王歡歡

摘要：

2010年，以江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》為代表的征婚相親節(jié)目席卷全國(guó)，引導(dǎo)著大眾走向狂歡。節(jié)目切合當(dāng)下時(shí)代熱點(diǎn)，以相親為形式，“真人秀”為核心，給予不同婚戀觀的交流碰撞的平臺(tái)，然而節(jié)目火爆的同時(shí)也凸顯了當(dāng)下征婚娛樂節(jié)目同質(zhì)化、審丑趣味、虛假作秀等問題和弊端。

關(guān)鍵詞：《非誠(chéng)勿擾》； 同質(zhì)化； 沖擊；解構(gòu)

征婚相親節(jié)目并非近年電視欄目發(fā)掘創(chuàng)新的新題材，早在上世紀(jì)90年代就出現(xiàn)過。當(dāng)時(shí)北京臺(tái)的《今晚我們相識(shí)》、湖南臺(tái)的《玫瑰之約》等都是早期婚戀類節(jié)目的代表，由于兩性關(guān)系、戀愛婚姻主題的植入，這些節(jié)目很快成為各個(gè)電視臺(tái)所效仿的對(duì)象和觀眾關(guān)注的熱點(diǎn)。但這些節(jié)目在經(jīng)歷了短暫的輝煌后，因?yàn)槌休d過多的“服務(wù)”功能遭到觀眾的詬病而逐漸邊緣化。十幾年后婚戀類節(jié)目再度重登銀屏， 2010年是中國(guó)娛樂傳媒節(jié)目的盛年，各大衛(wèi)視選秀節(jié)目層出不窮，你方唱罷，我又登場(chǎng)，使大眾沉浸在娛樂喧鬧的國(guó)度中。僅以征婚類節(jié)目的領(lǐng)袖《非誠(chéng)勿擾》為例來審視當(dāng)下的大眾娛樂狂歡現(xiàn)象。

一、節(jié)目?jī)?nèi)容分析

（一）相親是節(jié)目形式，真人秀是其內(nèi)核

以往的相親節(jié)目往往是男女嘉賓一一相配，介紹了解對(duì)方，節(jié)奏較慢，缺少一些矛盾沖突，可以說是一種中規(guī)中矩的電視相親節(jié)目。節(jié)目只是充當(dāng)了一個(gè) “紅娘”的作用，為雙方提供一個(gè)廣闊的傳媒平臺(tái)，娛樂性低，服務(wù)性強(qiáng)。當(dāng)下的征婚節(jié)目為滿足當(dāng)下大眾的娛樂趣味和需求，它不僅僅滿足于一個(gè)相親交友的平臺(tái)，而是給大眾一個(gè)展示自我，表達(dá)自我婚戀觀，價(jià)值觀，個(gè)人觀的舞臺(tái)。它不是過多的注重相親的結(jié)果，注重男女相互選擇的過程并著力挖掘選擇過程中的矛盾沖突，賣點(diǎn)高潮，強(qiáng)化娛樂性，淡化服務(wù)性。這也是《非誠(chéng)勿擾》受到詬病，被指責(zé)其“誠(chéng)”不“誠(chéng)”的原因，大眾娛樂傳媒節(jié)目的的娛樂性、觀賞性與大眾傳媒所承載的社會(huì)服務(wù)功能——主流價(jià)值觀的引導(dǎo)矛盾是節(jié)目話題不斷，爭(zhēng)議不止的主要原因。

（二）寓情于樂——愛情、婚戀觀的交流平臺(tái)

《非誠(chéng)勿擾》通過“相親”這個(gè)平臺(tái)，將80后、90后這一群體請(qǐng)上舞臺(tái)，讓他們吐露自己對(duì)于婚姻，愛情的看法，讓他們現(xiàn)場(chǎng)評(píng)斷、選擇，大膽說出自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。大眾關(guān)注、好奇、不理解、憤慨，各種不同的觀點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)在一個(gè)舞臺(tái)上出現(xiàn)、交流、碰撞產(chǎn)生爭(zhēng)論。盡管這個(gè)舞臺(tái)是娛樂化、戲劇化，但它讓我們看到了80后、90后一代最真實(shí)的一面。對(duì)于節(jié)目中嘉賓頻頻的雷人的言論，被質(zhì)疑有“演員”和“托兒”的嫌疑，但正是由于這種叛逆鮮明的個(gè)性，在某一價(jià)值觀上鮮明的代表性，使得節(jié)目與傳統(tǒng)婚戀節(jié)目相比，更具有開放性、爭(zhēng)議性和話題性。]那些雷人的言論在某一意義上具有其存在的現(xiàn)實(shí)性和合理性，也正為如此，節(jié)目才顯示出在當(dāng)下社會(huì)背景下存在的意義。但是娛樂征婚節(jié)目中出現(xiàn)的過度情感娛樂獵奇、缺乏控制的物質(zhì)主義價(jià)值觀、不加修飾的男權(quán)意識(shí)等價(jià)值趨向，都可能將節(jié)目引導(dǎo)蛻變?yōu)榈退俚膴蕵贰?/p>

二、征婚節(jié)目的理性審視

《非誠(chéng)勿擾》自開播以來收視率獲得了極大的成功，國(guó)內(nèi)的其它相親征婚類節(jié)目也都表現(xiàn)不俗，相親節(jié)目能夠提供消遣、娛樂幫助人們減壓，帶來情緒上的解放感，但同時(shí)大量負(fù)面話題也接踵而至，節(jié)目存在的問題也逐漸顯現(xiàn)出來。

（一）同質(zhì)化對(duì)抗

商業(yè)性是大眾文化的本質(zhì)特征，大眾文化是經(jīng)過商業(yè)運(yùn)作而制造出來的商品，是一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費(fèi)文化，被納入工業(yè)體系的大眾文化關(guān)心的不再是藝術(shù)審美價(jià)值和批判功能，而是對(duì)象的經(jīng)濟(jì)效益和上座率，追求文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，從而成了大眾文化生產(chǎn)的主要目的。以?shī)蕵窞橹?，同時(shí)表現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀的分歧是相親節(jié)目最大的賣點(diǎn)。《非誠(chéng)勿擾》的火爆引發(fā)了征婚類節(jié)目的熱潮，促使國(guó)內(nèi)熒屏同類節(jié)目的泛濫。湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》、安徽衛(wèi)視《緣來是你》、浙江衛(wèi)視《為愛向前沖》以及山東衛(wèi)視《愛情來敲門》等，圍繞著追求收視率，謀求商業(yè)利潤(rùn)開展了“克隆”活動(dòng)，形成了熱鬧的大眾文化盛況。定位的相互重復(fù)、題材的相互撞車、形式的相互模仿使得這類節(jié)目陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，于是出位的言論、負(fù)面的導(dǎo)向、邊緣的話題成為博眼球，拼關(guān)注的利器。

（二）主流價(jià)值觀的沖擊與解構(gòu)

大眾娛樂傳媒文化側(cè)重人們本能的滿足，視聽的愉悅，感官的刺激。但這并不是說大眾傳媒文化缺乏人性的關(guān)照和精神理想的超越。優(yōu)秀的大眾傳媒文化在視覺符號(hào)，聽覺享受背后蘊(yùn)含著對(duì)人性的關(guān)懷和普遍意義的追求。隨著征婚相親節(jié)目的盛行，當(dāng)下人們的婚戀觀發(fā)生了扭曲，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受，lv香包、跑車、房子等成為人們考量婚姻質(zhì)量和幸福的標(biāo)準(zhǔn)。婚戀類節(jié)目作為大眾娛樂傳媒節(jié)目的一類，在提供服務(wù)與娛樂的同時(shí)，也應(yīng)引導(dǎo)大眾樹立良好的婚戀觀，不應(yīng)集中過分地展示和強(qiáng)調(diào)自我滿足的功利主義哲學(xué)和價(jià)值理念。

三、結(jié)語(yǔ)

2010年6月9日，國(guó)家廣電總局下發(fā)了兩份關(guān)于電視征婚節(jié)目的文件，對(duì)相親類電視節(jié)目進(jìn)行整頓。電視相親節(jié)目本身沒有錯(cuò)，有存在的理由和現(xiàn)實(shí)的需求，有收視的空間。征婚節(jié)目實(shí)則是一場(chǎng)真人秀節(jié)目，男女之間的經(jīng)濟(jì)、感情價(jià)值觀不可避免地成為節(jié)目關(guān)注的對(duì)象，節(jié)目可以成為價(jià)值觀的辯論場(chǎng)，但不應(yīng)是低俗、丑陋文化的傳播地。愛情是人類永恒關(guān)注的話題，其情感內(nèi)涵有巨大的升華空間?；閼兕惞?jié)目應(yīng)該以強(qiáng)大的情感品牌作為支撐，以真情實(shí)感取代虛假作秀，將思想和文化的精神注入其中，在情感的交流溝通中展現(xiàn)對(duì)人性情感的關(guān)懷，展現(xiàn)具有時(shí)代精神的靈魂，引導(dǎo)大眾對(duì)正確價(jià)值觀的回歸。

【注釋】

[1]尼爾.波茲曼：娛樂至死[M]，南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2003

[2]臧文濤：濟(jì)南時(shí)報(bào)《2010文化娛樂事件回顧電視節(jié)目篇》jnsb.e23.cn/html/jnsb/ ... /jnsb9365256.html，2010-12-21

[3]吳世彩：大眾文化的和諧價(jià)值[M]，北京：中央編譯出版社，20011

[4]趙翌、陳芹：從《非誠(chéng)勿擾》看我國(guó)電視相親欄目的發(fā)展；《大眾文藝》[J]，2011（22）