梁鋒

美國學者瓦爾特·李普曼（WalterLippmann）在1922年出版的《公眾輿論》（PublicOpinion，也譯作《輿論學》）一書中，提出了擬態(tài)環(huán)境的概念。擬態(tài)環(huán)境是由大眾傳播活動形成的信息環(huán)境，它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結構化以后向人們所提示的環(huán)境。而傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而擬態(tài)環(huán)境并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種象征性的環(huán)境。

擬態(tài)環(huán)境有如下特點：一方面，擬態(tài)環(huán)境不是現(xiàn)實環(huán)境“鏡子式”的摹寫，不是“真”的客觀環(huán)境，或多或少與現(xiàn)實環(huán)境存在偏離。另一方面，擬態(tài)環(huán)境并非與現(xiàn)實環(huán)境完全割裂，而是以現(xiàn)實環(huán)境為原始藍本。

擬態(tài)環(huán)境并不是真實環(huán)境，它是人的頭腦的產物，是人們對真實環(huán)境做出反應時對真實環(huán)境形成的影像。它含有真實的成分，并不是完全虛假的環(huán)境，而人們在行動的時候，則將它當作真實的世界。

在李普曼看來，擬態(tài)環(huán)境是由傳播媒體在人與現(xiàn)實環(huán)境之間插入的信息環(huán)境。它并非客觀現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是經過傳播媒體選擇、加工（如采訪、編輯）以后向人們提供的模擬環(huán)境。因此，它具有似是而非或似非而是（pseudo）的特點。但由于傳播媒體的選擇、加工往往是在一般人看不見的地方（如報社內部）進行的，所以，人們往往意識不到這一點，而把這種擬態(tài)環(huán)境當成了真實的客觀現(xiàn)實環(huán)境來加以接受，并據(jù)此做出行為反應。而要害在于，人們所接受的擬態(tài)環(huán)境雖然是模擬的，非絕對真實的，但他們所做出的行為反應卻是現(xiàn)實的，絕對真實的。

按李普曼的觀點，欲得到關于現(xiàn)實環(huán)境的真實圖景是枉費心機?，F(xiàn)實環(huán)境如此巨大、復雜而又稍縱即逝，根本不可能被直接感知。人類在這個環(huán)境中生存和行動，必須將其構成一個更為簡單的模式。大眾傳播媒介營造了一個介于人類和現(xiàn)實世界之間的擬態(tài)環(huán)境。對我們而言，在制約我們的思想和行為方面，媒介環(huán)境常常比現(xiàn)實環(huán)境顯得更加重要。

李普曼認為，在大眾傳播極為發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系：一是實際存在著的不以人的意志為轉移的“客觀現(xiàn)實”；二是傳播媒介經過有選擇地加工后提示的“象征性現(xiàn)實”（即擬態(tài)環(huán)境）；三是存在于人們意識中的“關于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實”。人們的“主觀現(xiàn)實”是在他們對客觀現(xiàn)實的認識的基礎上形成的，而這種認識在很大程度上需要經過媒體搭建的“象征性現(xiàn)實”的中介。經過這種中介后形成的“主觀現(xiàn)實”，已經不可能是對客觀現(xiàn)實“鏡子式”的反映，而是產生了一定的偏移，成為了一種“擬態(tài)”的現(xiàn)實。

李普曼基于其理論預設得出了一種關于社會輿論的令人可悲的宿命——受眾無法擺脫的被宰制與被歪曲的關于這個世界的意義與想象。

擬態(tài)環(huán)境實質是大眾傳媒構建的環(huán)境，因此傳播媒介應該說是擬態(tài)環(huán)境主要塑造者?，F(xiàn)代社會變得越來越巨大和復雜化，對超出自己經驗以外的事物，人們只能通過各種新聞供給機構去了解。面對重大突發(fā)事件，時效性對于突發(fā)事件報道是極為重要的，大眾會希望第一時間接收到事件信息，這就對于媒介在有效的時間里全面向人們提示的真實環(huán)境增加困難，在建構擬態(tài)環(huán)境時，難免出現(xiàn)與現(xiàn)實環(huán)境偏差的現(xiàn)象。

1968年，日本學者藤竹曉提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題，認為在擬態(tài)環(huán)境中，起初不具代表性和普遍性的觀念、價值、行為方式等，在經過大眾傳播后具有了重要性，而與擬態(tài)環(huán)境存在一定距離的真實世界，在大眾傳播的作用下越來越向擬態(tài)環(huán)境靠攏。藤竹曉指出，大眾傳播提示的雖然是擬態(tài)環(huán)境，與客觀環(huán)境有很大差異，但由于現(xiàn)代社會中人們在很大程度上是根據(jù)大眾媒介的信息來判斷和采取環(huán)境適應行動的，這些行動的結果作用于現(xiàn)實環(huán)境，便使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有了擬態(tài)環(huán)境的特點，以至于人們很難在兩者之間做出明確的區(qū)分。

現(xiàn)代科學技術的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)技術及新型傳播方式出現(xiàn)與日益普及帶來了新聞傳播革命式的轉變?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的出現(xiàn)的，以網(wǎng)絡為平臺的個人網(wǎng)站、網(wǎng)頁、bbs平臺、個人博客等等雨后春筍般出現(xiàn)的個人傳播方式以其極低的技術門檻、極寬松的自由環(huán)境、極廣闊的傳播范圍徹底打破了傳統(tǒng)媒體傳播方式的界限與范圍。在互聯(lián)網(wǎng)傳播媒體的時代，任何以宰制性權力為后盾的意圖掩蓋事實真相、編織謊言、愚弄公眾的做法在互聯(lián)網(wǎng)媒介以及眾多普通民眾傳播者面前已幾乎不再可能。<＼＼Y8＼本地磁盤 （F）＼2011-新聞前哨＼2014-1＼BBBB-.tif>（湖北日報傳媒集團）endprint