丁傳偉，王繼生

（首都體育學(xué)院，北京 100191）

中國(guó)武術(shù)經(jīng)幾千年的流傳與發(fā)展，已成為中華民族的文化結(jié)晶。胡錦濤總書記曾在“華夏文化紐帶工程”的指示中提出“弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件具有深遠(yuǎn)歷史意義的大事”。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)已成為復(fù)興人類文明的一種責(zé)任和使命，這不僅是對(duì)中華民族本身而言的，也是面向世界的。當(dāng)今世界迫切的需要一種以和諧文化為基礎(chǔ)的人類文明，一種以包容文化為特點(diǎn)的人與人的關(guān)系，一種以和諧文化為內(nèi)涵的民族與民族間的交往，一種以內(nèi)斂文化為準(zhǔn)則的外交環(huán)境。只有這樣，人與大自然才能相生共存，民族與民族之間才能相敬共存，國(guó)與國(guó)之間才能相榮共存。武術(shù)的國(guó)際化推廣正好響應(yīng)了這一號(hào)召。中華武術(shù)作為中華民族文化的命脈之一，成為了世界文明的一個(gè)重要組成部分，是華夏子孫對(duì)世界文化所作出的卓越貢獻(xiàn)，也是全人類的共同精神財(cái)富，它極大地豐富了世界文化寶庫(kù)的內(nèi)容，為世界人民提供永續(xù)享用的精神養(yǎng)分。但是，要將武術(shù)國(guó)際化推廣，平臺(tái)是不可缺少的前提條件，我們必須擁有堅(jiān)實(shí)廣闊的平臺(tái)才能將武術(shù)更透徹地推廣到全世界。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

武術(shù)國(guó)際化推廣的平臺(tái)。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過國(guó)家圖書館、首都體育學(xué)院圖書館等地及網(wǎng)絡(luò)查閱文獻(xiàn)獲得所需要的資料，從而整理武術(shù)國(guó)際化發(fā)展平臺(tái)相關(guān)研究的內(nèi)容，為研究提供理論依據(jù)。

1.2.2 專家訪談法 對(duì)收集的資料進(jìn)行整理分析，拜訪本研究相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者。

1.2.3 邏輯分析法 運(yùn)用歸納法對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對(duì)研究資料進(jìn)行邏輯梳理，找出武術(shù)國(guó)際化發(fā)展平臺(tái)研究中存在的問題，解決問題并探索新的平臺(tái)從而得出結(jié)論。

2 討論與分析

2.1 概念的討論

2.1.1 平臺(tái)概念的討論 平臺(tái)泛指進(jìn)行某項(xiàng)工作所需要的環(huán)境和條件。當(dāng)今世界是一個(gè)文化共享的和諧時(shí)代，“固守家門”早已不能順應(yīng)時(shí)代潮流的進(jìn)步與發(fā)展。吸取外來精華文化，推廣自身文化，已成為文化戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的一大趨勢(shì)。此時(shí)，平臺(tái)不僅僅作為各國(guó)文化交流、交融、交鋒的一種有力實(shí)現(xiàn)途徑縱橫在國(guó)際大舞臺(tái)上，同時(shí)為國(guó)際化發(fā)展搭建了一座座堅(jiān)實(shí)的橋梁。

2.1.2 武術(shù)國(guó)際化平臺(tái)概念的討論 武術(shù)國(guó)際化平臺(tái)指武術(shù)推廣到國(guó)際的途徑、機(jī)會(huì)、形式等。武術(shù)作為中華民族最具影響力的文化遺產(chǎn)，其來源于中國(guó)，同時(shí)也是燦爛的世界文明，應(yīng)被世界所矚目。同時(shí)，武術(shù)理所應(yīng)當(dāng)作為中華民族文化代表走向世界，從而加速我國(guó)與世界接軌的進(jìn)程，并不斷提升我泱泱大國(guó)的形象。因此，搭建平臺(tái)成為了武術(shù)發(fā)展、提升我國(guó)國(guó)際影響力與號(hào)召力乃至中華民族文化繁榮復(fù)興的一大命脈。良好的平臺(tái)為中華武術(shù)國(guó)際化發(fā)展提供了有力條件與優(yōu)越的環(huán)境，打開了世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、學(xué)習(xí)中國(guó)文化的一扇大門，成為今后我國(guó)文化戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。

2.2 武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的意義

2.2.1 武術(shù)作為一種文化推廣到世界，更容易被大家接受并且學(xué)習(xí)運(yùn)用 在當(dāng)今世界文化大繁榮、大發(fā)展時(shí)期，中國(guó)急需一種既能彰顯我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)，又可以突出民族個(gè)性的一種全方位發(fā)展的文化來推動(dòng)世界文化前進(jìn)。而中華武術(shù)作為一種民族特有的傳統(tǒng)文化，成為東方文化的一顆啟明星，順應(yīng)時(shí)代要求引領(lǐng)世界文化潮流。并在泱泱中華大地廣為流傳，是中華兒女保衛(wèi)家園過程中不斷斗爭(zhēng)實(shí)踐發(fā)展而來的珍貴的文化遺產(chǎn)。直到現(xiàn)在，武術(shù)以成為一種超乎民族、信仰甚至國(guó)界的文化現(xiàn)象，且深受各國(guó)友人親睞。

2.2.2 武術(shù)作為一種教育模式，中華武術(shù)幾千年的傳承，離不開師徒傳授 就武術(shù)文化來講，有的師傅廣收門徒，但有的傳男不傳女或者不傳外家姓。這樣就閉塞了武術(shù)的傳承，且不能將優(yōu)秀的武術(shù)文化完全保留下來。所以，將武術(shù)作為教育模式帶到課堂上來，可為武術(shù)國(guó)際化發(fā)展儲(chǔ)備大量?jī)?yōu)秀武術(shù)人才，以確保武術(shù)國(guó)際化發(fā)展過程中我國(guó)擁有雄厚的師資力量、理論基礎(chǔ)。

2.2.3 促進(jìn)文化交流與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展

在世界經(jīng)濟(jì)一體化和中國(guó)武術(shù)國(guó)際化日益發(fā)展的大環(huán)境下，武術(shù)的國(guó)際化有利于促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)往來和武術(shù)國(guó)際間的交流，有利于世界武術(shù)水平的提高，有利于武術(shù)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，有利于加強(qiáng)對(duì)跨國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的理解和管理武術(shù)的蓬勃發(fā)展增強(qiáng)了文化軟實(shí)力，促進(jìn)新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化繁榮進(jìn)步。

2.3 武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)狀

中國(guó)武術(shù)流傳至今，不論在中國(guó)政府武術(shù)管理部門有目的、有計(jì)劃的推廣下，民間傳統(tǒng)武術(shù)組織和武術(shù)家的自由擴(kuò)散下還是在武術(shù)相關(guān)電影書籍傳播下，早已通過競(jìng)技體育國(guó)際化推廣模式、傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化的推廣、國(guó)際養(yǎng)生健身的推廣、武術(shù)的職業(yè)化、商業(yè)化國(guó)際推廣等多種途徑的傳播共同成就了中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)狀。

2.3.1 競(jìng)技武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展 競(jìng)技武術(shù)指高水平武術(shù)競(jìng)技，是為了最大限度地發(fā)揮人的運(yùn)動(dòng)潛能和爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)而進(jìn)行的武術(shù)訓(xùn)練競(jìng)賽活動(dòng)，它的特點(diǎn)是專業(yè)化、職業(yè)化、高水平、超負(fù)荷、突出競(jìng)技性。最常用的推廣模式就是競(jìng)技武術(shù)推廣模式。組織參加各種國(guó)際性的競(jìng)技武術(shù)比賽。雖然在比賽過程中起到了一定的文化交流作用，但歸根結(jié)底也只是在表演，沒有將中華武術(shù)博大精深的文化實(shí)質(zhì)表達(dá)出來，只能停留在“宣傳”的基礎(chǔ)上來進(jìn)行“舞”武，俗稱“花架子”。再者，武術(shù)套路動(dòng)作也較易學(xué)會(huì)，這樣極其容易誤導(dǎo)他人對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)。正如王崗教授所說：“如果從體育競(jìng)賽的角度考察中國(guó)武術(shù)世界推介的成就優(yōu)劣，如此多的大型賽事對(duì)中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目的接納，無疑應(yīng)該得到贊譽(yù)。但是，如果從文化意義出發(fā)去考量中國(guó)武術(shù)‘走出去’的成就，也許我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如今的中國(guó)武術(shù)國(guó)際化成就并不是‘繁花錦繡’，而只是數(shù)字意義上的虛無。”因此，競(jìng)技武術(shù)不但不能完全將武術(shù)深厚的文化展示給世界，甚至有時(shí)候會(huì)適得其反。

2.3.2 傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化的推廣 中華武術(shù)作為一種民族傳統(tǒng)文化，具有深厚的歷史背景。在當(dāng)代武術(shù)發(fā)展過程中，競(jìng)技武術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展使傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被忽視，傳統(tǒng)武術(shù)特有的功能也被磨滅。人們處于安逸的生活之中，更多地將傳統(tǒng)武術(shù)視為一種健身、養(yǎng)生的功能，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化將無法傳承下去。

2.3.3 國(guó)際養(yǎng)生健身的推廣 在當(dāng)今社會(huì)和平發(fā)展的背景下，武術(shù)逐漸喪失了技擊能力，而武術(shù)的養(yǎng)生健身功能更容易被大家接受。尤其是太極拳，但大多數(shù)人們忽略了它的基本功練習(xí)，也不能講我國(guó)博大精深的武術(shù)文化展現(xiàn)給世界。

2.3.4 武術(shù)的職業(yè)化、商業(yè)化國(guó)際推廣

在當(dāng)今世界文化繁榮發(fā)展的鼎盛時(shí)期，武術(shù)應(yīng)抓住這一良機(jī)，將中華武術(shù)文化推向世界。首先推動(dòng)武術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展，將傳統(tǒng)武術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大。其次推動(dòng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也就是商業(yè)化發(fā)展，將武術(shù)包裝成一種商品推向世界，如“武林風(fēng)”“散打王”。但在商業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，商家不能一味注重經(jīng)濟(jì)效益，而更應(yīng)考慮其社會(huì)效益與文化效益。因?yàn)?，沒有靈魂的軀殼是支撐不了多久的，只有以內(nèi)容吸引人們眼球才會(huì)達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)效益、文化效益雙豐收。重要作用，創(chuàng)造了武術(shù)國(guó)際化的輝煌成績(jī)。隨著國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的逐漸壯大，只通過舉辦武術(shù)錦標(biāo)賽讓世界了解武術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須大規(guī)模大范圍的進(jìn)行宣傳武術(shù)文化才能達(dá)到武術(shù)國(guó)際化推廣的目的。正如王林教授所說：“讓世界各國(guó)人們對(duì)武術(shù)產(chǎn)生認(rèn)同感，接受蘊(yùn)含在武術(shù)中的中國(guó)文化，進(jìn)而接受武術(shù)運(yùn)動(dòng)，才能有效地推動(dòng)武術(shù)的國(guó)際化進(jìn)程。”

2.4.4 孔子學(xué)院 孔子學(xué)院是武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的重要平臺(tái)之一，曾有人提出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年去吸取孔子的智慧?！庇纱丝梢?，孔子在世界上的重要影響力，以孔子命名的孔子學(xué)院則成為傳播中華文化的有力途徑，但就近幾年來孔子學(xué)院的發(fā)展仍存在不容忽視的問題?！秮喼薮筅厔?shì)》一書中曾講到：“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)?！币虼?，孔子學(xué)院應(yīng)將武術(shù)作為一門課程，不能只限于讓世界把武術(shù)當(dāng)作視覺上的享受，更應(yīng)從精神層面上深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化。

2.4 武術(shù)國(guó)際化推廣現(xiàn)有平臺(tái)的利用

2.5 武術(shù)國(guó)際化推廣更多平臺(tái)的探究

2.4.1 舉辦國(guó)際武術(shù)比賽 國(guó)際武術(shù)比賽其中包括香港國(guó)際武術(shù)比賽、新加坡國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)大賽和國(guó)內(nèi)許多國(guó)際武術(shù)大賽。如2012年香港國(guó)際武術(shù)比賽得到了來自俄羅斯、挪威、加拿大、日本、希臘、香港、澳門、臺(tái)灣等國(guó)家(地區(qū))91支代表隊(duì)1 000多人的大力支持與參與。各國(guó)(地區(qū))被豐富的武術(shù)形式吸引，紛紛前來參加并學(xué)習(xí)，擴(kuò)展了武術(shù)文化視野。但這樣只能使武術(shù)停留在一種競(jìng)技體育的定義上，不能將武術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大。

2.4.2 中國(guó)武術(shù)國(guó)際代表隊(duì)出訪 1936年8月1日在德國(guó)首都柏林舉行了第11屆奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)加派了由9人組成的國(guó)術(shù)隊(duì)到場(chǎng)表演，震驚世界的同時(shí)將武術(shù)帶到了世界舞臺(tái)。但中國(guó)武術(shù)代表隊(duì)出訪通過武術(shù)套路表演只能讓大家對(duì)武術(shù)有淺顯認(rèn)識(shí)，且代表隊(duì)表演單一，不能將中華武術(shù)種類繁多、博大精深的一面展示給世界。再者，代表隊(duì)表演只能停留在個(gè)人技術(shù)表演上，不能上升到中華文化層面上。

2.4.3 國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì) 國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)簡(jiǎn)稱國(guó)際武聯(lián)， 1990年成立，總部位于中國(guó)北京。其主要舉辦世界武術(shù)錦標(biāo)賽、世界杯武術(shù)散打比賽、世界武術(shù)青少年錦標(biāo)賽、世界太極拳健康大會(huì)等賽事。對(duì)中華武術(shù)文化在全世界推廣普及起到了

武術(shù)發(fā)展流傳至今雖已擁有許多平臺(tái)，但其視野領(lǐng)域仍不寬泛，不足以充分展示武術(shù)文化深厚內(nèi)涵。因此，經(jīng)多次訪談研究，探索出如下平臺(tái)。

2.5.1 海外華人華僑傳播發(fā)展 華夏子

孫是中華文化的傳播紐帶，武術(shù)國(guó)際化發(fā)展應(yīng)充分利用這個(gè)平臺(tái)，增強(qiáng)華人華僑對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)與熱情，使其投身到武術(shù)國(guó)際化推廣的熱潮中。讓武術(shù)走進(jìn)中小學(xué)基礎(chǔ)教育，使中華兒女從小增強(qiáng)武術(shù)文化意識(shí)，樹立武德精神，從而為華人華僑將武術(shù)文化帶到國(guó)外被世人所認(rèn)識(shí)，繼而為深入了解學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

2.5.2 國(guó)際華人飯店餐廳 在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的推動(dòng)下，海外華人華僑開餐廳的人數(shù)日益增多，但是不能僅僅將餐廳盈利作為主要目的，應(yīng)將餐廳開發(fā)為武術(shù)文化傳播的重要窗口。在海外華人餐廳進(jìn)行武術(shù)演出讓更多外國(guó)人接觸了解武術(shù)文化，讓武術(shù)走進(jìn)世界人民日常生活中。從而一點(diǎn)一滴深入當(dāng)?shù)仄渌枷搿Ｔ趪?guó)外中國(guó)人自己的餐廳或者飯店里推出武術(shù)表演或跟武術(shù)有關(guān)的錄像帶播放，不僅吸引更多食客，同時(shí)也能吸引更多看客，達(dá)到經(jīng)濟(jì)文化雙豐收的效果，也讓武術(shù)文化與國(guó)外友人更親近。

2.5.3 中國(guó)駐各國(guó)使館文化宣傳 中國(guó)駐外大使館是中國(guó)在不同國(guó)家的代表，更有責(zé)任和義務(wù)將武術(shù)文化推廣到世界。中華文化偉大復(fù)興不是一部分人的事，而需要全國(guó)人民共同努力，從而讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中華文化。這是一個(gè)將武術(shù)作為官方文化展示給世界的有效途徑。在中國(guó)駐各國(guó)大使館懸掛宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海報(bào)，武術(shù)文化作為中華傳統(tǒng)文化中的佼佼者是必不可少的，同時(shí)在海報(bào)底側(cè)附上中國(guó)武術(shù)網(wǎng)網(wǎng)址供大家搜索觀看。這個(gè)推廣平臺(tái)只需綿薄之力便可實(shí)施，同樣身為中華兒女的中國(guó)大使及工作人員更應(yīng)傾力支持。

2.5.4 留學(xué)生教育交流 無論是海外中國(guó)留學(xué)生，還是外國(guó)留學(xué)生來中國(guó)，我們都應(yīng)利用這一機(jī)會(huì)將武術(shù)文化展示給各國(guó)友人。增加習(xí)武留學(xué)生人數(shù)，通過在海外留學(xué)機(jī)會(huì)在校園里進(jìn)行武術(shù)義演或義務(wù)授課，讓武術(shù)文化在國(guó)外各高校流傳開來。同時(shí)讓來中國(guó)留學(xué)的學(xué)生系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中華武術(shù)，讓其把中華武術(shù)文化精神帶回家鄉(xiāng)，并鼓勵(lì)其參與國(guó)際性武術(shù)比賽。

2.5.5 武術(shù)相關(guān)電影書籍作品 近年來許多跟武術(shù)有關(guān)的電影上市，如《少林寺》《一代宗師》《太極》等巨作?！拔湫g(shù)影視對(duì)武術(shù)的傳播起到了推波助瀾的作用，尤其是在讓西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)方面功不可沒?！蔽湫g(shù)的博大精深被世人所敬仰，許多外國(guó)朋友慕名而來，拜師求學(xué)。武術(shù)文化被廣泛流傳。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)武術(shù)相關(guān)電影拍攝和作品出版，電影是最快也最容易讓世界接受的一種平臺(tái)，當(dāng)代通訊設(shè)備如此發(fā)達(dá)，電影事業(yè)也蓬勃發(fā)展，讓武術(shù)通過電影的形式將武術(shù)文化精神展現(xiàn)給世界。

2.5.6 中外交流文化年 為增進(jìn)中外文化交流、增強(qiáng)文化軟實(shí)力，中國(guó)與俄羅斯、德國(guó)、韓國(guó)、意大利、烏克蘭等國(guó)開設(shè)了中外文化交流年。這些都為中華武術(shù)文化提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)有力的平臺(tái)。近幾年，作為中國(guó)最大鄰國(guó)的俄羅斯與中國(guó)關(guān)系越來越密切，2006年為中國(guó)—俄羅斯年，2007年為俄羅斯—中國(guó)年，2009年為中國(guó)俄語年。如此讓中國(guó)文化走出去，國(guó)外文化引進(jìn)來，著實(shí)是武術(shù)國(guó)際化推廣的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。武術(shù)應(yīng)作為主打項(xiàng)目，代表中國(guó)文化，以動(dòng)態(tài)的形式展現(xiàn)給世界。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié) 論

中國(guó)武術(shù)國(guó)際化推廣平臺(tái)的研究既要充分發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神文化，又要在合法合理的情況下進(jìn)行平臺(tái)的研究與推廣，同時(shí)，要結(jié)合武術(shù)的競(jìng)技、傳統(tǒng)、養(yǎng)生健身等多方面文化來推廣，更要注意平臺(tái)搭建的可行性和正確引導(dǎo)作用。

3.2 建 議

3.2.1 充分利用現(xiàn)有平臺(tái)，擴(kuò)大國(guó)際武術(shù)比賽規(guī)模，將宣傳重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)武術(shù)文化上，糾正并不斷完善國(guó)際武術(shù)比賽、國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)武術(shù)代表隊(duì)出訪、孔子學(xué)院等現(xiàn)有平臺(tái)，不能只注重外在的表演形式，要將傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在實(shí)質(zhì)展現(xiàn)給世界。

3.2.2 探尋海外華人華僑傳播發(fā)展、國(guó)際華人飯店餐廳、中國(guó)駐各國(guó)大使館文化宣傳、中外交流文化年、武術(shù)相關(guān)書籍作品、留學(xué)生教育交流等更多更先進(jìn)的新平臺(tái)，從多方位多角度入手，增強(qiáng)武術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)際地位，將振興中華武術(shù)作為振興中華文化的第一要義。同時(shí)，國(guó)家各部門更應(yīng)給予重視，全民一心，付諸行動(dòng)將武術(shù)推廣至世界文化大舞臺(tái)上。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

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