梅方

【摘 要】課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)開展的向?qū)?。明確德育教育目標(biāo)、德育教育方式和德育教育課程資源的變化，并提出相應(yīng)的教學(xué)對策，有助于小學(xué)德育課堂教學(xué)的順利開展。

【關(guān)鍵詞】德育教育；目標(biāo)；方式；課程資源；教學(xué)對策

德育課程的針對性和實效性不強，道德認(rèn)知無法內(nèi)化為穩(wěn)定的道德情感，道德情感無法具化為穩(wěn)定持久的道德行為，是長期困擾德育教師的難題。深入研讀《小學(xué)品德與生活（社會）課程標(biāo)準(zhǔn)》，真正領(lǐng)會《標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)，牢牢把握好《標(biāo)準(zhǔn)》的三個重要改變，調(diào)整教學(xué)對策，才能更好地實施小學(xué)德育的課堂教學(xué)。

一、德育教育目標(biāo)的變化及教學(xué)對策

舊的德育目標(biāo)主要以培養(yǎng)“五愛”的社會主義接班人和勞動者為基本任務(wù)，但這種培養(yǎng)目標(biāo)與小學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗差距較大，難以喚起小學(xué)生情感上的共鳴，并且有一種教化式的“純道德”教育之嫌。

《品德與社會》標(biāo)準(zhǔn)指出，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會，適應(yīng)社會，參與社會，促進學(xué)生社會化發(fā)展是我們的首要任務(wù)。這個目標(biāo)的調(diào)整，要求教師們在設(shè)計活動目標(biāo)時，一要充分了解學(xué)生原有的生活經(jīng)驗與道德基礎(chǔ)，以兒童正在經(jīng)歷或者曾經(jīng)經(jīng)歷的社會生活為活動設(shè)計的基礎(chǔ)。二要充分體現(xiàn)在兒童生活中育德，兒童的生活是設(shè)計目標(biāo)的重要基礎(chǔ)，這種生活基礎(chǔ)既可以是現(xiàn)實的、真實存在的，也可以是同齡兒童正在經(jīng)歷的、可移植的。三要把改善和優(yōu)化學(xué)生現(xiàn)有的兒童生活作為目標(biāo)的落腳點，糾正學(xué)生生活中認(rèn)知和行為的偏差，使之更美好，更積極，更符合高境界的道德水準(zhǔn)，體現(xiàn)向善向美。

如教學(xué)一下《風(fēng)兒吹呀吹》（人教版）時，教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時就應(yīng)該從以下幾方面考慮：（1）讓學(xué)生感受春天的美好，感受春風(fēng)拂面，感受春天的萬物復(fù)蘇，體會大自然這種天賜的美，激發(fā)學(xué)生熱愛自然，珍惜生命的道德情感。（2）讓學(xué)生學(xué)會觀察自然界的事物，學(xué)會用腦、眼、手、身體等去感受風(fēng)的存在，懂得認(rèn)知外部事物可以通過接觸、思考去達成。（3）感受學(xué)習(xí)過程中的同伴互助與合作，形成初步的合作意識與技巧。乍一看，這三個目標(biāo)似乎與我們傳統(tǒng)的德育目標(biāo)相去甚遠，而實際上，這就是改善和優(yōu)化學(xué)生正在進行中的生活，就是生活德育的體現(xiàn)。試想，一個連身邊大自然的美都不會感受，都感受不到的兒童又如何去實現(xiàn)“五愛”呢？

二、德育教育方式的變化及教學(xué)對策

傳統(tǒng)的小學(xué)思想品德課堂基本上就是講授道德概念——剖析道德榜樣的典型事例——提出具體的道德行為這三步曲，學(xué)生基本上都是被動地聽老師講解，很少參與教學(xué)活動，以致教學(xué)說服力不強，針對性不強，效果不好。

《品德與生活（社會）》新標(biāo)準(zhǔn)明確要求教學(xué)方式要有“活動性”。因此，我們在實施活動性的教育方式時，要注意以下幾點：一是改變以前過分關(guān)注“文本”的傳統(tǒng)方式，盡量創(chuàng)設(shè)接近真實的生活情境，這樣既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，感受德育的真實；二是活動實施過程中的全員參與，可以是學(xué)生分組的學(xué)一學(xué)、演一演、說一說、練一練等，也可以是小組表演，其他學(xué)生觀摩評價的形式，充分調(diào)動所有學(xué)生參與的積極性；三是要及時對活動的過程進行調(diào)整，學(xué)生的活動過程不可能完全按照課前的預(yù)設(shè)來進行，教師要根據(jù)教育目標(biāo)的指向及時進行調(diào)整；四是要適時評價學(xué)生的活動細(xì)節(jié)，抓住顯現(xiàn)的德育教育點，進行提煉、強化，提出具體的道德行為，還可以隨之設(shè)計相似的道德選擇與判斷情境，檢驗學(xué)生的道德行為，力爭成為學(xué)生穩(wěn)定的道德行為。

如教學(xué)《不一樣的你、我、他》（人教版）時，教師可以設(shè)計這樣幾個活動來達成教育目標(biāo)：（1）讓全體學(xué)生畫自畫像，并寫上最符合自己的一兩句話，但不能署名。（2）收集混編學(xué)生的自畫像，分組或者全班一起玩“猜一猜他是誰”的游戲。（3）討論：為什么我們能在不知道署名的情況下猜出自畫像是誰。通過上述三個活動提煉出第一個道德觀念：每個人都有自己的特征，都是獨特的。繼而又開展第二個活動：以同一個圓為基礎(chǔ)，畫出你自己喜歡的畫。結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，幾乎每個同學(xué)都可以畫出不同的畫來，例如：眼睛、太陽、車輪、瓶子、風(fēng)扇等。通過這個活動，我們又可以提煉出第二個道德觀念：不同的人看同一事物會有不同的看法，而每個看法都是值得尊重的。我們再把上面的兩個道德觀念引入到學(xué)生的現(xiàn)實生活中來加以討論，即可達成本教育內(nèi)容的教育目標(biāo)：人與人是不一樣的，你不可能是我，我也不可能是你；我們要喜歡自己；不同的人看法會不同，意見會不一致，我們要學(xué)會尊重別人的不同意見。由這個教學(xué)案例，我們可以深刻地感受到新課程中的小學(xué)德育教育方式就應(yīng)該充分體現(xiàn)“活動性”原則。

三、德育教育課程資源的變化及教學(xué)對策

傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)課程資源大多局限于“文本”，基本上以教材中提供的道德榜樣典型事例為主要教育素材，踐行過程也基本上以教材中的行為要求為依據(jù)，對學(xué)生的實際情況提出約束性和號召性要求。

新標(biāo)準(zhǔn)明確提出《品德與生活（社會）》的課程資源應(yīng)以學(xué)生的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，兒童生活中的一切因素，學(xué)校教育中一切活動都是課程資源與基礎(chǔ)。那么，我們在利用這些課程資源時又要注意些什么呢？首先，要處理好文本與兒童生活經(jīng)驗與基礎(chǔ)的關(guān)系。其次，要擴大課程資源的范圍，學(xué)校的環(huán)境場室與設(shè)備，教師與學(xué)生活動等都是可利用的課程資源，但都不可能是完全符合教育目標(biāo)的，教師要對這些雜亂的課程資源進行揚棄與整合。最后，要關(guān)注學(xué)校、學(xué)生所在社區(qū)的現(xiàn)實存在，挖掘課程資源。

如在教學(xué)《各種各樣的公共設(shè)施和為我們服務(wù)的人們》（人教版）時，學(xué)校里的各種各樣的公共設(shè)施和從事不同工種的人們都是了解、訪問的課程資源，繼而擴大到學(xué)校周邊的社區(qū)，生活的街道等，讓學(xué)生感受到公共設(shè)施是大家共有的，大家有權(quán)利使用，也有義務(wù)愛護，了解到社會生活中的人人都在接受別人的服務(wù)，又在為別人提供服務(wù)，初步形成“人人為我，我為人人”的社會參與意識與責(zé)任意識。

兒童的道德形成是一個在現(xiàn)實生活中不斷去體驗、感悟、內(nèi)化、最終穩(wěn)定為高尚道德情操和良好道德行為的過程。倘若你要求兒童愛集體、愛伙伴，你就要讓兒童體會到集體的快樂和伙伴帶來的開心；倘若你要求兒童學(xué)會合作與互動，你就要創(chuàng)設(shè)合作與互助的活動場景讓兒童去嘗試與體驗；倘若你要求兒童愛自然、愛動植物，你就要讓兒童到大自然中去尋找人類與自然、人類與動植物的依賴與共存。所以，我們應(yīng)該把握好小學(xué)品德教育的課程標(biāo)準(zhǔn)的變化，找準(zhǔn)實施的對策，把兒童的道德教育置于兒童的現(xiàn)實生活中，讓兒童與周圍的生活發(fā)生碰撞與交流，在生活中有效育德。endprint