白 瑩， 李永勤，喜 超， 王元元，杜 彬*

(1.云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 學(xué)生處，云南 昆明 650201；2.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650201；3.云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 團(tuán)委，云南 昆明 650201)

邊疆民族地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化與其他地區(qū)有著較大的差別，使得該地區(qū)的大學(xué)生思想政治狀況有著自身的特點(diǎn)，認(rèn)真研究邊疆民族地區(qū)大學(xué)生的思想政治狀況的發(fā)展趨勢(shì),切實(shí)加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)大學(xué)生的思想政治教育工作,對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以云南農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，以問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪(fǎng)談相結(jié)合的模式，對(duì)該校學(xué)生的思想政治狀況進(jìn)行了調(diào)查。2010—2012年連續(xù)3年，項(xiàng)目組每年隨機(jī)抽樣500名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)3年來(lái)的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析研究。

一、邊疆民族地區(qū)大學(xué)生思想政治狀況現(xiàn)狀

(一) 大學(xué)生政治觀趨于現(xiàn)實(shí)化

當(dāng)前大部分大學(xué)生政治態(tài)度較為明朗，政治立場(chǎng)堅(jiān)定。從表1的數(shù)據(jù)中顯示，在2010—2012年的調(diào)查中，平均有66.7%的學(xué)生同意只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的觀點(diǎn)，82.7%的學(xué)生同意中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心的觀點(diǎn)，這說(shuō)明當(dāng)前大部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)政治制度、政治思想及重大政策表示認(rèn)同。作為邊疆多民族地區(qū)高校，平均有80%的同學(xué)認(rèn)同“三個(gè)離不開(kāi)”民族團(tuán)結(jié)觀點(diǎn)。

大學(xué)生政治觀趨于現(xiàn)實(shí)化，能夠理性獨(dú)立分析問(wèn)題。調(diào)查表明，大學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)問(wèn)題普遍多于國(guó)外問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題多于政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更關(guān)注民生問(wèn)題尤其是與自身利益相關(guān)的民生問(wèn)題，如在2012年調(diào)查中，學(xué)生最為關(guān)注的是我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控工作(66.6%的學(xué)生較為關(guān)注)，其次為我國(guó)南海周邊問(wèn)題(64.2%的學(xué)生較為關(guān)注)。從訪(fǎng)談中反映他們能夠理性而獨(dú)立的思考和分析社會(huì)政治問(wèn)題，形成自我的獨(dú)特見(jiàn)解，逐漸“形成了一種現(xiàn)實(shí)主義傾向的政治觀，他們對(duì)于政治問(wèn)題關(guān)心而不狂熱，理性而不激動(dòng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展積極思考和獻(xiàn)策”[1]。

(二) 大學(xué)生價(jià)值觀逐漸多元化

從調(diào)查數(shù)據(jù)反映出，當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀的主流是積極健康的，受社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，大學(xué)生價(jià)值觀逐漸多元化。當(dāng)前大學(xué)生在認(rèn)同集體主義價(jià)值觀的同時(shí)，受個(gè)人主義價(jià)值觀的影響逐漸增強(qiáng)，普遍追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。比如2010—2012年的調(diào)查數(shù)據(jù)中，認(rèn)為人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)的同學(xué)的比例分別為68.1%、86.7%、62.3%，認(rèn)為“在考慮利益問(wèn)題時(shí)，應(yīng)首先考慮國(guó)家利益和集體利益”的同學(xué)所占比例為72.5%、68.3%、59.9%，表明以協(xié)調(diào)個(gè)人與集體利益為軸心，以互利互惠謀取社會(huì)與個(gè)人雙贏為前提，以奉獻(xiàn)精神為導(dǎo)向的新型集體主義價(jià)值觀逐步在學(xué)生中形成。

(三)大學(xué)生道德觀念多層次化

調(diào)查表明，大學(xué)生道德觀念與社會(huì)主流道德觀相符，其道德判斷和行為趨于合理。3年的調(diào)查中，分別有81.8%、93.3%、70.5%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)走在公民道德建設(shè)的前列，分別有84.2%、68.3%、63.4%的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信是做人之本。然而，從表3中可看出出現(xiàn)道德困惑和道德認(rèn)識(shí)模糊的學(xué)生比例在逐年增加，選擇說(shuō)不清的學(xué)生有所增加，也有少數(shù)的學(xué)生顯示出了道德觀念的缺失，道德觀念呈現(xiàn)多層次化。2012年的調(diào)查顯示，在遇到有老人摔倒時(shí)有5.6%的同學(xué)選擇視而不見(jiàn)，有31.9%的同學(xué)選擇有旁證，才主動(dòng)上前攙扶，僅有36.9的同學(xué)選擇，沒(méi)有旁證，同樣會(huì)上前攙扶。

表2 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)近3年學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查數(shù)據(jù)

表3 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生近3年道德觀狀況調(diào)查數(shù)據(jù)

二、邊疆民族地區(qū)大學(xué)生思想政治狀況存在的問(wèn)題

(一)部分學(xué)生存在政治思想認(rèn)識(shí)模糊，政治鑒別能力不強(qiáng)的問(wèn)題

表1的數(shù)據(jù)中反映出，對(duì)于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與政治制度的相關(guān)問(wèn)題選擇“說(shuō)不清”，甚至“不同意”的學(xué)生比例有所增加。這說(shuō)明由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不良影響和思想政治理論教育實(shí)效性的降低，當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)和理解不夠深刻，不能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，不同程度地出現(xiàn)了政治信仰淡薄，理想信念缺失，政治鑒別力不強(qiáng)，政治思想迷茫等問(wèn)題。

(二)當(dāng)前大學(xué)生受個(gè)人主義價(jià)值觀和功利思想的影響逐漸增強(qiáng)

伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方多元化的價(jià)值觀念對(duì)地處邊疆民族地區(qū)的社會(huì)也逐漸滲透，對(duì)我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想、集體主義觀念形成了前所未有的沖擊，大學(xué)生的自我中心思想、功利主義傾向越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)于“金錢(qián)是人生幸福的決定因素”的觀點(diǎn)，在2010—2012年調(diào)查中，表示贊同的學(xué)生比例分別是26.8%、36.7%、37.7%，逐漸超過(guò)了三分之一，而表示不贊同的學(xué)生比例則有所下降。而在2012年對(duì)于加入中國(guó)共產(chǎn)黨的入黨動(dòng)機(jī)調(diào)查中，選擇了謀求仕途發(fā)展和增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的同學(xué)均為12.6%，這說(shuō)明了部分學(xué)生在定義人生價(jià)值時(shí)過(guò)于功利和實(shí)用。

(三)部分學(xué)生存在道德缺失與知行不一的問(wèn)題

受社會(huì)思潮中消極甚至不健康觀念的影響，部分大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為間出現(xiàn)偏差，他們?cè)诶碚撋险J(rèn)同主流道德規(guī)范，但有時(shí)不能從自己做起，并對(duì)道德缺失現(xiàn)象有所麻木。調(diào)查顯示，53.4%的同學(xué)認(rèn)為校園中抄襲剽竊、實(shí)驗(yàn)湊數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)不端行為普遍存在，53.3%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)“長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)流水”的現(xiàn)象視而不見(jiàn)普遍存在，63%的同學(xué)認(rèn)為考試作弊現(xiàn)象普遍存在。

(四)部分學(xué)生存在適應(yīng)性問(wèn)題

邊疆民族地區(qū)高校的在校學(xué)生由于在文化背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境乃至宗教信仰方面存在著更大的差異，高校的學(xué)習(xí)生活環(huán)境及人際關(guān)系與家鄉(xiāng)形成了較大的反差，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和心理上產(chǎn)生不適應(yīng)問(wèn)題。2012年的調(diào)查數(shù)據(jù)中，對(duì)于自身學(xué)習(xí)狀況表示滿(mǎn)意的學(xué)生只有39.4%。學(xué)生認(rèn)為造成對(duì)自身學(xué)習(xí)狀況不滿(mǎn)意的最主要原因?yàn)樽月赡芰Σ蛔愕恼?5.6%，擔(dān)憂(yōu)本專(zhuān)業(yè)的就業(yè)前景的占13.2%。學(xué)生認(rèn)為在校期間的壓力主要源于未來(lái)就業(yè)和發(fā)展前景問(wèn)題的占43.5%，源于經(jīng)濟(jì)壓力的占15.2%，源于學(xué)習(xí)與科研問(wèn)題的占13.4%。

三、邊疆民族地區(qū)大學(xué)生思想政治狀況存在問(wèn)題的形成原因分析

(一)社會(huì)發(fā)展對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想政治狀況產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

“在全球化日益深入的形勢(shì)下，思想文化和社會(huì)價(jià)值觀念的多元化，引起了大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向方面的困惑與偏離。”[2]在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的影響下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)在國(guó)際政治生活中日益隱蔽化，在與國(guó)際接軌的進(jìn)程中，西方國(guó)家的政治觀點(diǎn)、文化價(jià)值和行為方式也被帶入人們的生活中，影響著大學(xué)生的政治思想、價(jià)值觀念和道德觀念。

(二)學(xué)校思想政治教育工作實(shí)效性有待加強(qiáng)

學(xué)校在教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，也要把主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范和行為規(guī)范傳輸給學(xué)生。而當(dāng)前高校的思想政治教育過(guò)于政治化、抽象化，與大學(xué)生的實(shí)際思想狀況有較大距離，忽視了學(xué)生的主體性和積極性，導(dǎo)致思想政治教育工作實(shí)效性的降低，造成部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同度較低，社會(huì)公德踐行力差等問(wèn)題出現(xiàn)。

(三)家庭教育存在教育缺失

“家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開(kāi)端，家庭的這一社會(huì)化的結(jié)果對(duì)人的一生都會(huì)產(chǎn)生影響。通過(guò)日常家庭教育，父母會(huì)向孩子灌輸行為規(guī)范、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等?！盵3]目前我國(guó)家庭教育往往重智育輕德育，重知識(shí)教育輕為人處事教育，對(duì)孩子的生活能力與人際交往能力的培養(yǎng)有所欠缺，導(dǎo)致孩子在進(jìn)入大學(xué)生活后適應(yīng)性較差，出現(xiàn)人際交往能力、自我約束能力及抗挫能力弱等問(wèn)題。

(四)新媒體的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方法形成沖擊

隨著以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)的新媒體的不斷發(fā)展，通過(guò)手機(jī)、電腦、移動(dòng)電視等終端滿(mǎn)足互動(dòng)性表達(dá)、娛樂(lè)與信息需要的大學(xué)生不斷增加，其對(duì)大學(xué)生的生活方式和思想政治教育的影響也將越來(lái)越大。2012年調(diào)查表明，53.7%的學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取社會(huì)信息，51.3%、61.9%的學(xué)生在使用微博，并參與了網(wǎng)絡(luò)群體。數(shù)字海量信息和無(wú)界限的傳播方式對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀帶來(lái)了深刻的沖擊，大大削弱了高校思想政治教育工作隊(duì)伍對(duì)信息的壟斷，給高校的思想政治工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

四、加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策建議

(一)增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，提高學(xué)生政治素養(yǎng)

高校思想政治理論課是大學(xué)生深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系主要途徑，學(xué)校要注重發(fā)揮思想政治理論課針對(duì)大學(xué)生傳授知識(shí)、確立信念和引領(lǐng)行動(dòng)的作用，真正提高實(shí)效性，幫助學(xué)生形成正確的政治觀念，堅(jiān)定理想信念。一要立足學(xué)生的實(shí)際思想問(wèn)題。思想政治理論課的教師要關(guān)注大學(xué)生的時(shí)代特征與成長(zhǎng)特性，以生動(dòng)、翔實(shí)的資料進(jìn)行教學(xué)，從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中遇到的一系列問(wèn)題，廓清同學(xué)們思想上的疑惑；二要注重學(xué)生的有效參與，在深入了解學(xué)生實(shí)際的前提下,結(jié)合各門(mén)課不同特點(diǎn),靈活運(yùn)用討論、寫(xiě)心得、演小品等參與式教育模式，發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性，變被動(dòng)的被灌輸理論知識(shí)變?yōu)樽园l(fā)思考接受。

(二)搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，了解社會(huì)對(duì)大學(xué)生的需求，結(jié)合自身實(shí)際，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人志愿與祖國(guó)需要的有機(jī)結(jié)合。邊疆民族地區(qū)的高校應(yīng)積極搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，有目的有計(jì)劃地組織大學(xué)生到邊疆經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用其所學(xué)科學(xué)技術(shù)為邊疆多民族地區(qū)服務(wù)。學(xué)?？梢詮纳鐣?huì)調(diào)查、教學(xué)實(shí)習(xí)和志愿服務(wù)三方面拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉意志，增強(qiáng)對(duì)邊疆民族地區(qū)社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)更多的學(xué)生投入到加快邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)的事業(yè)中去，并從中找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。云南農(nóng)業(yè)大學(xué)通過(guò)開(kāi)展“3+3”校縣聯(lián)合行動(dòng)，讓學(xué)生參與到大學(xué)科學(xué)技術(shù)服務(wù)邊疆農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，既提高學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度，又增強(qiáng)了同學(xué)“立足邊疆、服務(wù)三農(nóng)”的社會(huì)責(zé)任感。

(三) 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生道德意識(shí)

校園文化蘊(yùn)含著較深層的價(jià)值體系，能夠潛移默化的影響學(xué)生的道德意識(shí)、行為規(guī)范和生活方式。新時(shí)代的思想政治教育工作要加強(qiáng)校園文化對(duì)學(xué)生的同化力、促進(jìn)力和約束力，培養(yǎng)大學(xué)生的道德意識(shí)。一是要在學(xué)校中推行大學(xué)生道德行為規(guī)范，建立道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大學(xué)生品行進(jìn)行有效規(guī)范，進(jìn)而使道德規(guī)范從他律向自律轉(zhuǎn)變，變成大學(xué)生的自覺(jué)行為；二要在校園文化中傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德，從中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中汲取有生命力的、能夠與時(shí)代道德融為一體的道德精神，陶冶大學(xué)生的道德情操；三是要樹(shù)立良好榜樣，大力弘揚(yáng)道德模范人物的精神，形成尊師重道，嚴(yán)于律己、誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂(lè)的校園風(fēng)尚，為大學(xué)生科學(xué)道德觀念確立和正確道德行為規(guī)范營(yíng)造有利氛圍。

(四)關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生與家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，注重素質(zhì)提升

邊疆民族地區(qū)高校的生源中本地生源所占比例較大，很大一部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生與家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生較多，因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生和經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的關(guān)注。一是要正視少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在文化基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)狀況等方面的差異性，幫助其解決普遍性問(wèn)題以外的語(yǔ)言交流問(wèn)題、生活環(huán)境問(wèn)題、不同民族學(xué)生交往溝通問(wèn)題等。為少數(shù)民族大學(xué)生提供寬松和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)和心理健康指導(dǎo)，提高學(xué)生就業(yè)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的信心。二是對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，學(xué)校要構(gòu)建多種資助措施并存的學(xué)生資助工作體系，拓展助困育人途徑，有效地把幫困助學(xué)與大學(xué)生能力培養(yǎng)、品格教育、成才教育結(jié)合起來(lái)，在確保家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立的精神品質(zhì)和知恩報(bào)恩回饋社會(huì)的高尚道德情操，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

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