朱國忠

一、 現(xiàn)象：遭遇“教育偏執(zhí)綜合征”

據(jù)國家中小學(xué)心理健康教育課題組在21世紀(jì)初對遼寧省2292名教師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教育偏執(zhí)這種心理障礙在教師群體中的發(fā)生率高達(dá)51%！

教育偏執(zhí)綜合征有一些較為明顯的征候：一是極度的感覺過敏，喜歡小題大做、夸大事實，用放大鏡來照班級、照學(xué)生，對學(xué)生身上存在的小問題耿耿于懷，緊抓不放；二是好高騖遠(yuǎn)，教育教學(xué)目標(biāo)不切實際，尤其是對后進(jìn)生過分苛求；三是忐忑不安，疑心病重，整天懷疑學(xué)生在背后和自己作對，總是擔(dān)心班級會出事、會失控；四是固執(zhí)死板，深度陷入，難以自拔，明知第二天的準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒，依舊要反反復(fù)復(fù)地在腦子里盤算，無法停轉(zhuǎn)與放下，有過度的職業(yè)焦慮與嚴(yán)重的失眠；五是自我中心傾向強烈，感情用事，主觀片面性強，易發(fā)脾氣，一味地抱怨和指責(zé)學(xué)生，不能正確、客觀地分析形勢，常常不相信學(xué)生的動機(jī)和愿望，對學(xué)生充滿敵意，與學(xué)生的關(guān)系極度緊張。

教育偏執(zhí)綜合征往往也表現(xiàn)為教師的職業(yè)化“嘮叨”：一件小事情要千叮嚀萬囑咐；處理學(xué)生時，即使是很久之前的老賬，也要進(jìn)行全面的“清算”；上課期間沒有特殊情況，每隔四五分鐘也會習(xí)慣性地停下來訓(xùn)人；和學(xué)生談話，不論問題大小，情況嚴(yán)重與否，每次都超過五分鐘，一次就已解決的問題，就算談上三四次也不肯罷手。

二、 癥結(jié)：“教育偏執(zhí)綜合征”的成因

教師出現(xiàn)教育偏執(zhí)綜合征有著復(fù)雜的原因。但總的來說它是一種職業(yè)型的“心理征候”，是和教育這項特殊的職業(yè)高度相關(guān)的。

1.連續(xù)性的職業(yè)化誘因

在教育理想和激情的引導(dǎo)下，教師往往會深度陷入職業(yè)情境，過度規(guī)劃工作目標(biāo)，這就是一種教育的“職業(yè)偏執(zhí)”。教育的經(jīng)驗告訴我們，教師這種職業(yè)特別容易“陷入”職業(yè)沼澤而難以自拔。教師的工作是全時態(tài)的，絕不是按八小時來計算的：八小時之內(nèi)，得燃燒激情，關(guān)注每一個學(xué)生，不能讓一個孩子掉隊，所有不聽話的孩子都要徹底馴服，所有不懂的題目都要教會，拖拉的作業(yè)一定要全部補上……八小時之外，還得就第二天的課堂教學(xué)苦思冥想，有時睡覺前還得想想某個學(xué)生的功課與問題。在社會的轉(zhuǎn)型期，教師的權(quán)威迅速瓦解，從事這種職業(yè)時間長了，想勸說自己別想都不行。

2.生存環(huán)境的麥當(dāng)勞化

中國學(xué)校的管理主要依托行政體制來實現(xiàn)。借用埃德加·莫蘭的說法，虛假的合理性、表面的合法性，以及單一信息渠道所制造的權(quán)威性，使得校園里每個人的文化再生能力處于鹽堿化狀態(tài)，這是我們一部分教師所面臨的愈加嚴(yán)峻的生存困境。從這個意義上來說，這種麥當(dāng)勞化的職業(yè)生態(tài)環(huán)境勢必將教師擠壓成“扁平人”。值得注意的是，在改革的旗號下，教育出現(xiàn)了所謂追求“合理化”的沖動。這種合理化的目的就是效率。校園的麥當(dāng)勞化之所以來勢洶涌，就是因為它為教育系統(tǒng)提供了效率、可計算性、可預(yù)測性和可控制性。教育的行政化管理從提高效率的目標(biāo)出發(fā)而使教育、教學(xué)工作變得整齊劃一，教師在工作的過程中完全“被控制”。因為高效教學(xué)，越來越呈現(xiàn)出教學(xué)設(shè)計的版本化、教學(xué)方法的定型化、教材文本使用的循序化、教輔用書評講的趨同化、學(xué)習(xí)時境的封閉化等傾向。麥當(dāng)勞快餐店的原則，正逐漸主導(dǎo)著當(dāng)下的高效教學(xué)，讓校園里的每一個人都成為一枚螺絲釘。

3.教師權(quán)威的全面消解

正如埃德加·莫蘭所說，“在這個時代，不認(rèn)同已經(jīng)漸漸地變成了我們生存最大的危機(jī)?！钡拇_，就教育行為而言，教師正在不斷地喪失內(nèi)在權(quán)威，教育的合法性也受到了越來越多的質(zhì)疑，教師的工作越來越難以得到社會的認(rèn)同，教師也不再被學(xué)生家長無條件地視作最可靠、最神圣的托付者。教師和家長之間的相互理解變得更為困難，社會公眾對學(xué)校的不信任所積聚的壓力最終全部傾瀉到教師身上，由此引發(fā)的迷惑、被傷害感以及精神上的恐慌日復(fù)一日地折磨著教師的心靈。各種拉扯、撕裂、矛盾等考驗讓教師的心中充滿了“無力感”。

三、 危害：“教育偏執(zhí)綜合征”是毒藥

英特爾公司創(chuàng)始人、董事會主席安迪·魯?shù)婪蛟?jīng)寫過一本題為《只有偏執(zhí)狂才能生存》的書，他篤信“只有偏執(zhí)狂才能生存”這句格言。不過教育和企業(yè)不同，我們恰恰毀在“偏執(zhí)”上。從某種意義上來說，教育偏執(zhí)是一種“毒藥”。

1.教育偏執(zhí)使校園缺乏愛的溫度——偏執(zhí)是愛的凝固劑

學(xué)校是最需要愛的地方，也是最容易丟失愛的地方。每個生命的健康生長都需要一定的文化環(huán)境。良好的、充滿愛的教育環(huán)境不可或缺，因為積極的文化環(huán)境能影響一個人的成長品質(zhì)。作為教師，教育如果長時間“陷入”課堂與教育情境，就容易走向教育的背面，越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動，而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的，甚至殘忍的方式去從事教育工作，由此對學(xué)生的身心發(fā)展造成了不良的影響。

2.教育偏執(zhí)使教師行為嚴(yán)重失范——偏執(zhí)是沖動的催化劑

事實上，一旦長時間陷入，教育就容易蛻變成一種走向心靈隔離的訓(xùn)練。一方面，師生之間缺少“心”的交流，心理距離越來越大，容易出現(xiàn)“誤判”，容易助長教師的“獨裁”，不利于發(fā)展學(xué)生的個性與推行生本化教育。另一方面，教師整日局限于小小的校園，心空也會越發(fā)地逼仄與狹窄，這就會催發(fā)教師性情的質(zhì)變，情緒的不穩(wěn)定性，甚至失去理智，導(dǎo)致教師行為的嚴(yán)重失范?？陀^地說，有些教師體罰、辱罵學(xué)生乃至歇斯底里的爆發(fā)等等粗暴現(xiàn)象，并不一定全是人品師德的問題，心理偏執(zhí)可能是教師言行失控的一個重要誘因。

3.教育偏執(zhí)使教師迷失職業(yè)方向——偏執(zhí)是前行的迷霧劑

教育偏執(zhí)使得教師的職業(yè)生涯充滿了悲劇的色彩，因為一個教師全身心地奉獻(xiàn)與犧牲，這本是高尚而可敬的，但如果他形成了教育偏執(zhí)，就會常常因無意地固執(zhí)而失去方向，陷入懵懂的狀態(tài)，看不清教育的真實、教學(xué)的真實、人性的真實，寧愿相信各種先見和謬誤，也不相信可見的事實，滿腔熱血地想培養(yǎng)人，發(fā)展人，卻把力氣用錯了地方，常常走向扼殺人的靈性、阻滯人的發(fā)展、傷害學(xué)生心靈的另一條道路?？傊逃珗?zhí)使教師關(guān)于教育與人生的認(rèn)識陷入無窮的迷霧，這不能不說是一種人生的悲劇。

四、 策略：走出“教育偏執(zhí)”的沼澤

教師出現(xiàn)了教育偏執(zhí)綜合征，既自傷也傷人。這和我們的人本主義教育理想是格格不入的。良好的教育總是關(guān)注內(nèi)在的東西，自然包括心理的健康問題。而教師的心理健康由于職業(yè)的原因已成為一個公共問題。要讓我們的教師擁有幸福的職業(yè)生活，要讓我們的學(xué)生擁有健康的心理氛圍，就需要我們教師加強自我心理調(diào)適，也需要教育管理者做好教師的心理調(diào)適工作。

1.我們要學(xué)會“冷眼旁觀”

每個星期，教師都站在講臺上滔滔不絕地向?qū)W生講課，空洞地講課，脫離生活實境的講課——其實是多么可笑。如果站在教學(xué)樓對面觀察每個教室里教學(xué)的景況，肯定會看到老師們都站在講臺上手舞足蹈，滔滔不絕，學(xué)生端坐著聆聽。你靜靜地看著，靜靜地想著，你一定會質(zhì)疑：這樣類似于囚禁式的教學(xué)，真的對孩子的發(fā)展有什么作用嗎？我們所看重的、所拼命教學(xué)的東西，真的就那么重要嗎？企望所有的教學(xué)能一步到位，可能嗎？現(xiàn)在暫時沒有掌握，在以后的日子里學(xué)生難道沒有可能學(xué)會、領(lǐng)悟嗎？我們現(xiàn)在為什么會如此的固執(zhí)呢？的確，只有跳出課堂看課堂，我們才有可能看得真切，才知道什么樣的教學(xué)是最有意義的，才知道教育也在窗外，教學(xué)也在窗外，從而打破自我封閉與教學(xué)模式上的偏執(zhí)。

2.我們要學(xué)會放下與回望

如果我們每個月、每個學(xué)期都可以適當(dāng)適時地從課堂中退出一段時間，甚至可以申請休假，或者到教師發(fā)展學(xué)校去進(jìn)修等等。這樣，把班級放下，把教學(xué)放下，把壓力放下，我們可能會更清晰地看到教學(xué)的真相，作出適時的調(diào)整，回到教育的原點，也就不至于一條道兒走到黑。實際上，教育教學(xué)這項工作需要很深的心理功力，它是很容易迷失方向的，而且這種迷失是漸進(jìn)的，不知不覺的。所以我們要時常仰望星空，要回望走過的路，明晰正確的前進(jìn)方向。不錯，放下你手中的筆，放下那成堆的作業(yè)，放下你的牽掛，放下你對學(xué)生過高的期望，你就會知道你最該做的是什么，學(xué)生發(fā)展最需要的是什么。我們應(yīng)該以一種什么樣的心境和期待來面對我們的學(xué)生，尤其是那些緩慢型的學(xué)生、暫時落后的學(xué)生、壞習(xí)慣多的學(xué)生、經(jīng)常犯錯誤的學(xué)生呢？只要想想自己小的時候，想想自己當(dāng)時的心情，反觀自己，常做這樣的功課，我們就能找到合適的教育態(tài)度。因為以己度人，以自己的童年度學(xué)生的童年，我們就一定能做到心平氣和——課堂上的一切現(xiàn)象都是正常的，學(xué)生的一切行為也就都是能夠理解的。有了這樣的心態(tài)，我們的行動詞典中就只有“盡力”，而沒有“一定”了。

3.我們要學(xué)會解凍套裝的知識世界

臺灣大學(xué)的黃武雄教授認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校教師所教的知識是“套裝知識”。所謂套裝知識，是與“經(jīng)驗知識”相對的一個概念。它指學(xué)校里教學(xué)的知識高度抽象，將“知識作者”的個體經(jīng)驗完全壓榨甩干，幾乎與當(dāng)下的社會生活和教學(xué)主體的生命經(jīng)驗沒有關(guān)系。一味地學(xué)習(xí)套裝知識，會使人無視世間種種特殊現(xiàn)象的富麗多變，而流于封閉專斷。細(xì)心觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下許多教師仍然在用套裝的知識進(jìn)行抽象訓(xùn)練。這也導(dǎo)致了人的知識與實際世界的疏離，導(dǎo)致了教師因為忽視現(xiàn)實世界的特殊性而企圖將教科書中的知識直接套用在具體事物上。這種套用知識的弊病影響所及就是教師無法培養(yǎng)起真正的知識批判能力，不能獨立思考，不去觀察事實以作獨立判斷，卻套取現(xiàn)成通行的觀點，人云亦云，受制于權(quán)威，或為媚俗教條所左右。這可以理解為另一種形式的偏執(zhí)，脫離現(xiàn)實的偏執(zhí)。因此，我們應(yīng)抵制知識學(xué)習(xí)、應(yīng)用的“制式化”，努力回歸生活，回到實際；應(yīng)關(guān)注別人的教學(xué)，形成經(jīng)驗聯(lián)結(jié)與共享；應(yīng)喚醒自己的經(jīng)驗知識，適度開發(fā)自身和學(xué)生的直感，從而全力還原知識的直觀性。只有與現(xiàn)實世界有了真正的來自內(nèi)在經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)，才能了解自己，減少因與現(xiàn)實的疏離而造成的偏執(zhí)。

4.我們要學(xué)會過一種余裕的生活

教師的工作是心靈的工作。在某種意義上來說，是一個心靈和幾十個心靈的互動。這種互動作為日常生活的一部分，它是實在的，很多時候是在生活層面上運行，大多時候沒有達(dá)到美好精神的境界。畢竟教育對象是不同的，這種不同就意味著頻繁地出現(xiàn)各種“正常的狀況”。每個學(xué)生都會出現(xiàn)自己的狀況，教師要很好地應(yīng)對那么多的情況，很多時候顯然會力不從心，心力交瘁。史密斯告誡我們：“假如你正在失去悠閑，當(dāng)心！也許你正在失去靈魂?！彼晕覀冃枰谝欢ǖ臅r間段保持余裕的狀態(tài)。只有在“留有余地”之空氣的圍繞里，我們的精神才能夠舒展開來，積蓄新的力量。如此，我們才能有足夠的時間來審視自己的教育實踐和周遭的變化，作出合乎事實的判斷，遠(yuǎn)離教育偏執(zhí)。為此，我們需要學(xué)習(xí)旅行的藝術(shù)。旅行是教師從教育城堡里走出來的一種藝術(shù)。我們需要像古代的文人那樣游山玩水，寄情花草。而走進(jìn)鄉(xiāng)村，親近田園，是我們獲得余裕、回到清醒的第一路徑。大自然正是最好的清心劑、養(yǎng)心丸。登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)。當(dāng)我們澄然靜坐，有心靈的呼吸，有生命的靈氣與朝氣，就足以抗拒偏執(zhí)的侵襲。

5.我們需要及時修復(fù)心靈的時空

走出偏執(zhí)的城堡，也需要一種靈活的調(diào)理機(jī)制。暑假是漫長的，那么在小學(xué)階段，我們是否可以延長假期，將一年分成三個學(xué)期、四個學(xué)期，讓教師每年有三四個假期呢？還可以允許教師每個月因情緒不佳而請假一兩次。這顯然有利于教師緩解壓力——讓教師能及時地進(jìn)行心理修復(fù)；有時間去“無功利”地想心事，校正心理的羅盤。如此，我們就會因心靈的豐富而靈動，因生活的憬悟而明覺。如此，我們才能和學(xué)生一道過有意義的流動的生活，擁有更多快樂的“真實剎那”。為此，我們需要更加人性化的學(xué)校管理，讓教師能多一些自由的時空。

6.我們要掌握即時性的心理調(diào)適方式

心理中出現(xiàn)了消極的因素，我們就要及時地加以調(diào)適。一是可以自我診斷，有效澄清——“每日三省吾心”，經(jīng)常診斷自我心理，了解自己的內(nèi)心，洞察自己面對教育教學(xué)問題時的反應(yīng)模式，對那些非理性的觀念即時加以澄清、剔除，然后進(jìn)行自我暗示調(diào)節(jié)，把改造過的合理化觀念默念一遍，以此來改變自己的偏執(zhí)心理，阻止自己的偏執(zhí)行為，進(jìn)而改善自己的心理行為。二是建設(shè)團(tuán)隊，集體審議。以志同道合的同事、同行為主體，建設(shè)起一個良好的人際圈，并且遵循菠菜原則，和人際圈的朋友保持高頻的聯(lián)絡(luò)關(guān)系。在廣泛的交流中，可以談?wù)勛约汗ぷ髦械囊恍┛鄲馈⒗Щ?，從朋友那里得到慰藉，讓心中的郁結(jié)即時得到紓解。還要談?wù)勛约涸诮逃?、教學(xué)過程中遇到問題時的處置方式，通過友好的集體審議，可以在沒有互斥力的情況下自然地消解教育偏執(zhí)。

沒有偏執(zhí)的教育才是真教育，沒有偏執(zhí)的愛才是真愛。教師偏執(zhí)不僅對自己來說是一種悲劇，而且對學(xué)生也是一種悲劇。為了學(xué)生，也為了自己，我們都應(yīng)該注意自我的心理健康，都要有一種走出來的意識和習(xí)慣，不能總是陷在教育里不能自拔。如果教師長時間地陷入教育的城堡，那就不再是一種忠誠，而是一種自欺與誤人。教育需要審視，需要不斷地審視，審視他人以審視自我，這樣的工作每天都可以做，每天都必須做。負(fù)責(zé)任的教育，接近于真實的教育，需要我們先觀后思，先思后行，始終有一種開放的心懷。

【責(zé)任編輯：白文軍】