陳學(xué)輝

教師應(yīng)該具備怎樣的知識視野？相關(guān)專家論述很是不少，比如北師大肖川教授一言以概之——“文化底蘊(yùn)”，而林崇德教授則細(xì)分為本體性知識、文化知識、條件性知識。但許多老師疑惑的是，明知道文化素養(yǎng)的重要性，但仍然感覺什么都要抓，什么都要學(xué)，讓人有茫茫然之感——不知道從哪學(xué)起，相信這才是一線教師最普遍的疑慮與裹足不前的原因所在。在此，我想結(jié)合教學(xué)與管理的實(shí)際，談?wù)勛罨A(chǔ)的知識視野遞進(jìn)拓寬的實(shí)際意義與可能性。

愚見，根據(jù)教師對知識需求的急迫性與知識本身的難易特點(diǎn)，可以將教師知識視野劃分為三個層次：平行知識視野、前行知識視野、縱深知識視野。

一、 第一層面：平行知識視野

所謂平行知識視野，指的是與當(dāng)前教育教學(xué)緊密相關(guān)的、能看得見摸得著、馬上能產(chǎn)生效能的知識視野范疇，關(guān)注的是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對象，是與自身教育教學(xué)進(jìn)程齊頭并進(jìn)的知識素養(yǎng)。

1.視野向右：教學(xué)亟需——時事新聞與課本拓展

教學(xué)中最重要的是學(xué)生興趣的調(diào)動。要使學(xué)生感受到課本上學(xué)習(xí)的不是陳腐的知識，而是鮮活的、是資源的精選本，使之始終有興趣圍繞教師的教學(xué)活動展開自己的思考，或者借助于教師的指導(dǎo)打開面向世界的一扇小窗戶，這是教學(xué)中絕對的難點(diǎn)，也是最迫切需要突破卻乏人關(guān)注的盲點(diǎn)。

解決這一問題的一個思路是強(qiáng)調(diào)時事新聞的引入。試以幾個新聞熱點(diǎn)來舉例：

比如，小學(xué)數(shù)學(xué)老師頗為苦惱也被人非議很多的“抽水放水”之類的問題，可以引入舉國矚目的王家?guī)X透水事故輕而易舉地得以解決。進(jìn)水口，出水口，這些游泳池中無聊的同時出水同時又放水的把戲可以被生死攸關(guān)的透水量與抽水量的對決來替代，吸引學(xué)生的就不僅僅只是一個簡單的數(shù)學(xué)問題。

再如，《地震中的父與子》就可以在雅安地震中找到感性的土壤。無論什么課，總有個新聞或者舊聞能對得上號，總比雷同甚至無病呻吟的課堂有意義得多。

解決這一問題的另一個思路是把課本涉及的知識進(jìn)行拓展進(jìn)而引申出其他的知識。

在我多年的教學(xué)生涯中，我最懷念的是初出校門擔(dān)任常識教師的時光，只是好景不長，沒幾年就被科學(xué)課取代了。在那段時光里，我雖然沒有多少課堂教學(xué)的技巧，也沒有很好的組織教學(xué)能力，但那仍然是讓學(xué)生最感興趣的課堂，無它，因?yàn)槟菢拥恼n堂向?qū)W生展示出的是課程五彩斑斕的一面。那時的常識是涉及地理、歷史、天文、物理、生物的大雜燴，而每一堂課，我?guī)缀醵及阉兂砂藢氈唷Ｎ铱偸窃谡n前仔細(xì)地閱讀教材，從中尋找學(xué)生可能感興趣的知識點(diǎn)，然后大量搜索相關(guān)資料，使自己的課堂總是充滿著驚喜，讓學(xué)生無時無刻不保留著興趣——我相信，不管現(xiàn)在教學(xué)方法的導(dǎo)向如何變，興趣是最好的老師，這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)無法改變的。

也因此，在我后來任教語文與科學(xué)的歲月里仍然保留了這樣的備課習(xí)慣。

2.視野向左：學(xué)生之愛——書籍博覽與影音資訊

教學(xué)工作的對象是學(xué)生，因此，能否了解學(xué)生，能否團(tuán)結(jié)學(xué)生，能否讓學(xué)生認(rèn)可教師，是關(guān)系到教學(xué)成敗的一個重要因素。教師無疑應(yīng)當(dāng)對學(xué)生喜歡閱讀的書籍與電影等略有所知，這樣才可以及時把握學(xué)生的動向，也可以拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)我們對學(xué)生描述《仙劍奇?zhèn)b傳》中景天和邪劍仙的賭局而無動于衷的時候，當(dāng)我們對學(xué)生描述假期中看《喜羊羊與灰太狼》而不知所云的時候，我們與學(xué)生的距離雖然很近，但實(shí)際上卻非常遙遠(yuǎn)，借用泰戈?duì)柕脑捳f，那就是“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我就站在你前面，你卻不懂得我的心，宛如掘了一條無法跨越的溝渠”。

不管是《夢里花落知多少》、《盜墓筆記》還是皮皮魯、查理九世，不管是周杰倫、李宇春還是林志炫、吳莫愁，不管是《哆啦A夢》還是《愛情公寓》、《生活大爆炸》，如果我們要贏得學(xué)生的心，能夠與他們有相同的氣息，就要嘗試著與他們同呼吸——即使是暫時的、偶爾的，也總比僅沉浸于自己的時代、自己的世界要好。

二、 第二層面：前行知識視野

所謂前行知識視野，指的是與當(dāng)前教育教學(xué)相關(guān)的、無意中閃光表露但不是與每一堂課都非常密切的知識視野范疇，關(guān)注的是科學(xué)與人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，是推動教育教學(xué)進(jìn)步的知識素養(yǎng)。

1.視野向后：涵養(yǎng)之源——?dú)v史典故與地理風(fēng)俗

俗話說得好：瞻前顧后。遠(yuǎn)行，不能只看前方，還要看看后邊的來路。

歷史本身就是一種文化，一種文化的載體記錄。當(dāng)我們對歷史洞若觀火、對典故了如指掌的時候，我們擁有的是一個成功者典范的寶庫，一個誤區(qū)的雷庫，一雙世事洞明的眼睛與一種超然的心態(tài)。讓《明朝那些事兒》中的激情蔓延，讓百家講壇老樹開出新枝，讓《史記》、《春秋》、《資治通鑒》古韻浸潤我們的心田，也讓《歷史的橫截面》、《美人如玉》、《歷史是個什么玩意兒》這樣的草木能在園圃里自由生長，讓秀者自秀，雜者自慚。

而地理風(fēng)俗等于讓我們在紙上閱盡宇內(nèi)海外、大江南北，雖談不上知之甚深，雖然紙上得來終覺淺，雖然媒體也不能真正替代我們的足跡，但我們能夠在《徐霞客游記》、《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》或者國家地理頻道中找到那些斜陽寒鴉、流水孤村、大漠落日、長河月圓，也能夠去了解那些奇異的風(fēng)土人情、迥異的地貌生物，對我們言談舉止中流露出的信息、佐證著的教學(xué)內(nèi)容，都無疑是大有裨益的。

2.視野向前：遠(yuǎn)見卓識——科學(xué)探索與社會研究

每個學(xué)生都擁有創(chuàng)新的意識，都對未來充滿了幻想。這種想象驅(qū)使他們在課堂中或課堂外必然會向他們當(dāng)然的指導(dǎo)者教師發(fā)出詢問。而我們就要在宇宙探索、基因排序、克隆人、UFO的世界里嘗試著給他們一個答案。同樣，我們探索社會的發(fā)展、了解未來社會的建構(gòu)形式，則是為他們的美好未來鋪路，讓類似于《物理與頭腦相遇的地方》、《薛定鄂》、《南渡北歸》、《于丹說莊子》、《中國農(nóng)民調(diào)查報告》等書籍盈滿我們的書柜吧——我們需要科學(xué)與人文的雙重身份，而它的標(biāo)識叫文化。

三、 第三層面：縱深知識視野

所謂縱深知識視野，指的是看似與當(dāng)前教育教學(xué)無關(guān)的、從實(shí)用主義的角度來說也不知道什么時候能派上用場的知識視野范疇，其關(guān)注的是教師深層次素養(yǎng)的養(yǎng)成，是成就教師自我的知識素養(yǎng)。

1.視野向下：扎根土壤——學(xué)科知識與教育性知識

把這部分知識放在這一層面似乎會讓人意外，但是前提是，第一層面中的課本拓展已經(jīng)囊括了教學(xué)中對于本學(xué)科知識的幾乎所有要求。擁有第一層面的知識視野就基本上已經(jīng)能適應(yīng)日常教育教學(xué)的需要，但真正要成就自我、磨礪自己還需要教師在學(xué)科知識與教育性知識上下苦功，使之積累、凝聚成實(shí)踐性知識。薛瑞萍老師的成長就很有典范意義，她從寂寂無名蛻變成能與竇桂梅唱和的名師，依靠的便是對近20本教育教學(xué)理論專著的精研細(xì)讀。

人的心性、智慧在很大程度上是在文化的土壤里孕育出來的。當(dāng)我們驚喜于工業(yè)化的無土栽培時，往往忽略了土壤無可取代的作用。蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》中如是說：“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識視野中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校的教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。”這個“無可比擬”、這個博大和深厚是需要臺下十年功才有可能企及的。

《在與眾不同的教室里》一書向我們展示了一種真正的教師風(fēng)范：一個歷史教師，本身就是一個歷史學(xué)家；一個科學(xué)教師，本身就是一個昆蟲學(xué)家；一個語文教師，本身就是一名小說家。當(dāng)老師具有如此的底蘊(yùn)時，任何課堂對他們來說都是舉重若輕的，只需要稍稍錘煉教學(xué)技能就成了。

這樣，或許就能理解為什么我們?nèi)W(xué)習(xí)大師的課堂，卻總是學(xué)也學(xué)不像了。公開課前，我們“磨課”，冀望通過不斷地磨練自己來應(yīng)對課堂上可能發(fā)生的諸多變數(shù)。但最終實(shí)施時，卻往往受困于教案的小井而忘記了周圍廣袤的天空和大地，沒有“生成”，更談不上“生本”。這不只是學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)差距，也不僅僅在于課堂的設(shè)計與教學(xué)基本功的距離，而在于沒有那種深厚的文化素養(yǎng)做底蘊(yùn)，也就失去了揮灑自如的底氣與流暢，也就失去了自信與灑脫。

正所謂，腹有詩書氣自華。

2.視野向上：提升境界——藝術(shù)寄托與哲學(xué)思索

人生是需要境界的。這不僅局限于教師，因?yàn)檎l都需要生活的境界與思想的境界。在這里，我分別為他們找一個代表——藝術(shù)與哲思。

藝術(shù)愛好與水準(zhǔn)除了對藝術(shù)老師是基本需求，不予置評外，對于個人來說，藝術(shù)更是讓人閑有所得老有所樂的好東西。無論是書法、繪畫、器樂、篆刻，還是歌唱、表演、文學(xué)創(chuàng)作，都是我們平常生活之上的寄托。而對教學(xué)來說，這樣的愛好會深刻地影響到學(xué)生。李吉林老師就說：“我在讀師范時，認(rèn)真學(xué)好各門功課，還認(rèn)真學(xué)畫畫，練美術(shù)字，參加詩歌朗誦會，創(chuàng)作舞蹈，我很喜歡音樂，學(xué)指揮，練習(xí)彈琴……這些在我后來的工作中發(fā)揮了很大的作用?！惫耪Z云：“有其師，必有其徒。”我們的身邊想必不乏師父多才多藝、弟子同樣興趣廣泛的例子。

哲學(xué)提升思想境界，讓我們閑有所思，老有所得。古希臘哲學(xué)家“一個人一生不可能踏進(jìn)同樣的一條河流”的斷言發(fā)人深省，現(xiàn)代哲學(xué)“龜兔賽跑，烏龜永遠(yuǎn)追不上兔子”的命題則讓人尋味。哲學(xué)的思索多了，人生就有了歷經(jīng)滄海般的意味，擁有了蘇軾“涼天佳月即中秋”般的情懷，再抱著這樣的心態(tài)來教育，自然是寵辱不驚，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒了。

拓寬知識視野，提升文化素養(yǎng)最重要的途徑在于學(xué)習(xí)，向書本、向生活、向大自然，向同行、向內(nèi)行，甚至向孩子學(xué)習(xí)……至于學(xué)習(xí)的方式，則可以像語文學(xué)習(xí)一樣，著重于“聽說讀寫”，從傾聽他人、演說自己、閱讀積累以及寫作反思中慢慢地拓寬視野。

當(dāng)然，作為一個教師，僅僅擁有知識是不夠的，缺少了道德情操的完美結(jié)合和教學(xué)藝術(shù)的不斷錘煉，任何知識都沒有用處，只是那又是另一個教師素養(yǎng)的范疇了。王陽明說“知是行之始”，陶行知說“知是行之成”，愿為人師者都在擁有愛滿天下的襟懷、寬闊的智力背景之時，更擁有廣闊的知識視野，成為當(dāng)之無愧的靈魂工程師。

【責(zé)任編輯：白文軍】