□李金妹 呂青青 [湖北理工學(xué)院 黃石 435003]

礦冶小說(shuō)《洞火》中的隱喻與語(yǔ)篇連貫的建構(gòu)

□李金妹 呂青青 [湖北理工學(xué)院 黃石 435003]

從小說(shuō)這一宏觀角度，從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的視角，以隱喻理論作為理論框架，以黃石本土礦冶小說(shuō)《洞火》作為研究語(yǔ)料，試從一個(gè)比喻貫穿語(yǔ)篇始終（黑暗的古礦道中蠟燭代表著人性及蠟燭的三種狀態(tài)引發(fā)的關(guān)于人性的三個(gè)方面的引申隱喻）和由一個(gè)中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象（中心意象“蠟燭”所引發(fā)其他三個(gè)次要意象“燭火”，“眼睛”，“黑乎乎的洞”）的兩個(gè)層面，探究隱喻如何起到語(yǔ)篇連貫的作用，旨在拓寬語(yǔ)篇研究的領(lǐng)域，豐富對(duì)隱喻的理解的同時(shí)提高我們對(duì)中國(guó)本土作品的解讀能力和審美情趣，也為黃石礦冶文學(xué)的研究注入新的活力。

隱喻；認(rèn)知；語(yǔ)篇連貫；礦冶小說(shuō)

引言

隱喻是人類(lèi)極其重要的思維方式，世界通過(guò)隱喻和象征向人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和理解開(kāi)放。人們?cè)谡Z(yǔ)言和事物、經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)、有限與無(wú)限、個(gè)別與普通、現(xiàn)實(shí)與歷史、事物與事物中建立了一種暗示性的隱蔽關(guān)聯(lián)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種語(yǔ)言修辭手段，還是一種基本的認(rèn)知方式，更是一種文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)的重要手段。1980年，Lakoff和Johnson出版的《我們賴(lài)以生存的隱喻》（Metaphors we live by）[1]標(biāo)志著隱喻研究從開(kāi)始的修辭學(xué)層面上升到認(rèn)知層面。

隱喻可以在語(yǔ)言組織的各個(gè)層次上體現(xiàn)，例如單詞、詞組、句子，語(yǔ)篇。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展與探索，隱喻的研究重心已逐步由詞匯句法層面向篇章和話語(yǔ)層面轉(zhuǎn)移[2]。魏在江認(rèn)為語(yǔ)篇是理解隱喻的重要載體，是隱喻意義的體現(xiàn)形式[3]。從語(yǔ)篇的層面去研究隱喻不但可以解釋隱喻的功能，還可以闡釋語(yǔ)篇信息的發(fā)展、語(yǔ)篇的組織機(jī)制和語(yǔ)篇的銜接及連貫性。本文從小說(shuō)語(yǔ)篇這一宏觀角度，以礦冶文學(xué)小說(shuō)《洞火》為例，探討隱喻的銜接與連貫功能，旨在拓寬語(yǔ)篇研究的領(lǐng)域，豐富對(duì)隱喻的理解，同時(shí)提高我們對(duì)中國(guó)本土作品的解讀能力和審美情趣，也為中國(guó)礦冶文學(xué)的研究注入新的活力。

一、《洞火》簡(jiǎn)介及隱喻的語(yǔ)篇功能闡述

礦冶文學(xué)是指以礦產(chǎn)資源的認(rèn)知、探尋、采掘、冶煉、使用與貿(mào)易和礦冶人的生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動(dòng)等方面為題材的文學(xué)作品或文學(xué)活動(dòng)?！抖椿稹肥屈S石本土作家、著名編劇胡燕懷的一篇以礦冶為題材的短篇小說(shuō)。小說(shuō)以20世紀(jì)80年代前中期國(guó)家對(duì)黃石大冶銅綠山地區(qū)孔雀石礦石資源的大力開(kāi)采利用，該地區(qū)附近的農(nóng)民受利益的驅(qū)使瘋狂地盜取公家礦石為背景，以第一人稱(chēng)“我”，一個(gè)回鄉(xiāng)“窩”了兩年的高中畢業(yè)生為敘述者講述了“活物”和“頭兒”兩個(gè)人的尋寶故事，以及“活物”為“果兒”報(bào)仇的故事。小說(shuō)中，礦區(qū)農(nóng)民“頭兒”為利益和金錢(qián)所驅(qū)使，以自己的妻子果兒為挾持，迫使果兒當(dāng)年的情人“活物”為向?qū)ПI取古礦井中的孔雀石，最終走向了不歸路。

作者將第二個(gè)故事巧妙地穿插在第一個(gè)故事之中，其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)是該小說(shuō)的亮點(diǎn)之一。作品著眼于人性之善惡美丑的探索，用沉郁的語(yǔ)言色調(diào)描寫(xiě)了人對(duì)物質(zhì)的貪欲和人性的搏斗，通過(guò)在古礦井里確定貴重的孔雀石的開(kāi)采方位、盜挖孔雀石的“頭兒”與“活物”及“果兒”的人生悲劇，表現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)情的思考，對(duì)生命的關(guān)懷，同時(shí)交織著道德與歷史的評(píng)判。

這篇小說(shuō)以獨(dú)特的敘述視角、細(xì)膩的心理描寫(xiě)、優(yōu)美的語(yǔ)言文字、典型化的故事情節(jié)、深刻的主題，成為礦冶文學(xué)作品中不可多得的一部佳作，并引起了礦冶文學(xué)研究學(xué)者的廣泛關(guān)注和好評(píng)。如周進(jìn)珍等從鮮明的地域色彩和特殊的題材等方面探尋《洞火》的藝術(shù)、文化與史料價(jià)值[4]；陳新瑤從小說(shuō)尋寶傳奇的敘事結(jié)構(gòu)和個(gè)體生存體驗(yàn)的敘事視角分析了作者關(guān)于人性復(fù)雜而含混的表現(xiàn)與思考[5]。

隱喻對(duì)語(yǔ)篇的組織和發(fā)展起著不可忽視的作用。隱喻的語(yǔ)篇功能，尤其是語(yǔ)篇的銜接與連貫功能受到越來(lái)越多的學(xué)者的關(guān)注。國(guó)外方面， La koff& Johnson，Hoey，Weinrich等都論述了隱喻的語(yǔ)篇組織功能和連貫功能[6]。在國(guó)內(nèi)，束定芳比較全面地論述了隱喻的修辭功能、語(yǔ)言學(xué)功能、詩(shī)歌功能、認(rèn)知功能、文字游戲功能等[7]。張沛論述了隱喻的詩(shī)篇銜接功能[8]。廖美珍論述了英語(yǔ)比喻的語(yǔ)篇粘合作用，認(rèn)為比喻的確立往往支配語(yǔ)篇的格局和模式，支配著語(yǔ)篇詞語(yǔ)和術(shù)語(yǔ)的選擇[9]。方小青、張錦峰以具體的英語(yǔ)詩(shī)歌為實(shí)例，分析了隱喻對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)篇連貫的建構(gòu)[10～11]；劉艷春從語(yǔ)篇功能的角度入手探討隱喻對(duì)馬丁·路德 ·金的演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》的語(yǔ)篇發(fā)展所起到的作用[13]。從已有的研究來(lái)看，學(xué)者們更傾向于在詞匯、句子以及詩(shī)歌、散文、演說(shuō)詞等層面上進(jìn)行隱喻的語(yǔ)篇功能分析，而鮮有小說(shuō)層面上的研究。

主題是一個(gè)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)篇范疇，也是語(yǔ)篇組織的一個(gè)重要的意義概念，而語(yǔ)篇的中心主題在很大程度上都是隱喻性的。作者選定一個(gè)隱喻，以這個(gè)隱喻作語(yǔ)篇主題以此支配整個(gè)語(yǔ)篇的脈絡(luò)，語(yǔ)篇按照隱喻主題這一線索發(fā)展下去，從而決定了整個(gè)語(yǔ)篇的模式形成語(yǔ)篇的信息流。以一個(gè)比喻貫穿語(yǔ)篇始終，形成一個(gè)核心隱喻，支配若干引申比喻或者由一個(gè)中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象[9]。下面本文將詳細(xì)剖析隱喻；對(duì)小說(shuō)《洞火》的語(yǔ)篇連貫的建構(gòu)機(jī)制。

二、《洞火》中的隱喻與語(yǔ)篇連貫建構(gòu)

意象主義代表龐德認(rèn)為，好詩(shī)要形成意象，須避免抽象，努力使抽象與具體結(jié)合起來(lái)，注意運(yùn)用自然事物作適當(dāng)?shù)南笳鱗13]。文學(xué)語(yǔ)言的重要特點(diǎn)之一就是大量運(yùn)用隱喻性語(yǔ)言，形成意象。小說(shuō)也同樣如此，如能用合適的自然事物精確地象征所要表達(dá)的思想感情，就能形成好的小說(shuō)意象；而且要象征得自然，不露人工斧鑿的痕跡。

小說(shuō)《洞火》中，作者用了大量的隱喻。下面本文將從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的視角出發(fā)，沿用廖美珍的觀點(diǎn)，對(duì)這些隱喻在語(yǔ)篇中的建構(gòu)所起到的作用逐一進(jìn)行探究，以揭示隱喻在小說(shuō)文本中語(yǔ)篇連貫的功能。

（一）一個(gè)比喻貫穿語(yǔ)篇始終（蠟燭——人性）

小說(shuō)《洞火》的主題“洞火”本身就是一個(gè)隱喻。它的本體是指點(diǎn)燃在黑乎乎的古礦井中那微弱而搖曳的燭火，其喻體不僅象征著逃生的出路和希望之火，也象征著不斷變化膨脹的欲望和死亡之火，同時(shí)也象征著人的理性、仁愛(ài)之火?！跋灎T”一詞在文中多次出現(xiàn)并貫穿全文，作者借助概念隱喻，賦予了蠟燭更為深刻的寓意，將蠟燭比作是人性，蠟燭的三種狀態(tài)實(shí)則也是人性的三個(gè)方面。這一概念隱喻激活了一組始源域與目標(biāo)域之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如圖1。

圖1 小說(shuō)中蠟燭呈現(xiàn)的的種狀態(tài)

表1

在漆黑的古礦井中，蠟燭是照明的工具，通向光明和希望。如表1所示，被點(diǎn)燃的蠟燭瞬間照亮了漆黑的礦井，對(duì)于爬行在古礦道中尋求寶藏的“活物”和“頭兒”來(lái)說(shuō)無(wú)疑是光明和希望，始源域被點(diǎn)燃的蠟燭映射到目標(biāo)域人性中就是“頭兒”最初的情感希望和幻想。熊熊燃燒的蠟燭就如“頭兒”不斷膨脹的欲望。而在漆黑和密如蛛網(wǎng)的古礦道里，燭火的熄滅無(wú)疑意味著恐懼和死亡，也象征著人的希望的破滅、理性的喪失和愛(ài)心的泯滅。因?yàn)閮?nèi)心沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有對(duì)他人的關(guān)懷，“頭兒”最終為自己的貪婪、罪惡和自私付出了生命的代價(jià)。

該小說(shuō)是典型的敘事語(yǔ)篇。而敘事語(yǔ)篇是在敘事結(jié)構(gòu)的框架內(nèi)展開(kāi)的，而語(yǔ)篇的展開(kāi)與隱喻化的過(guò)程并行不悖，相輔相成[14]。作者一開(kāi)始就設(shè)定了一個(gè)主題隱喻，即蠟燭是人性的象征，并且圍繞蠟燭的三種狀態(tài)展開(kāi)故事的情節(jié)。

表2

蠟燭是人性的象征這個(gè)隱喻統(tǒng)領(lǐng)全文的發(fā)展，故事的情節(jié)也是根據(jù)蠟燭被點(diǎn)燃——燃燒——熄滅這個(gè)過(guò)程依次展開(kāi)的?！邦^兒”和“活物”尋寶的故事是蠟燭被點(diǎn)燃到熊熊燃燒的過(guò)程，即由希望變?yōu)橛倪^(guò)程。而“活物”為果兒報(bào)仇以及“頭兒”走向死亡也是蠟燭由盛向衰最后熄滅的過(guò)程。

（二）一個(gè)中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象

這就好比樹(shù)干和樹(shù)枝的關(guān)系。樹(shù)干是核心比喻或中心意象，而樹(shù)枝則是引申比喻或次要意象。在小說(shuō)《洞火》中，蠟燭是中心意象，激活了關(guān)于“燭火”、“眼睛”、“黑乎乎的洞”等次要意象，這些次要意象又與核心隱喻：蠟燭是人性引出來(lái)的三個(gè)引申比喻相結(jié)合。

1．燭火——希望

《洞火》中燭光的意象多次出現(xiàn)，與被點(diǎn)燃的蠟燭相一致，燭光也是美好和希望。

在小說(shuō)第一段，燭火是“長(zhǎng)蛇”是“幽藍(lán)的火花”?！斑@是倘若能停下來(lái)，觀賞一番身前身后的滿(mǎn)洞的燭火，我想那景致一定不錯(cuò)，一定讓人想起那童話世界里的圣誕之夜”。這里把“燭火”比作是“美麗的圣誕節(jié)之夜”，圣誕節(jié)之夜是希望、美好的象征。而古礦井里坑木的脆響“如鐘如磬”，這樣就形成了有關(guān)希望的語(yǔ)義場(chǎng)“幽藍(lán)的火花”、“圣誕節(jié)之夜”、“鐘磬”等等。古礦井是“頭兒”的希望，是他發(fā)家致富的渠道。而果兒是“活物”心愛(ài)的女人，雖然已經(jīng)成為了別人的妻子，但仍舊是他的希望，是他的精神寄托和支柱。

小說(shuō)圍繞希望，展開(kāi)了一系列準(zhǔn)備工作的描寫(xiě)，“有時(shí)，夜深人靜了，碰巧各家還真的能聽(tīng)見(jiàn)自家屋基下的響聲，轟隆??；像是極遠(yuǎn)的地方在打雷”。把礦井里的聲響比作是打雷，地下的構(gòu)造和真實(shí)存在的聲響無(wú)疑給人無(wú)限遐想，激發(fā)人們盜取古礦井的欲望的同時(shí)也給人以希望，特別是對(duì)于一直想發(fā)家致富而又無(wú)所事事的“頭兒”來(lái)說(shuō)。接著由于“活物”深諳古礦井的地下道，這又增添了盜取古礦井孔雀石的可行性，果兒和“活物”當(dāng)年的情分觸發(fā)了最后的合作。這一系列的可行性也是希望的累計(jì)疊加。

當(dāng)希望的準(zhǔn)備工作就緒，一切都變得實(shí)際起來(lái)。于是開(kāi)始了小說(shuō)的第一個(gè)故事“頭兒”和“活物”的尋寶傳奇。

2. 眼睛——欲望

另一個(gè)在小說(shuō)中多次出現(xiàn)的意象是眼睛。眼睛可以觀察一切，從一個(gè)人的眼睛里也可以看出對(duì)方的心理。

這幾句話全都是描寫(xiě)“頭兒”的眼睛，“鷹隼”、“被欲望燒得通紅”、“奕奕閃光”等眼睛在這里被賦予了特殊的含義，并與燭火相結(jié)合，而熊熊燃燒的燭火又被喻為“欲望”，于是就有了“被欲望燒紅的眼睛”，“頭兒”的欲望是希望通過(guò)盜取孔雀石發(fā)家致富，是想獲取“活物”探取寶石的秘密。而“活物”的欲望是情欲，是對(duì)果兒的念念不忘。在此時(shí)熊熊燃燒的燭火是欲望，而赤裸裸的欲望由眼睛直接表達(dá)出來(lái)，是由希望衍生出來(lái)的欲望。

此時(shí)，已經(jīng)嘗了數(shù)次甜頭的“頭兒”欲望進(jìn)一步滋長(zhǎng)，是獲取更多孔雀石的欲望，對(duì)財(cái)富的欲望，更是對(duì)獲取“活物”探尋孔雀石方法的欲望。而“活物”在果兒死后，失去精神支柱的他唯一的欲望就是為果兒報(bào)仇。小說(shuō)在此也進(jìn)入第二個(gè)故事“活物”為果兒報(bào)仇。

3. 黑乎乎的洞——死亡

與“希望”相對(duì)應(yīng)的就是“死亡”。在黑沌沌的古礦井里，燭火正常搖曳是希望，但當(dāng)?shù)V井坍塌，空氣不再流動(dòng)，燭火慢慢熄滅時(shí)，此時(shí)就是死亡將至和面對(duì)死亡的恐懼了。而概念隱喻“蠟燭的熄滅是死亡”也是有一系列形成的基礎(chǔ)的，即有關(guān)“死亡”的語(yǔ)義場(chǎng)。這也是蠟燭的第三層含義。而死亡總是與黑乎乎的洞，黑沌沌的世界，黑乎乎的大口等字眼相結(jié)合。

首先是“遠(yuǎn)古時(shí)期沉淀下來(lái)的空氣層被攪動(dòng)了，帶著沉重的腐霉氣味讓人窒息”。這里“我們”渺小得就像一個(gè)“攪拌器”，而古礦井就像是一個(gè)碩大的“容器”。隨著“我們”進(jìn)一步深入,“主坑道變得撲朔迷離，黑乎乎的岔道口一個(gè)接著一個(gè)，讓人分不清哪兒是這地下迷宮的主要通道，唯有我背的那個(gè)活物，才對(duì)這密如蛛網(wǎng)的坑道了如指掌”，此時(shí)的古礦井是“迷宮”是“蛛網(wǎng)”。而到最后“黑乎乎的洞壁好像隨時(shí)都會(huì)壓下來(lái)；彎彎叉叉的坑道里，無(wú)數(shù)的洞口好像是張開(kāi)的黑乎乎的大口；頂壁上的水滲透下來(lái)，滴在脖子里透心兒的涼；偶爾還能見(jiàn)到一兩節(jié)動(dòng)物的骨頭，讓人聯(lián)想到是人身上的哪個(gè)部位，我心里有一種鉆進(jìn)歷史墳?zāi)沟目植栏?。”此時(shí)的古礦井是“黑乎乎的大口”，即將吞噬所有的一切，是“歷史的墳?zāi)埂??！盎钗镞€會(huì)神經(jīng)質(zhì)地大喊起來(lái)：來(lái)了，來(lái)了……你們還沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)？轟隆?。哭Z隆?。　卓准?，來(lái)了，來(lái)了……咱門(mén)全完了！完了，完了……”,“白盔白甲”就是“死神”。

中心隱喻“死亡”，其余的詞匯“地下迷宮”，“蛛網(wǎng)”，“黑乎乎的大口”，“歷史墳?zāi)埂焙汀鞍卓准住钡纫幌盗械碾[喻都是圍繞這一主題，并且相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，形成一個(gè)語(yǔ)義鏈。這些喻體都是以該中心展開(kāi)的，各個(gè)喻體之間具有關(guān)聯(lián)性，使每個(gè)段落之間相互聯(lián)系，從而構(gòu)成了語(yǔ)篇的銜接與連貫。

小說(shuō)中，各懷鬼胎的“頭兒”和“活物”再一次進(jìn)入礦井，尋求財(cái)富?！邦^兒”執(zhí)迷于“活物”尋寶的絕招，而“活物”為替果兒報(bào)仇不顧自身性命?！盎钗铩碧綄毑氐慕^招誘惑著“頭兒”一步一步走向死亡，也是“頭兒”欲望的驅(qū)使。

（三）其他隱喻

在敘事語(yǔ)篇中，隱喻以經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，而語(yǔ)篇正是以經(jīng)驗(yàn)的方式展開(kāi)的。隱喻要借助形象進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)陳述，在經(jīng)驗(yàn)的陳述和隱喻形象所激發(fā)的圖示結(jié)構(gòu)知識(shí)的相互作用下，語(yǔ)篇便在整體上取得連貫[15]。以“我”對(duì)“活物”的評(píng)價(jià)為例：“可我還是只得往前爬，背著那重．物．往前爬”“背上的活物水．蛭．般．的緊貼著我，越來(lái)越沉”

在“我”的眼里，（添加）“活物”是“重物”，是負(fù)擔(dān)，是“水蛭”，不僅是因?yàn)樗o緊的壓在“我”的背上，更是因?yàn)槭ルp腿的他只能依附于別人而存在；他的腿是“光禿禿的桿子”，說(shuō)明他外型的丑陋，而當(dāng)他判斷孔雀石時(shí)則像“泥槊木雕”，“面壁受罰的佛家弟子”，說(shuō)明他的專(zhuān)注；又像“古董商在鑒賞一件稀世珍寶”則說(shuō)明了他的專(zhuān)業(yè)。正是這份專(zhuān)注和專(zhuān)業(yè)給探尋古礦井帶來(lái)了可行性，即前文提到的希望的疊加。而當(dāng)面對(duì)死亡時(shí)，他的手像“鐵爪”一般深深地抓到了“我”的肉里，那是面對(duì)死亡的恐懼和驚慌?！拔摇睂?duì)“活物”的評(píng)價(jià)也是根據(jù)故事的情節(jié)慢慢發(fā)展的，而其中的隱喻形象也是在經(jīng)驗(yàn)陳述的框架內(nèi)進(jìn)行。“活物”專(zhuān)業(yè)的探索方法對(duì)“頭兒”來(lái)說(shuō)是希望，指引著下文的發(fā)展，而“活物”的手之所以變成“鐵手”也是因?yàn)樗劳鰧⒅粒稀跋Ｍ钡健八劳觥钡霓D(zhuǎn)變。

胡燕懷克服日常語(yǔ)言的局限性，追求小說(shuō)意象，運(yùn)用新鮮的隱喻、幻想的手法。他主要通過(guò)視覺(jué)形象（燭火、洞、眼睛，等）表達(dá)了人物細(xì)微復(fù)雜的思想感情，在描寫(xiě)外物和表達(dá)內(nèi)心兩方面都達(dá)到了高度的精確和真實(shí)，達(dá)到了意與象的和諧自然結(jié)合、小說(shuō)的內(nèi)在人性主題與外在語(yǔ)言形象的相互交融，使小說(shuō)更富有表現(xiàn)力和闡釋的力量，也讓讀者獲得極大的審美自由和深度的精神震撼。

三、結(jié)語(yǔ)

某些概念隱喻在一部文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)并反映作品的主題，它貫穿于整個(gè)文本，體現(xiàn)了文本內(nèi)的一致性。在進(jìn)行文學(xué)欣賞和批評(píng)時(shí)，讀者要重視對(duì)文學(xué)語(yǔ)言本身進(jìn)行分析和欣賞，因?yàn)樽プ∥谋局械闹饕[喻有助于讀者理解文學(xué)作品的主旨和關(guān)鍵意義。而主要隱喻由多個(gè)反映其主旨的小隱喻組成，隱喻的跳躍和變化對(duì)語(yǔ)篇的建構(gòu)和組織起著重要作用。

小說(shuō)《洞火》中作者設(shè)定一個(gè)隱喻，即蠟燭在黑暗的古礦井中是人性的象征，以這個(gè)隱喻作為整個(gè)語(yǔ)篇的模式支配語(yǔ)篇的脈絡(luò)，并且將這一核心比喻劃分為三個(gè)不同的層面以代表人性的不同內(nèi)容，形成三個(gè)次要的引申比喻。通過(guò)主題隱喻支配其他的三個(gè)次要隱喻，幫助構(gòu)建作品主題，形成一個(gè)框架并借助一系列相關(guān)的隱喻表達(dá)式形成系統(tǒng)的詞匯銜接網(wǎng)絡(luò)，使得語(yǔ)篇在這一框架內(nèi)展開(kāi)，最終達(dá)到語(yǔ)篇內(nèi)部、語(yǔ)篇底層，即語(yǔ)義上的連貫。小說(shuō)是具有連貫性的敘事語(yǔ)篇，從小說(shuō)語(yǔ)篇層面來(lái)研究隱喻可以使我們更貼切地理解小說(shuō)的內(nèi)涵，為小說(shuō)語(yǔ)篇分析拓展了一個(gè)新的領(lǐng)域；并且深入分析小說(shuō)文本的隱喻性語(yǔ)言，有助于讀者更好地理解文學(xué)語(yǔ)言的功能，更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)小說(shuō)作者的創(chuàng)作意圖，也更好地享受文學(xué)語(yǔ)言給讀者帶來(lái)的審美認(rèn)知和情感體驗(yàn)。

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On the Discourse Coherent Functions of Metaphors in Mining and Metallurgy Novel The Hole Fire

LI Jin-mei L V Qing-qing
(Hubei Polytechnic University Hu angshi 435003 China)

From the perspective of cognitive poetics, taking the metaphor theory as the theoretical framework and mining and metallurgy novel The Hole Fire as study corpus, the paper tries to explore how metaphors affect the coherence of discourse from two aspects, namely, one metaphor throughout the discourse (the candle representing humanity in the dark ancient tunnels and three extended metaphors about the different aspects of humanity aroused by three different states of candle) and a core metaphor dominating numbers of extended and related metaphors (the other three subordinate images aroused by the center image candle), with a view to widening the field of discourse study and supplying new approaches to the study of mining and metallurgy literature, enriching the understanding toward metaphor and improving our reading and aesthetic ability of Chinese local literature as well.

Metaphor; c ognition; d iscourse coherence; m ining and metallurgy novel

I046

A

1008-8105(2014)01-0071-05

編輯 劉 波

2013?06?20

湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下的英語(yǔ)教學(xué)模式研究”（2012B212）；湖北省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“藝術(shù)學(xué)理論”（2013XKJS）；湖北理工學(xué)院青年項(xiàng)目“認(rèn)知詩(shī)學(xué)與文學(xué)語(yǔ)篇分析”（12xjr49Q）；黃石市社會(huì)科學(xué)研究課題“認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論視域下的黃石礦冶文學(xué)研究”（2012SSK05）

李金妹（1983? ）女，碩士，湖北理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者；呂青青（1990? ）女，湖北理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)本科生.