動(dòng)感知覺主要是從人體生理反應(yīng)和心理活動(dòng)兩方面來理解，從運(yùn)動(dòng)技能形成機(jī)制的角度分析，運(yùn)動(dòng)感知覺是通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)對肌肉的收縮進(jìn)行不斷地反饋式調(diào)節(jié)和修正的途徑形成的。在這個(gè)過程中，起決定性作用的是中樞神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉本體的感覺器官，中樞神經(jīng)系統(tǒng)一方面向肌肉發(fā)出運(yùn)動(dòng)的指令，一方面又不斷對來自于肌肉本體感受器（如肌梭、腱梭和關(guān)節(jié)感受器）以及視覺、聽覺和觸覺等感受器反饋回來的信息進(jìn)行分析和判斷，再將新的指令（分析結(jié)果）傳回到肌肉，由此對肌肉的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和修正，使肌肉的運(yùn)動(dòng)達(dá)到運(yùn)動(dòng)智能的控制范圍。

3 結(jié) 論

“運(yùn)動(dòng)感”和“運(yùn)動(dòng)感知覺”是2個(gè)不同的概念?！斑\(yùn)動(dòng)感”可以理解為一種具備包括所有身體素質(zhì)、技戰(zhàn)術(shù)、心理能力和運(yùn)動(dòng)智能的綜合因素，以完成運(yùn)動(dòng)任務(wù)和達(dá)到運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的能力；“運(yùn)動(dòng)感知覺”則應(yīng)從運(yùn)動(dòng)生理和運(yùn)動(dòng)心理2方面來理解。

[ 1 ]陳小平.運(yùn)動(dòng)感——運(yùn)動(dòng)技術(shù)的最高境界[ J ].山東體育科技，2007（3）.

[ 2 ]丁世聰，丁世勇，甄新喜.運(yùn)動(dòng)感知覺對排球發(fā)球技術(shù)教學(xué)影響的研究[ J ].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）.

[ 3 ]馬德明，朱建國.籃球運(yùn)動(dòng)員感知覺能力與投籃命中率的相關(guān)性研究[ J ].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（6）.

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