李 娜

美國(guó)模式之公眾史學(xué)在中國(guó)是否可行
——中國(guó)公眾史學(xué)的學(xué)科建構(gòu)

李 娜

自20世紀(jì)70年代起，公眾史學(xué)(Public History)在美國(guó)逐漸發(fā)展成為充滿(mǎn)活力的學(xué)科和積極的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其最核心的理念是共享歷史話(huà)語(yǔ)權(quán)。中國(guó)學(xué)術(shù)界至今尚未創(chuàng)建一套構(gòu)架完整、學(xué)理清晰的公眾史學(xué)理論框架。藉于對(duì)美國(guó)公眾史學(xué)的分析，可以探討這一模式在中國(guó)的可行性。作為新興的史學(xué)領(lǐng)域，公眾史學(xué)在中國(guó)發(fā)展既需要借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，更需要搭建適合中國(guó)歷史傳統(tǒng)和文化語(yǔ)境的概念體系、學(xué)科框架及與之相應(yīng)的教學(xué)模式。

美國(guó)模式 公眾史學(xué) 理論框架 學(xué)科建構(gòu) 教學(xué)模式

1978年，羅伯特·凱利教授(Robert Kelly)撰寫(xiě)《關(guān)于公眾史學(xué)的起源、本質(zhì)與發(fā)展》一文，標(biāo)志公眾史學(xué)(Public History)在美國(guó)創(chuàng)立。和韋斯利·約翰遜教授(Wesley Johnson Jr.)一起，他們改革傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究生培養(yǎng)模式，將“公眾”(the public)的概念以及史學(xué)在公眾領(lǐng)域的應(yīng)用納入課程教學(xué)和技能培訓(xùn)。①雖然在20世紀(jì)70年代公眾史學(xué)只是被模糊地定義，但過(guò)去的三十多年里，它已經(jīng)在美國(guó)發(fā)展成為充滿(mǎn)活力的學(xué)科和積極的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。該領(lǐng)域最權(quán)威的學(xué)術(shù)刊物——《公眾歷史學(xué)家》——從不同的角度，探索這一學(xué)科的內(nèi)涵，介紹最前沿的理論和案例，同時(shí)也開(kāi)始探討公眾史學(xué)在美國(guó)以外的國(guó)家如英國(guó)和加拿大的發(fā)展。而其中最核心的理念始終如一：從卡爾·貝克的“人人都是他自己的歷史學(xué)家”②到邁克·弗里茨的“共享話(huà)語(yǔ)權(quán)”③，都倡導(dǎo)更加寬容的歷史解釋權(quán)，主張與公眾對(duì)話(huà)，共同解釋歷史；在方法上，多帶批判性，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作與創(chuàng)新精神；最重要的，公眾史學(xué)是一種反思的歷史實(shí)踐。

公眾史學(xué)在中國(guó)尚屬新生事物。在過(guò)去的三十多年，尤其是最近十年里，雖然不少具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的歷史學(xué)者都嘗試著將公眾史學(xué)引入本土，但都還停留在探索和介紹階段④，公眾史學(xué)在中國(guó)至今還只是一種理念而無(wú)實(shí)踐根基，學(xué)術(shù)界也沒(méi)有創(chuàng)立自己的理論框架來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐以及公民對(duì)話(huà)，更沒(méi)有形成一套構(gòu)架完整、學(xué)理清晰的學(xué)科體系。2013年5月重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院史學(xué)中心主辦了“公共史學(xué)研討會(huì)”，這是全國(guó)第一次就公眾史學(xué)這一領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。盡管這次會(huì)議本質(zhì)上并沒(méi)有超越傳統(tǒng)史學(xué)的路徑和話(huà)語(yǔ)，對(duì)public history的中文翻譯也沒(méi)有達(dá)成一致⑤，但得出一個(gè)重要啟示就是中國(guó)公眾史學(xué)的實(shí)踐已經(jīng)走在了理論之前。半年后在蘇州召開(kāi)的“首屆全國(guó)公共史學(xué)會(huì)議”證實(shí)了這一判斷。⑥蘇州會(huì)議是公眾史學(xué)的理論與實(shí)踐攜手的成果，匯集了學(xué)界和媒體在公眾史學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐者，對(duì)于啟發(fā)公眾參與歷史的深度和規(guī)模都在重慶會(huì)議的基礎(chǔ)上大大前進(jìn)了一步。

近十年來(lái)，由于新媒體的迅速發(fā)展和后現(xiàn)代主義的強(qiáng)烈沖擊，歷史知識(shí)的載體和傳播平臺(tái)日益多元化，公眾對(duì)于歷史內(nèi)容的需要也急劇上升，打破了傳統(tǒng)史學(xué)與相關(guān)學(xué)科的藩籬，學(xué)院與公眾的距離開(kāi)始縮短。這已是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。同時(shí)，與美國(guó)在過(guò)去三十多年有序開(kāi)展的公眾史學(xué)運(yùn)動(dòng)相比，中國(guó)有著完全不同的時(shí)代語(yǔ)境和與之呼應(yīng)的歷史實(shí)踐，如民間博物館、公民記憶計(jì)劃、中學(xué)生寫(xiě)歷史、百家講壇、家族歷史等。那么，美國(guó)模式的公眾史學(xué)在中國(guó)究竟是否可行？

什么是美國(guó)模式

公眾史學(xué)在美國(guó)于20世紀(jì)70年代興起，初衷是為了解決就業(yè)危機(jī)，即傳統(tǒng)史學(xué)博士畢業(yè)后無(wú)法在大學(xué)里謀求教職的機(jī)會(huì)，從而離開(kāi)學(xué)術(shù)界，對(duì)美國(guó)高校尤其是州立大學(xué)的歷史學(xué)高等教育資源造成極大的浪費(fèi)。美國(guó)加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校歷史系的羅伯特·凱利教授和韋斯里·約翰遜教授試圖擴(kuò)大歷史系畢業(yè)生的就業(yè)渠道，在1976年利用從洛克菲勒基金會(huì)獲得的一筆為期三年的基金開(kāi)始了公眾史學(xué)研究生項(xiàng)目的嘗試。這一項(xiàng)目的課程包括傳統(tǒng)史學(xué)和公眾史學(xué)的專(zhuān)業(yè)研討課，要求學(xué)生在政府機(jī)構(gòu)、公司、企業(yè)、社區(qū)等地進(jìn)行任務(wù)導(dǎo)向型研究。除此之外，學(xué)生還需要進(jìn)行為期三至六個(gè)月的帶薪實(shí)習(xí)，以培養(yǎng)公眾史學(xué)家所需的包括創(chuàng)新進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)合作、批判性思維等一系列基本素質(zhì)。參加這個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的九名學(xué)生在畢業(yè)后都順利地進(jìn)入相關(guān)領(lǐng)域就業(yè)，公眾史學(xué)也隨之進(jìn)入美國(guó)歷史學(xué)界的討論范疇。⑦

羅伯特·凱利在1978年首次指出公眾史學(xué)是將史學(xué)知識(shí)和技能運(yùn)用于學(xué)術(shù)界以外的各種場(chǎng)所：“公眾史學(xué)指的是歷史學(xué)家的就業(yè)方式以及在學(xué)術(shù)界以外，如政府部門(mén)、私有企業(yè)、新聞媒體、地方歷史協(xié)會(huì)、各種歷史機(jī)構(gòu)，甚至是其他私有領(lǐng)域等，運(yùn)用史學(xué)方法與技能?！雹嗳欢@一定義并沒(méi)有明確公眾史學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵。歷史學(xué)家在學(xué)術(shù)界之外從業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于70年代的就業(yè)危機(jī)：早在1916年,美國(guó)農(nóng)業(yè)部就設(shè)立了歷史辦公室。30年代,不少歷史學(xué)家已經(jīng)在工作進(jìn)度管理部門(mén)(The Work Progress Administration)就業(yè)，對(duì)全國(guó)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)本地和本州的歷史。自1933年起，不少歷史學(xué)者參與到美國(guó)國(guó)家公園局(National Park Service)的歷史遺址的解釋保護(hù)工作。1934年，美國(guó)國(guó)家檔案局(National Archives)成立，1936年美國(guó)檔案學(xué)者協(xié)會(huì)成立，至70年代，檔案學(xué)在美國(guó)已經(jīng)成熟，不僅擁有日益擴(kuò)大的國(guó)家和地區(qū)的職業(yè)網(wǎng)絡(luò)，還建立了相關(guān)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。第二次世界大戰(zhàn)期間，很多歷史學(xué)者成為戰(zhàn)略決策部門(mén)的智囊分析師，同時(shí)有人開(kāi)始使用口述歷史的技能用于戰(zhàn)爭(zhēng)記錄和分析。在文化資源管理方面，美國(guó)歷史保護(hù)信托基金會(huì)于1949年成立，并于1966年通過(guò)了《聯(lián)邦歷史保護(hù)法案》。⑨

在這樣的背景下，公眾史學(xué)的興起其實(shí)是學(xué)院派史學(xué)與主張“讓歷史回到公眾”的史學(xué)理念分歧日益擴(kuò)大的必然結(jié)果。然而，以客戶(hù)需求為導(dǎo)向的實(shí)踐性歷史研究一時(shí)很難為傳統(tǒng)史學(xué)所接受，美國(guó)史學(xué)界最權(quán)威的學(xué)術(shù)期刊《美國(guó)歷史研究》很少發(fā)表相關(guān)文章。直到80年代，戴維·泰倫(David Thelen)才開(kāi)始陸續(xù)收錄發(fā)表歷史學(xué)家在博物館設(shè)計(jì)、紀(jì)錄片拍攝、政策研究、歷史遺址保護(hù)領(lǐng)域的研究成果。雖然公眾史學(xué)對(duì)社會(huì)期許是“讓公眾參與到歷史構(gòu)建中”⑩，也為社會(huì)“提供了一種更為激進(jìn)的預(yù)示”，但其多元性和開(kāi)放性與史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和公正似乎格格不入，作為歷史學(xué)的分支學(xué)科——公眾史學(xué)一開(kāi)始就受到傳統(tǒng)史學(xué)的質(zhì)疑和批判：“如果歷史研究的利益相關(guān)方有意忽略或隱瞞過(guò)去所犯的錯(cuò)誤，這樣的研究成果意味著什么？從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，客戶(hù)或任務(wù)導(dǎo)向的史學(xué)研究最終會(huì)讓公眾史學(xué)家屈服于權(quán)力?！蓖瑫r(shí)，公眾史學(xué)的起源與解決就業(yè)危機(jī)相關(guān)，這一實(shí)用甚至功利的初衷在后來(lái)常常被夸大，認(rèn)為公眾史學(xué)既然是應(yīng)付現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那就很難成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，因?yàn)樗鼪](méi)有自己的理論框架、核心命題、研究方法，只是“應(yīng)用”傳統(tǒng)歷史的理論成果，最多是傳統(tǒng)史學(xué)的“延伸”。羅伯特·凱利對(duì)公眾史學(xué)的定義中蘊(yùn)含的公眾進(jìn)程(public process)與公共空間(public space)也往往被忽略，而這兩個(gè)關(guān)鍵元素恰恰體現(xiàn)了公眾史學(xué)的核心。

伴隨20世紀(jì)70年代史學(xué)職業(yè)危機(jī)的是新社會(huì)史的萌生和發(fā)展，這與60年代美國(guó)的一系列挑戰(zhàn)權(quán)威和正統(tǒng)秩序的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)：史學(xué)界開(kāi)始倡導(dǎo)更具包容性的歷史解釋?zhuān)鲝垖⑴畽?quán)主義歷史、少數(shù)族裔史、非裔美國(guó)史、新文化史等納入史學(xué)研究范疇，歷史學(xué)漸漸由上至下，回歸公眾領(lǐng)域。一方面，公眾拒絕曲高和寡的學(xué)院派歷史，另一方面又對(duì)與現(xiàn)實(shí)或自身相關(guān)的歷史充滿(mǎn)極大的熱情。這既回應(yīng)了馬克思主義的歷史觀，即在一定的社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)中，人民創(chuàng)造他們自己的歷史，又與卡爾·貝克以“人人都是他自己的歷史學(xué)家”的論點(diǎn)殊途同歸：人民總是以自己的歷史觀來(lái)解釋過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。因此，公眾史學(xué)家的主要職責(zé)在于發(fā)掘這種潛藏的歷史感知，幫助人民發(fā)現(xiàn)他們自己的歷史，并協(xié)助他們理解在認(rèn)知?dú)v史和創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中自己所扮演的角色。這樣，歷史學(xué)家和公眾才能攜手參與到歷史的書(shū)寫(xiě)中，才能從不同維度重新定義歷史話(huà)語(yǔ)權(quán)。

從70年代末到80年代末，公眾史學(xué)蓬勃發(fā)展，碩果累累。首先，全國(guó)公眾史學(xué)委員會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)NCPH) 和美國(guó)聯(lián)邦政府歷史協(xié)會(huì)成立，與美國(guó)各州和本地歷史研究機(jī)構(gòu)一同為公眾史學(xué)家們提供學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。其次，該領(lǐng)域的核心學(xué)術(shù)期刊《公眾史學(xué)家》在1978年創(chuàng)刊，刊物介紹公眾史學(xué)的前沿理論與實(shí)證研究，尤其注重相關(guān)研究方法的整合以及交叉學(xué)科研究。再次，自1988年起，《美國(guó)歷史研究》開(kāi)始登載關(guān)于博物館陳列的評(píng)論文章；在美國(guó)史學(xué)界頗具聲譽(yù)的《激進(jìn)歷史評(píng)論》自1987年起開(kāi)辟了公眾史學(xué)專(zhuān)欄。這都標(biāo)志公眾史學(xué)開(kāi)始得到主流史學(xué)研究的認(rèn)可。更引人注目的是，公眾史學(xué)家成為突破傳統(tǒng)史學(xué)研究方法的先驅(qū)力量，他們?cè)诠娛穼W(xué)項(xiàng)目中開(kāi)拓應(yīng)用復(fù)雜的研究方法。譬如，雪利·布克斯班(Shelly Bookspan)拓展了有毒廢物場(chǎng)所用地的研究方法，解釋有毒廢物政策研究的顯著特點(diǎn)之一是追溯在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)這一領(lǐng)域演進(jìn)的相關(guān)性意識(shí)，主張使用不常用的歷史文獻(xiàn)、圖片、地圖等資料，進(jìn)行跨學(xué)科分析研究具有潛在污染可能的建筑場(chǎng)所。

1981年至1985年，NCPH出版《公眾史學(xué)教學(xué)》，鼓勵(lì)各高校根據(jù)各自專(zhuān)業(yè)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)設(shè)立公眾史學(xué)項(xiàng)目。1986年，NCPH出版了《美國(guó)公眾史學(xué)教育指南》，建立了該學(xué)科的教學(xué)規(guī)范和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。公眾史學(xué)教學(xué)在專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程中，在教育體制和教學(xué)模式上帶來(lái)了突破性的改革。在教育目的上，公眾史學(xué)不僅僅是為學(xué)院輸送教學(xué)科研人才，也為博物館、歷史遺址、檔案館、歷史協(xié)會(huì)、口述歷史機(jī)構(gòu)、新聞媒體、政府、公司等培養(yǎng)具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的職業(yè)人士；在教育方法上，帶批判性，要求在歷史實(shí)踐中及時(shí)反思，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作與創(chuàng)新精神。因此，公眾史學(xué)的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)模式需要超越傳統(tǒng)史學(xué)的培育框架，自成一套體系，同時(shí)需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的師資來(lái)發(fā)展建設(shè)這一學(xué)科體系。美國(guó)在公眾史學(xué)創(chuàng)立初期就意識(shí)到這一點(diǎn)。1984年7月5日至8月3日在亞利桑那州立大學(xué)舉行了為期四周的公眾史學(xué)教師培訓(xùn)。這次培訓(xùn)由美國(guó)國(guó)家人文學(xué)科基金出資，NCPH主辦，旨在介紹公眾史學(xué)的主要理論、實(shí)踐、教學(xué)方法及課程設(shè)計(jì)，為高校提供合格的師資，以滿(mǎn)足公眾史學(xué)的教學(xué)需求和學(xué)科建設(shè)。

在公眾史學(xué)教學(xué)模式上，美國(guó)注重培養(yǎng)學(xué)生如何與不同類(lèi)型的公眾接觸、交流，并與之建立一種職業(yè)關(guān)系。一方面，注重培養(yǎng)學(xué)生具備職業(yè)歷史學(xué)家的素質(zhì)和技能：掌握歷史研究方法，對(duì)歷史課題進(jìn)行深入研究、解讀和撰寫(xiě)的能力；另一方面，為學(xué)生提供機(jī)會(huì)拓展自己感興趣的相關(guān)領(lǐng)域或方向，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入不同類(lèi)型的公共部門(mén)，探討與職業(yè)歷史學(xué)者不同的倫理道德和職業(yè)操守，并通過(guò)實(shí)地調(diào)研項(xiàng)目幫助學(xué)生獲得實(shí)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。公眾史學(xué)家需要具備的一系列技能和素質(zhì)，如對(duì)歷史原真性的敬畏和求證、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究方法、跨文化溝通的能力、田野工作能力、預(yù)算與管理能力等以及創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)合作、外交才能等，都貫穿于課堂研討和實(shí)地調(diào)研的整個(gè)過(guò)程。

2001年,美國(guó)歷史協(xié)會(huì)成立公眾史學(xué)專(zhuān)責(zé)小組。2002年，美國(guó)歷史協(xié)會(huì)和公眾史學(xué)專(zhuān)責(zé)小組共同頒布《歷史系學(xué)生的職業(yè)指南》。2003年頒布的《公眾史學(xué)年度報(bào)告》將公眾史學(xué)作為傳統(tǒng)史學(xué)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)分支，詳細(xì)論述其相關(guān)組織結(jié)構(gòu)、學(xué)科發(fā)展建設(shè)、教學(xué)體制、課程改革、學(xué)生職業(yè)發(fā)展等方面情況。隨著公眾史學(xué)不斷組織化、職業(yè)化，其定義也在實(shí)踐中不斷被修訂。NCPH在2008

圖1 美國(guó)公眾史學(xué)項(xiàng)目專(zhuān)業(yè)分布圖

圖2 美國(guó)公眾史學(xué)項(xiàng)目學(xué)位分布圖

圖3 美國(guó)公眾史學(xué)項(xiàng)目各州分布圖

年將公眾史學(xué)界定為“一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，一種方法論和一種途徑或方式，推動(dòng)歷史合作和研究；公眾史學(xué)家的任務(wù)是將自己特殊的見(jiàn)解以淺顯易懂的方式傳遞給公眾”。與1978年羅伯特·凱利的定義相比，這一定義前進(jìn)了很大一步：它不再簡(jiǎn)單將“公眾”與“私有”歷史對(duì)立，也不再將公眾史學(xué)家與傳統(tǒng)史學(xué)家對(duì)立。因?yàn)楣娛穼W(xué)挑戰(zhàn)權(quán)威和正統(tǒng)，它注定是一種進(jìn)取和激進(jìn)的史學(xué)。同時(shí)，“它關(guān)注變化，因此不只是歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它更是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。不少公眾史學(xué)家從事學(xué)術(shù)研究，在學(xué)院里教書(shū)，是某一歷史實(shí)踐領(lǐng)域的專(zhuān)家。但不管是在哪里，公眾史學(xué)家的工作遠(yuǎn)比其本人更重要，他們?cè)噲D讓學(xué)生或公眾接近更真實(shí)的歷史——這不僅是職業(yè)要求，更是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是公眾責(zé)任。所以，公眾史學(xué)家總是在與公眾交流歷史，為公眾撰寫(xiě)歷史，傾聽(tīng)公眾述說(shuō)歷史，與公眾一同解釋傳播歷史；他們的工作超越教室和學(xué)術(shù)會(huì)議室的界限”。公眾史學(xué)家既不將專(zhuān)業(yè)知識(shí)庸俗化，也不將之封閉在象牙塔，他們無(wú)論在教室、博物館，還是在歷史遺址，都謙卑地傾聽(tīng)公眾講述自己的歷史，并不斷從中學(xué)習(xí)，最終，他們?yōu)楣姎v史的書(shū)寫(xiě)承擔(dān)責(zé)任。

美國(guó)公眾史學(xué)的緣起和演進(jìn)表明，它實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)調(diào)受眾的問(wèn)題、關(guān)注點(diǎn)和需求的歷史實(shí)踐。公眾史學(xué)家并不擁有“公眾歷史”：公眾史學(xué)的話(huà)語(yǔ)權(quán)在于公眾，公共空間的所有權(quán)也在于公眾。如果我們?cè)俅位厮菝绹?guó)70年代職業(yè)危機(jī)的歷史背景，不難發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)人士長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)知識(shí)的壟斷和社會(huì)的控制地位受到前所未有的挑戰(zhàn)，是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)知識(shí)似乎并沒(méi)能有效地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，滿(mǎn)足社會(huì)的需求，更談不上對(duì)社會(huì)的道德倫理和健康發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。正因?yàn)槠鋲艛嗟匚蛔兊冕пЭ晌?，職業(yè)人士與客戶(hù)的關(guān)系也開(kāi)始發(fā)生相應(yīng)的改變。與之相關(guān)的理念是德納·塞恩(Donald Sch?n)提出的“在實(shí)踐中反思”，“在現(xiàn)實(shí)——即特定的一段時(shí)間內(nèi)，特定的場(chǎng)景下——我們的思維影響我們的行為，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改變”。德納·塞恩進(jìn)一步提出:在與客戶(hù)的關(guān)系里，我們應(yīng)該如何界定自己的職業(yè)角色？公眾史學(xué)是“公眾”的歷史，更確切地講，是各種類(lèi)型的公眾，或是歷史事件的相關(guān)個(gè)人和群體的歷史，所以公眾應(yīng)該幫助我們更好地定位。這樣的職業(yè)關(guān)系迫使我們帶著相當(dāng)?shù)木o迫性，將專(zhuān)業(yè)技能應(yīng)用在一系列的社會(huì)場(chǎng)景中，在反思式的交談中重新確定歷史話(huà)語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)公眾史學(xué)的構(gòu)建

美國(guó)公眾史學(xué)的理論框架與教學(xué)模式源于其特定的歷史傳統(tǒng)和文化語(yǔ)境，并在實(shí)踐中不斷得到更新修正。公眾史學(xué)在美國(guó)蓬勃發(fā)展，其活力、寬容與創(chuàng)新精神既立足于學(xué)院，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)術(shù)的范疇，可謂“他山之石”，對(duì)這一學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展具有極為重要的借鑒意義。筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下四個(gè)方面探索:

(一)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，公眾史學(xué)應(yīng)該建立自己的理論框架和概念體系

盡管跨學(xué)科的特性使得這一學(xué)科難以定位，但厘清與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系仍十分重要。與中國(guó)史學(xué)界的同仁探討公眾史學(xué)的定位時(shí)，我常常面臨的質(zhì)疑是：“公眾史學(xué)的理論在哪里”或“究竟誰(shuí)有解釋歷史的方法和權(quán)利”。這些質(zhì)疑的理論前提是：從“公眾”產(chǎn)生的那些雜亂無(wú)章的“信息”不是真正的知識(shí)；只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格史學(xué)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人士才能解讀歷史、撰寫(xiě)歷史、傳播歷史。但這一理論前提本身就值得商榷。這些質(zhì)疑涉及理論探索應(yīng)該從哪里開(kāi)始，以及如何提出實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。這與公眾史學(xué)在美國(guó)起步時(shí)面臨的挑戰(zhàn)類(lèi)似。當(dāng)時(shí)，公眾史學(xué)是為解決歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)危機(jī)應(yīng)運(yùn)而生的，所以很難為正統(tǒng)歷史學(xué)接受。不少職業(yè)歷史學(xué)家依然理所當(dāng)然地壟斷著歷史知識(shí)的產(chǎn)生、解釋和傳播，質(zhì)疑排斥公眾史學(xué)的實(shí)踐。

長(zhǎng)久以來(lái)，我們?cè)噲D填補(bǔ)公眾史學(xué)家和傳統(tǒng)史學(xué)家之間的鴻溝。其實(shí)這鴻溝是不存在的假設(shè)，因?yàn)楣娛穼W(xué)，用杰克·霍爾(Jack Holl)的話(huà)，“屬于另一種不同的歷史”。我認(rèn)為這包括公眾史學(xué)的服務(wù)對(duì)象、研究范圍、核心命題、調(diào)研方法、所依賴(lài)和倡導(dǎo)的文化傳統(tǒng)等，這些差異決定了從傳統(tǒng)歷史學(xué)的角度來(lái)界定公眾歷史的內(nèi)涵和外延是行不通的，而公眾史學(xué)在特定的政治文化語(yǔ)境下是否行得通也并不取決于傳統(tǒng)史學(xué)家們?cè)趯W(xué)院里辯論的結(jié)果。

(二)公眾史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展相輔相承，并不矛盾

自媒體的興起意味著知識(shí)產(chǎn)生和獲取的途徑更多元、更民主、更活躍，意味著歷史知識(shí)產(chǎn)生、解釋和傳播提供了更廣闊的空間讓人人成為歷史學(xué)家。但這并不意味著人人都能夠成為歷史學(xué)家，如陳新教授所言“自媒體時(shí)代，為人人成為歷史學(xué)家提供了優(yōu)越條件，但這并不意味著人人可以輕而易舉地成為一個(gè)具有史料甄別能力和歷史反思能力的歷史人，更不能就此認(rèn)為人人都可以迅速具有一個(gè)理想社會(huì)所追求的價(jià)值觀”，因?yàn)槁殬I(yè)歷史學(xué)的方法和技能仍有著不可替代的作用。對(duì)信息或知識(shí)的批判性、分析、比較、應(yīng)用，對(duì)歷史的深度體驗(yàn)、對(duì)歷史真實(shí)性的求證、對(duì)歷史環(huán)境的尊重和保護(hù)，對(duì)歷史感衍生的社會(huì)責(zé)任感的形成，都需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練——?dú)v史的嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、公益并沒(méi)有也不應(yīng)該因?yàn)楣姷膮⑴c和自媒體的介入變成消遣，變得容易。

與之類(lèi)似的是在傳統(tǒng)的新聞傳媒領(lǐng)域，保守的新聞?dòng)浾呙镆暋吧鐣?huì)媒體/自媒體”和由之產(chǎn)生的“公民新聞傳媒”，擔(dān)心其職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)受到挑釁。然而，盡管有各種質(zhì)疑和擔(dān)憂(yōu)，“在自媒體時(shí)代，公眾的博客、微博等個(gè)體進(jìn)行歷史表達(dá)的空間日益擴(kuò)大，已經(jīng)進(jìn)入到新聞傳媒界”。“公民新聞傳媒”為職業(yè)新聞?dòng)浾邔?duì)社會(huì)媒體產(chǎn)生的大量信息作職業(yè)評(píng)判、篩選、分析提供了前所未有的工作機(jī)會(huì)。同樣的，我相信公眾史學(xué)并不對(duì)傳統(tǒng)歷史學(xué)者或任何職業(yè)人士及管理機(jī)構(gòu)構(gòu)成威脅；相反，它提供了更多機(jī)會(huì)讓歷史公民化，從而更接近真實(shí)，有益于社會(huì)的健康發(fā)展。

(三)活躍思辨的公共空間是任何文化發(fā)展公眾史學(xué)的必要條件

既然是發(fā)掘被主流歷史排斥的部分、被邊緣化的集體記憶，公眾史學(xué)不可避免要挑戰(zhàn)權(quán)威，不可避免具有政治敏感性。王希教授談及開(kāi)展和推動(dòng)公眾史學(xué)的前提“公共空間”和“公共社會(huì)”的存在及其合法性的問(wèn)題。他認(rèn)為“在一個(gè)思想被禁錮、學(xué)術(shù)研究受到嚴(yán)格控制、史學(xué)解釋必須尊重官方意志、史學(xué)問(wèn)題不允許辯論的國(guó)度，不可能有真實(shí)意義上的‘公眾歷史’”。今天的中國(guó)，這樣的公共空間是存在的，公民參與歷史的解讀與傳播是存在的。以城市歷史保護(hù)項(xiàng)目為例，雖然受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，有時(shí)不顧歷史原真性，在民間的歷史和記憶交織產(chǎn)生的建筑景觀往往不被重視，不被列為保護(hù)對(duì)象。但與居住在歷史街區(qū)的人們交流，口述歷史成為挖掘城市記憶的有效手段，于是我們有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到另一種歷史的存在，而這種歷史也需要我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)從而得到更好的整理和保護(hù)。的確，公眾歷史項(xiàng)目的命運(yùn)常常取決于政治意志，但話(huà)語(yǔ)權(quán)共享的公共空間不僅存在，而且日益擴(kuò)大，所以我們應(yīng)該充分利用這一活躍思辨的空間。

(四)公眾史學(xué)案例庫(kù)的積累是原創(chuàng)性理論產(chǎn)生的土壤，也是構(gòu)建學(xué)科體系的重要前提

具有政治敏感的史學(xué)實(shí)踐也意味著文化的具體性和特殊性。學(xué)術(shù)界至今沒(méi)有創(chuàng)立一套理論框架來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐和公民對(duì)話(huà)，根本原因在于中國(guó)大陸沒(méi)有高校建立公眾史學(xué)項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生，沒(méi)有持續(xù)的力量支持公眾史學(xué)項(xiàng)目。換言之，中國(guó)缺乏原創(chuàng)性理論產(chǎn)生的土壤，也缺乏經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的師資及具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)生。和商學(xué)院類(lèi)似，公眾史學(xué)教育需要首先積累大量的案例，尤其是相當(dāng)數(shù)量的高質(zhì)量的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，進(jìn)而對(duì)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判分析，搭建中國(guó)歷史傳統(tǒng)和文化語(yǔ)境下特有的理論框架。其次，在這一框架里，培養(yǎng)一系列相關(guān)技能和職業(yè)素質(zhì)，并建立相配套的評(píng)估體系，從而最終孕育其特有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。因此，在中國(guó)建設(shè)發(fā)展這一學(xué)科，應(yīng)該通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生依靠本地歷史資源進(jìn)行實(shí)地調(diào)研等項(xiàng)目，進(jìn)入與歷史相關(guān)的公眾領(lǐng)域，在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作理論探索。沒(méi)有本地案例庫(kù)和相應(yīng)的歸類(lèi)分析總結(jié)，就不可能在理論方面有原創(chuàng)性的突破。

幾點(diǎn)建議

在中國(guó)建設(shè)公眾史學(xué)的學(xué)科體系，設(shè)立相應(yīng)的本科、碩士、博士項(xiàng)目，逐漸形成一套完整的教育體系，我認(rèn)為應(yīng)力求理論與實(shí)踐并重，既讓學(xué)生掌握這一領(lǐng)域的核心命題和實(shí)證研究，接觸到最前沿的理論動(dòng)態(tài)，又為學(xué)生提供一系列的公眾環(huán)境以培訓(xùn)相關(guān)技能，并通過(guò)實(shí)踐反思這些理論。具體而言，有以下幾點(diǎn)建議：

首先，綜合性大學(xué)應(yīng)該充分利用整合各學(xué)科資源，立足公眾史學(xué)的理論與方法，設(shè)置相關(guān)方向，例如：

1.城市歷史保護(hù)：該方向致力于城市歷史的解釋、管理、保護(hù)及規(guī)劃。

2.公眾史學(xué)與大眾傳媒：該方向順應(yīng)歷史知識(shí)的傳播解讀與各種媒體關(guān)聯(lián)的趨勢(shì)，致力于通過(guò)各種媒體傳播歷史知識(shí)，并撰寫(xiě)歷史文學(xué)、史學(xué)普及讀物等。

3.公眾史學(xué)與影視(影視史學(xué))：該方向關(guān)注歷史電影片、紀(jì)錄片等撰寫(xiě)與制作；這是目前中國(guó)公眾史學(xué)實(shí)踐迅速發(fā)展的領(lǐng)域，但高素質(zhì)的專(zhuān)門(mén)人才奇缺。

4.文化遺產(chǎn)史學(xué)：該方向致力于文化遺產(chǎn)的管理和保護(hù)，關(guān)注點(diǎn)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗史學(xué)、民間文藝史學(xué)、博物館學(xué)(文物、遺址、紀(jì)念地保護(hù)等)等。

其次，公眾史學(xué)應(yīng)該在地化。具體包括課程設(shè)計(jì)里融入本地歷史的學(xué)習(xí)、研究。譬如，城市歷史文化保護(hù)項(xiàng)目大多發(fā)生在本地環(huán)境，所以資料收集、數(shù)據(jù)分析、實(shí)地調(diào)研也是在本地層面。掌握本地史以及相關(guān)研究方法，讓學(xué)生將項(xiàng)目放在相對(duì)宏觀的區(qū)域范圍，并能將口述歷史與遺產(chǎn)保護(hù)作為公眾歷史的有機(jī)組成部分。同時(shí)還應(yīng)開(kāi)設(shè)適應(yīng)中國(guó)文化、以歷史技能為核心的課程。

最后，公眾史學(xué)的實(shí)踐與教學(xué)需要超越傳統(tǒng)教師培訓(xùn)框架的一套專(zhuān)門(mén)技能和素養(yǎng)。如前所述，作為一門(mén)剛剛新興的學(xué)科，公眾史學(xué)項(xiàng)目的成敗在很大程度上取決于是否有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的老師教授課程、指導(dǎo)學(xué)生。美國(guó)在公眾史學(xué)發(fā)展之初就開(kāi)設(shè)了公眾史學(xué)教師培訓(xùn)，這次師資培訓(xùn)的參與者后來(lái)都積極投入到公眾史學(xué)的教育和學(xué)科建設(shè)中，為這一學(xué)科的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。我們可借鑒這種培訓(xùn)的理念和模式，通過(guò)專(zhuān)家講座、高級(jí)研討、實(shí)地參訪等形式，探討公眾史學(xué)與相關(guān)領(lǐng)域如何交織演繹，如何與公眾共享歷史話(huà)語(yǔ)權(quán)。同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)從事公眾史學(xué)實(shí)踐的人士參與師資培訓(xùn)，現(xiàn)身說(shuō)法，分享他們的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

①⑧Robert Kelley, “Public History: Its Origins, Nature, and Prospects”，ThePublicHistorian, 1(1),1978, pp.16～28,p.8.

②Carl Becker, “Everyman His Own Historian”，TheAmericanHistoricalReview, 37(2),1932, p.221.

③Michael H. Frisch,ASharedAuthority:EssaysontheCraftandMeaningofOralandPublicHistory, Albany: State University of New York Press, 1990.

④羅榮渠：《當(dāng)前美國(guó)歷史學(xué)的狀況和動(dòng)向》，《世界歷史》1982年第5期；蔣大椿：《基礎(chǔ)歷史學(xué)與應(yīng)用歷史學(xué)》，《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1985年第1期；王淵明：《美國(guó)的公共史學(xué)》，《史學(xué)理論》1989年第3期；姜義華：《從“史官史學(xué)”走向“史家史學(xué)”：當(dāng)代中國(guó)歷史學(xué)家角色的轉(zhuǎn)變》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1995年第3期；楊祥銀：《美國(guó)公眾歷史綜述》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2001年第1期；陳新：《從后現(xiàn)代主義史學(xué)到公眾史學(xué)》，《史學(xué)理論研究》2010年第1期；王希：《誰(shuí)擁有歷史：美國(guó)公眾史學(xué)的起源、發(fā)展和挑戰(zhàn)》，《歷史研究》2010年第3期；姜新：《20世紀(jì)美國(guó)公共史學(xué)與中國(guó)應(yīng)用史學(xué)的不同命運(yùn)》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2012年第1期；陳新：《“公眾史學(xué)”的理論基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)框架》，《史學(xué)月刊》2012年第3期；陳新：《自媒體時(shí)代的公眾史學(xué)》，《天津社會(huì)科學(xué)》2013年第3期；王希：《西方學(xué)術(shù)與政治語(yǔ)境下的公共史學(xué)：兼論公共史學(xué)在中國(guó)發(fā)展的可行性》，《天津社會(huì)科學(xué)》2013年第3期；孟鐘捷：《從德國(guó)模式談公眾史學(xué)的學(xué)科建設(shè)》，《天津社會(huì)科學(xué)》2013年第3期。

⑤學(xué)者們認(rèn)為“公眾史學(xué)”和“公共史學(xué)”各有千秋。筆者認(rèn)為“公眾史學(xué)”回答了公共空間所有權(quán)(ownership of the public space)的問(wèn)題，并能體現(xiàn)與公眾對(duì)話(huà)的平等和多元性，還能體現(xiàn)這一史學(xué)實(shí)踐的人性化。

⑥這次會(huì)議由上海師范大學(xué)公眾史學(xué)研究中心主辦，“新歷史合作社”承辦，是2013年“歷史嘉年華”的一部分。

⑦關(guān)于美國(guó)公眾史學(xué)的起源，可參閱:Robert Kelley, “Public History: Its Origins, Nature, and Prospects”，ThePublicHistorian，1(1),1978; Ronald J. Grele, “Whose Public? Whose History? What Is the Goal of a Public Historian?”ThePublicHistorian,3(1), 1981, pp.40～48; Barbara J. Howe, “Reflections on an Idea: NCPH’s First Decade”,ThePublicHistorian, 11,1989, pp. 69～85;Philip V. Scarpino, “Common Ground: Reflections on the Past, Present, and Future of Public History and the NCPH”,ThePublicHistorian, 16,1994, pp.11～21; James. B. Gardner and Peter. S. LaPaglia,Publichistory:EssaysfromtheField, Malabar, Fla., Krieger Pub. Co. 1999; Jill Liddington, “What Is Public History? Publics and Their Pasts, Meanings and Practices”，OralHistory, 30(1),2002,pp.83～93.

⑨Arnita A. Jones, “Public History Now and Then”，ThePublicHistorian, 21(3), 1999, pp.21～28.

⑩Ronald J. Grele, “Whose Public? Whose History? What Is the Goal of a Public Historian?”ThePublicHistorian, pp.40～48.

A：我很幸運(yùn)，兒子愿意投身于印刷行業(yè)中。他大學(xué)畢業(yè)后我給他三條路，到國(guó)外深造，找個(gè)國(guó)內(nèi)知名企業(yè)去鍛煉，或者回來(lái)從基層做起。他最終選擇回來(lái)。我要求他先在車(chē)間待兩年，很多人認(rèn)為我這么做有點(diǎn)狠心，但我依然堅(jiān)持，因?yàn)橐晃环Q(chēng)職的管理者只有親身體驗(yàn)過(guò)一線(xiàn)工人的生活，了解車(chē)間的基本運(yùn)作流程，才能夠更好地管理公司；只有做到了人性化管理，員工才能更好地為企業(yè)奮斗。

〔責(zé)任編輯：潘 清〕

李娜，1977年生，重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員。