撰文/王寶 攝影/田鈞伊

紅燈掩映,年華寂寞
——晉商大院中的女性空間

撰文/王寶 攝影/田鈞伊

HONGDENGYANYING NIANHUAJIMO

黛瓦青墻，漆黑的木門，鎖住了生如夏花的芳華，圍住了逝如冬雪的過往。朝陽初升的路上，漸漸響起了悠悠的調(diào)子，一段飽含啜泣的《走西口》傳出很遠(yuǎn)，畫面中離家的男人走得很慢，最后的一個(gè)轉(zhuǎn)身，中間卻是眼淚才能衡量的距離。女人止步，久久無語凝噎，只好回到用等待搭成的大院里，用回憶以候良人的歸來。

未嫁GELOU閣樓是春閨

社會(huì)的不斷發(fā)展，總有被遺忘的地方不能有志一同地前行。

高墻里，“大門不出，二門不邁”是晉商大院里未作馮婦的女子的生活，作為封建社會(huì)里被忽略了的一隅，很少人會(huì)真正關(guān)心屬于她們的內(nèi)心世界，可以活動(dòng)的空間也僅僅是磚木石頭伴隨長(zhǎng)大的二層繡樓。

“庭院深深深幾許”的晉中大院和北方建筑格局一致，從屬于四合院的范疇當(dāng)中，長(zhǎng)方形的宅子由正房、左右兩廂，再加上對(duì)著正房的倒座圍成，而繡樓作為內(nèi)宅重要組成部分，都被修在了二層。正如《紅樓夢(mèng)》里的瀟湘館、稻香村，喬家大院的繡樓雖不及其豪華，卻也是精致旖旎的一番所在。

繡樓四周被高墻圍住，似是一進(jìn)獨(dú)立的小院，只有一道寬不盈尺的木門連接著天井。待字閨中的生活，唯一可以眺望的就是窗臺(tái)的地方，看到的風(fēng)景卻依舊是鱗次櫛比的大宅。每到夜晚，大紅的燈籠罩著燃著的蠟燭，繡樓如哀如怨地陷入了光與影的暗紅當(dāng)中。

閨房?jī)?nèi)的空間一分為二，里側(cè)用于居寢，擺著帷幔細(xì)紗的架子床（二層不能砌炕），一旁是木質(zhì)三角架支起來了的銅盆，紅色的梳妝臺(tái)最大的卻是鏡子；外側(cè)用來打發(fā)時(shí)間，刺繡用的工具以及古琴等都被放在這廂。此外，一些燕居常用的器物則按照各自的方便而擺放，柜子、條桌以及凳子等。

這些待嫁的女子被稱為小姐，卻不知此名的由來是一個(gè)誤會(huì)。元之前“小姐”用來形容勾欄妓館的風(fēng)塵女子，這些苦命的女人大多衣著華麗，被不明所以的蒙古貴族誤以為是一種尊稱，便學(xué)了去，才鬧到明清時(shí)期都沒有正名的境地。

一般而言，內(nèi)宅在古代是秘不示人的地方，哪怕是極要好的朋友，輕易都不允許進(jìn)入，而尚未出閣的少女規(guī)矩更是森嚴(yán)，古人講“豆蔻十二三”，晉中大院的女子，在剛過十三歲就要被送進(jìn)繡樓，直到嫁人。

出嫁CHUJIA婦髻成華發(fā)

嫁人之后，晉中大院的女子就會(huì)發(fā)生變化，不管是喬家、渠家，這些大院里的女人根本的地位雖未改動(dòng)，但至少是寬松了一些。

在東西窄，南北長(zhǎng)的院子里，媳婦兒們跟隨自己的丈夫按照長(zhǎng)幼在兩側(cè)的廂房當(dāng)中居住，年長(zhǎng)者居?xùn)|，年幼依次遞減。整體上，又承擔(dān)了相夫教子、照顧尊長(zhǎng)以及財(cái)產(chǎn)管理等責(zé)任，所以，這樣的居住安排也是根據(jù)各自的身份而方便的安排。

在寢室內(nèi)，柜是媳婦的重要器具，它與桌幾一起圍繞著火炕而擺設(shè)，除了起著收納衣服的一般性作用，它還是女子嫁妝的盛放物。梳妝臺(tái)因?yàn)橐讶患奕耍c少女時(shí)期會(huì)有所區(qū)別。舉個(gè)例子，明清時(shí)的女子只有嫁人后才允許抹粉。所以，類似化妝用的東西會(huì)因?yàn)樯矸莸母淖兌嗔似饋?，不再拘束于?jiǎn)單的頭飾，一些代表已為人婦身份的步搖、發(fā)簪等都被允許使用。再者，若是睡床，婦人一定要在外側(cè)，因?yàn)椴辉试S女子下床從男人身上越過，而渠家與喬家都在晉中地區(qū)的祁縣，睡覺習(xí)慣用炕，不存在里外的區(qū)別，故而少了這方面的規(guī)矩。

不管是喬家大院還是渠家大院，建筑物總會(huì)凸顯出濃濃的尊卑意味，甚至在一些儀式當(dāng)中起到一部分的作用。在坐北朝南的正堂處，有兩道入室必經(jīng)的臺(tái)階，東側(cè)為主階，西側(cè)是客階，新婦入門第二天，婆婆需要在客階上降堂，而新媳婦則在主階上降堂，代表新媳婦代替婆婆成為家中的主婦。

主仆ZHUPU扇里畫春秋

古代女子總是以秋扇作比，其柔弱與悲涼不言自喻。但是，很多種情況下，女性的地位不是人們看到的那么的單一。

就喬渠兩家為代表的晉商而言，每到祭祀時(shí)，長(zhǎng)輩女性要從龕位中請(qǐng)出女性祖先，然后由主婦負(fù)責(zé)敬茶，并與丈夫一起行最后的叩拜禮，在其死后也要與丈夫一起被供入祠堂進(jìn)而享受子孫血食的祭祀榮寵。

當(dāng)長(zhǎng)輩一一逝去，主婦隨著丈夫便搬到了位于宅院中軸線的正房當(dāng)中，而這時(shí)，她作為母親的身份，一旦孀居，甚至可以取代子嗣掌管整個(gè)家族的運(yùn)營，并繼續(xù)居住于代表家主的正房，且不會(huì)受到社會(huì)輿論的攻訐。

喬渠兩家很少有妾室，因?yàn)楣糯^的“三妻四妾”需要一定的資格，明清時(shí)期，要么需要功名在身，要么年過四十無子，才被允許納妾。

妾只能住在條件比較差的偏院當(dāng)中，即使為丈夫延續(xù)子嗣也只能算是庶出，還會(huì)被剝奪為人母的權(quán)利，交由大婦撫養(yǎng)，而自己則被親生的孩子叫作“姨娘”。電視劇中所謂以妾的身份欺負(fù)大婦的事情其實(shí)很難發(fā)生，因?yàn)榇髬D幾乎可以掌握妾室生殺予奪的權(quán)力，一旦尋個(gè)由頭打殺了小妾也無需償命，明朝有個(gè)案例，只不過施以杖刑，而那個(gè)犯婦當(dāng)時(shí)連同侍女打死了十幾個(gè)人。所以時(shí)人常言，“同進(jìn)士不如進(jìn)士，如夫人不如夫人”，而這里的如夫人指的便是妾了。