劉鐵芳

【摘 要】生命教育，不是如何教導(dǎo)孩子的生命姿態(tài)，成人沒(méi)有資格去教育他們的生命應(yīng)該怎么樣，而是回到孩子，回到生命的本身，我們要保護(hù)孩子的質(zhì)樸的生命本色。其目標(biāo)在于詩(shī)性和理性的共同發(fā)展，由此來(lái)孕育和諧的生命、健全的生命。生命教育路徑有兩條：一是生存性的生命教育，一是認(rèn)知性的生命教育。

【關(guān)鍵詞】生命教育 理想 路徑

一、生命教育的起點(diǎn)：兒童生命的自然與真純

我們很小的時(shí)候，碰到哪個(gè)人有什么難處或者有什么事情，都是發(fā)自內(nèi)心去幫助。幫助別人關(guān)愛(ài)集體，是為人的本事。從什么時(shí)候開(kāi)始，我們有了什么都淡忘的本事呢？一次坐火車，有個(gè)人下來(lái)就拎包，還以為他這么好心，他卻說(shuō)給一點(diǎn)煙錢。我知道這個(gè)社會(huì)已經(jīng)變了，被功利化的社會(huì)漸漸遺忘生命本色。

班華老師的一句話說(shuō)得非常好：關(guān)愛(ài)生命也是孩子的本真之事。班老師說(shuō)，要感謝孩子，要救救孩子。

為什么要感謝孩子？“兒童是成人之父”，兒童教我們?nèi)绾巫龀扇恕Ｕ軐W(xué)課上，他問(wèn)我們是先有父親，還是先有兒子。我想好像這不是問(wèn)題，當(dāng)然是先有父親，后有兒子。但哲學(xué)不這樣看。一個(gè)人沒(méi)有兒子就永遠(yuǎn)都不是父親，兒子讓你成為父親。好兒子讓你成為好父親，好學(xué)生讓你成為好老師，好兒童顯現(xiàn)好成人。兒童成為成人世界的一面鏡子，在這面鏡子中我們看出自身何以作為成人而存在。孩子身上出了問(wèn)題，照的就是我們自己，我們究竟給了他們什么樣的生命啟迪，孕育了他們什么樣的生命底色？?jī)鹤泳褪歉赣H的鏡子，父親在兒子身上照出自己的影子。兒童的生命是白紙，靠周圍的人成長(zhǎng)出顏色。周圍體現(xiàn)什么氣質(zhì)，就孕育什么樣的兒童。兒童是生命的鏡子，是老師的生命的鏡子。學(xué)生對(duì)老師充滿怨恨的時(shí)候，老師就可有可無(wú)了。

為什么要救孩子呢？因?yàn)楹⒆硬辉偈呛⒆恿?，已?jīng)被過(guò)度功利化的社會(huì)與教育毒害了，而且毒害不輕?，F(xiàn)在打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)很害怕，司機(jī)撞死了小女孩都敢繼續(xù)往前開(kāi)。中國(guó)社會(huì)發(fā)達(dá)了，為什么對(duì)孩子的敬畏都沒(méi)有？應(yīng)該以反人類罪來(lái)起訴他。今天成人要重溫魯迅那句話：掮住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的天地去，幸福地度日，合理地做人。教育的目標(biāo)就是兩個(gè)：幸福度日，就是幸福地生活；不僅要自己幸福，還要關(guān)心別人的幸福，要合理地做人。教育主題，被魯迅很清晰地表達(dá)出來(lái)。

感謝孩子是教育的起點(diǎn)，而救孩子是教育的目標(biāo)；前者是消極的教育，后者是積極的教育。

生命教育，不是如何教導(dǎo)孩子的生命姿態(tài)，成人沒(méi)有資格去教育他，他們的生命應(yīng)該怎么樣，就是回到孩子，回到生命的本身，我們要保護(hù)孩子的質(zhì)樸的生命本色。

一次參加支援貧困地區(qū)的學(xué)生匯報(bào)活動(dòng)，一個(gè)女孩拍攝了一張山區(qū)孩子的笑臉，我很有感觸。什么是好的教育，什么是好的學(xué)校，就是在孩子的臉上看出純真的笑容的學(xué)校就是好學(xué)校。生命教育的重點(diǎn)，要做的就是保持他的微笑。曾見(jiàn)到某學(xué)?！皩W(xué)會(huì)微笑”教育，很悲哀，今天的孩子還要學(xué)會(huì)微笑？微笑是天生的，學(xué)會(huì)微笑不是特別好，但今天真的是連微笑都要學(xué)會(huì)。今天教育應(yīng)回到教育的常識(shí)，回到教育最基本的出發(fā)點(diǎn)。在兒童不斷社會(huì)化，家庭教育、學(xué)校教育過(guò)度化的今天，讓教育回到生命本色。

今天的教育，要回到孩子，回到生命教育的本真。有老師提到，現(xiàn)在的孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)，對(duì)自然、對(duì)周圍的東西，已經(jīng)失去了敏感性。他們被這個(gè)環(huán)境、被應(yīng)試教育磨滅了童心。我們要積極引導(dǎo)他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活與網(wǎng)絡(luò)下的生活，讓孩子意識(shí)到還有比網(wǎng)絡(luò)生活更基本的主題，還要回到人生的地平線，生命的地平線，要融合到人與自然之中。這是生命教育第一個(gè)理念，就是回到起點(diǎn)。

二、生命教育的目標(biāo)：詩(shī)性與理性的結(jié)合

生命教育的雙重目標(biāo)就是詩(shī)性和理性主題的共同發(fā)展，由此來(lái)孕育和諧的生命、健全的生命。

第一，美化生命，和諧生命。生命教育一定要加上美的因素，這里至少有三個(gè)重要的針對(duì)點(diǎn)。其一，中國(guó)人向來(lái)生命過(guò)得很沉重。蔡元培提出美的理念，強(qiáng)調(diào)美的因素直接針對(duì)的就是中國(guó)人的生命欠缺。其二，應(yīng)試教育對(duì)生命的過(guò)度塑造。孩子很活潑，但是孩子進(jìn)入學(xué)校怎么一點(diǎn)都不那么活潑，不那么純真了？他們失去了生命的本身。第三，今天中國(guó)出現(xiàn)教育倒置，或者叫做詩(shī)性教育和理性教育的倒置。孩子在幼兒園學(xué)愛(ài)國(guó)，培養(yǎng)得規(guī)規(guī)矩矩，結(jié)果到中學(xué)就完了，到大學(xué)理性的東西培養(yǎng)不出來(lái)。孩子小時(shí)候應(yīng)該是活潑的。小的時(shí)候沒(méi)有了活潑，創(chuàng)造力就沒(méi)有了。我們提出救救孩子，保衛(wèi)兒童，保衛(wèi)童年，這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，但這是根本性的問(wèn)題，跟素質(zhì)教育相吻合，生命教育就是讓教育回到常態(tài)。

小學(xué)的教育應(yīng)該是詩(shī)性的，隨著年齡的增長(zhǎng)一點(diǎn)一點(diǎn)提升理性精神。這是我們提出生命教育“和諧生命”的三個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。教育是整體連貫的，一個(gè)人的發(fā)展，要從整體考慮目標(biāo)，不僅是當(dāng)下的目標(biāo)，不是非要孩子這個(gè)學(xué)期考100分，他的很多東西需要慢慢地檢驗(yàn)。

第二，保持生命開(kāi)放性和無(wú)限可能性。張藝謀拍《山楂樹(shù)之戀》到全國(guó)找純真女孩，好不容易在河北一所高中找到周冬雨。因?yàn)榻裉炫⒆哟_實(shí)被社會(huì)影響，很難找到純真的姿態(tài)。一個(gè)人越保有自己的童真，以后的發(fā)展?jié)摿υ酱螅r(shí)候成人化，長(zhǎng)大了包容就很困難。生命教育很重要的主題，就是怎樣保持兒童生命的本真，為他們未來(lái)的發(fā)展多留下一些空間。教育的過(guò)程就是格式化的過(guò)程，這是沒(méi)有辦法的，但是學(xué)校要盡可能延緩格式化，過(guò)早格式化將降低生命質(zhì)量。孩子的發(fā)展猶如前行的車，中國(guó)是拼命往里裝東西，美國(guó)則是給車子加油。以當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，中國(guó)人學(xué)了很多東西；整體評(píng)價(jià)，美國(guó)的孩子則裝得更多。小時(shí)候花了很多精力背的東西意義并不大，你長(zhǎng)大以后一下就明白了。一次到東北師大附小聊天，他們一二年級(jí)不學(xué)數(shù)學(xué)，四年級(jí)以下不留任何作業(yè)，孩子們也發(fā)展得很好。一年級(jí)做作業(yè)到十點(diǎn)鐘，何苦？小學(xué)教育孩子從小埋頭在作業(yè)當(dāng)中，以后的發(fā)展肯定很小，而且是生命受到抑制。

第三，促進(jìn)生命的健全。這種健全就是完整、成熟和自由。不管什么教育，最終培養(yǎng)孩子，讓他能獨(dú)立、自主過(guò)好自己的生活?；氐紧斞杆f(shuō)的話題：合理地度日，幸福地做人。他的路徑是什么？第一就是理解。面對(duì)孩子，不是教他，而是站在孩子生命立場(chǎng)上，跟他心心相印，去同情他，去貼身體會(huì)他。第二是指導(dǎo)。沒(méi)有理解的指導(dǎo)是瞎指導(dǎo)，指導(dǎo)必須建立在理解的基礎(chǔ)之上。同樣，理解孩子也不是溺愛(ài)孩子，要提供理性的指導(dǎo)，指導(dǎo)本身不是目標(biāo)。第三是解放。你指導(dǎo)的目標(biāo)要達(dá)到解放?！秳?dòng)物世界》里小鹿兩歲之后，母鹿把小鹿趕到河那邊去，自己就走開(kāi)了。所有教育目標(biāo)是促成兒童的人格解放，讓他們獨(dú)立自主，讓他們自己處理事情，自己解決生活中面對(duì)的問(wèn)題。

生命教育的目標(biāo)，是要和諧生命。孩子的生命不和諧了，成人的生命也不和諧。中國(guó)人很有錢了，但骨子里還是怨恨型人格。魯迅講得很好，中國(guó)古代一級(jí)壓一級(jí)，皇帝的怨恨轉(zhuǎn)給臣子，大臣轉(zhuǎn)移小臣，家長(zhǎng)轉(zhuǎn)給孩子，媳婦是最底層，她沒(méi)有地方轉(zhuǎn)，媳婦唯一的出路就是生一個(gè)兒子，等到兒子討了老婆以后，可以做婆婆，怨恨轉(zhuǎn)移到她的媳婦身上。

三、生命教育的路徑：活出生命教育的姿態(tài)

班華就是生命教育。為什么？這個(gè)就是人格。班華老師說(shuō)的話很真，很質(zhì)樸，對(duì)教育的深刻思考，讓我們思考生命教育是教育者自身的生命。如果自身生命沒(méi)有一種生命教育的氣質(zhì)，你用希特勒的教育很難執(zhí)行出美好生命形態(tài)來(lái)的。班老師用一個(gè)很好的詞——“原形”。我們有一個(gè)原形，并且自己活出生命教育的原形。生命教育不是刻意教出給人看的成果，她是活出來(lái)的生命姿態(tài)，她是置身真實(shí)教育情境之中而活出來(lái)的。即使沒(méi)有生命教育，我們很多人也進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的生命教育，這意味著生命教育不是一門簡(jiǎn)單的課程，不是一門簡(jiǎn)單的技術(shù)和技巧，而是首先要轉(zhuǎn)變老師們的生命的姿態(tài)，我們要活出生命教育的典范來(lái)。生命教育其實(shí)就是一種活法。

生命教育有兩種展開(kāi)路徑，一是生存性的生命教育，一是認(rèn)知性的生命教育。認(rèn)知性就是愛(ài)學(xué)生，為什么要愛(ài)大家，為什么要愛(ài)動(dòng)物，這個(gè)是認(rèn)知性的。但是更多需要是生存性的，把動(dòng)物關(guān)懷變成我們生命的成長(zhǎng)。一只鳥(niǎo)死了，學(xué)生給鳥(niǎo)舉行葬禮，就是煥發(fā)認(rèn)知，進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)。這不僅把生命教育主題變成一個(gè)眼睛、思維里面認(rèn)知的對(duì)象，更是超越認(rèn)知的生命教育——生存性的生命教育。生命教育的路徑，根本是要轉(zhuǎn)換生存體驗(yàn)，根本在于老師的姿態(tài)。

四、生命教育的載體：我們需要什么樣的教師

生命教育的根本載體乃是教師，生命教育需要怎樣的教師？怎樣的校長(zhǎng)？我1986年畢業(yè)，有那個(gè)年代比較典型的氣質(zhì)。那個(gè)時(shí)代有很多詩(shī)人，要不就是詩(shī)歌愛(ài)好者。那個(gè)時(shí)代的教育提供一個(gè)詩(shī)性氣質(zhì)。我從初中寫詩(shī)，寫到高中。我常常這樣自我稱道：“散步也思考教育問(wèn)題?！贝蠹冶容^喜歡看的話，覺(jué)得有點(diǎn)意思的話，大都是在散步時(shí)想出來(lái)，這就是生命的姿態(tài)。

“教育不是做給人看的，特別不是給領(lǐng)導(dǎo)看的。”教育就是給孩子共同生命經(jīng)歷，就是共歷生命成長(zhǎng)，學(xué)校就是師生共同經(jīng)歷生命成長(zhǎng)的家園。不要把老師看成封閉的對(duì)象，老師也要學(xué)會(huì)如何做人，如何做老師，做父母也同樣需要學(xué)習(xí)。80后的問(wèn)題，不是他們的問(wèn)題，是父母過(guò)于溺愛(ài)，包辦替代。愛(ài)必須要有理智。魯迅的三個(gè)詞提供了比較好的方式。有個(gè)網(wǎng)站是從小受父母虐待的孩子結(jié)成一個(gè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的，他們?cè)诶锩姘l(fā)泄對(duì)父母的不滿，但他們回到家里絕對(duì)不會(huì)告訴父母這些做法，他們只是通過(guò)這個(gè)方式發(fā)泄，這些孩子也并不是壞人。父母要思考一下，怎么樣跟小孩建立很好的交流，讓他們不是把怨恨累積心里，等有一天突然發(fā)泄出來(lái)。孩子在家里是乖孩子，在外面做了什么壞事，你還不知道，實(shí)際是你埋下的禍根。孩子出了問(wèn)題，反思的是我們自己。生命教育載體就是有好的教師，最好的生命教育主題，應(yīng)該達(dá)到詩(shī)性生命、健全生命的目的。

小學(xué)教育和中學(xué)教育是不一樣的。小學(xué)的教育是詩(shī)性和母性結(jié)合的生命的詩(shī)意。一位優(yōu)秀的教師總是閃耀母性的光輝，站上講臺(tái)看學(xué)生的目光都包容了，這是一種慈愛(ài)，讓學(xué)生進(jìn)入老師的氣場(chǎng)當(dāng)中。我們的教育場(chǎng)景，首先要營(yíng)造愛(ài)與智慧。今天怎樣當(dāng)老師，怎樣當(dāng)好老師，愛(ài)和智慧是最重要的主題。小學(xué)教育應(yīng)該有一點(diǎn)詩(shī)性，不要教條化，不要死板。有個(gè)學(xué)校把一個(gè)小小的符號(hào)搞得很有意思，孩子們覺(jué)得很溫馨，班級(jí)有家的味道。把愛(ài)加在磚頭上面就是家。對(duì)教師而言重要的不是多媒體設(shè)備，對(duì)操場(chǎng)而言重要的不是塑膠跑道，教育要讓孩子開(kāi)心地生活，快樂(lè)地奔跑，自然地成長(zhǎng)，像禾苗一樣收獲知識(shí)。古希臘哲學(xué)故事不僅有愛(ài)，更有智慧，愛(ài)是基礎(chǔ)。真正高明的人既要有智慧，又要有愛(ài)，這個(gè)理性規(guī)劃才有人性。其次是包容。心理學(xué)上有一句話“嘗試錯(cuò)誤”，孩子在受教育，學(xué)知識(shí)，他們的生命是在嘗試錯(cuò)誤中發(fā)展的。小孩子哪有不摔跤的？但摔跤可以摔成人。只要錯(cuò)誤在允許范圍里面，摔幾個(gè)跟頭，他就慢慢成長(zhǎng)了。如果不允許犯錯(cuò)誤，他長(zhǎng)大了就很嚴(yán)重了。我自己帶孩子就是看著他走，在他倒的時(shí)候伸出手來(lái)幫助，這就是教育。第三是引導(dǎo)。綜合起來(lái)就是以愛(ài)理智地引領(lǐng)。小學(xué)教育是以詩(shī)性和理性為基礎(chǔ)，是孩子一生奠定的基礎(chǔ)。

五、生命教育的走向：發(fā)展性生命教育

《旅行箱的故事》里講到一個(gè)孩子，母親去世了，老師們?cè)趺醋?。老師引?dǎo)孩子回憶他的生活，讓他畫(huà)下來(lái)，回憶留在記憶里很深刻的生活。母親雖然死了，卻在孩子的筆下活出來(lái)，孩子在悲傷當(dāng)中活出美的質(zhì)地。教育不僅是撫育他的傷口，更是讓他的生命生發(fā)出繼續(xù)前進(jìn)的力量。他們把孩子的夢(mèng)想、溫暖和恐懼變成畫(huà)面，孩子們需要的并不是一時(shí)的溫暖，而是擺脫惡夢(mèng)、恢復(fù)夢(mèng)想的能力。面對(duì)孩子，不是簡(jiǎn)單給予關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)老師多少慈愛(ài)。我每次最難受的是，電視搞賑災(zāi)義演的時(shí)候，受難的孩子要表演，表演成人的愛(ài)心。這是一個(gè)摧殘，是二次傷害，苦難是不能表演的。

日常生活中很多弱勢(shì)的孩子也是一樣，怎樣促進(jìn)他的成長(zhǎng)？我們其實(shí)可以培養(yǎng)他，找到他生命的亮點(diǎn)，把這個(gè)亮點(diǎn)顯現(xiàn)出來(lái)。他生活在灰暗之中，但老師讓他找到生命的亮色，就把消極的教育轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆訛橹鞯摹⑾蛏系?、積極的、陽(yáng)光的生命教育。真正的生命教育，不是讓孩子放棄對(duì)生命的想象，不是讓孩子放棄對(duì)美好的事物的熱愛(ài)。任何時(shí)候，任何情境，都要盡可能地喚起孩子內(nèi)心對(duì)美好事物的愛(ài)，對(duì)真善美的愛(ài)，由此而喚起人性的尊嚴(yán)。知識(shí)和能力的發(fā)展到一定時(shí)候會(huì)疲憊的，中國(guó)缺諾貝爾獎(jiǎng)的一個(gè)很重要的原因是：把人的大智慧削弱了，停留在小的空間，不習(xí)慣大智慧、大愛(ài)了。

有個(gè)叫簫簫的同學(xué)生病了，死亡了，同學(xué)們搞了個(gè)祭奠活動(dòng)，讓簫簫活在他們心中，非常成功。這是真正的陪伴生命，陪伴即將失去的生命，理解生命。她雖然不幸逝去了，但她的生命還留在同學(xué)們的記憶之中，她的生命就通過(guò)同學(xué)們的見(jiàn)證而依然存活著。

發(fā)展性的生命教育當(dāng)然可以做得更深入一些。有一句話“想大問(wèn)題，做小事情”，今天的教育要想大問(wèn)題。想一點(diǎn)大問(wèn)題，在更大的背景之下，解放兒童的生命，最終要做實(shí)實(shí)在在的事情。這是我們實(shí)踐中的活生生的辯證法，行動(dòng)要低，思想要高，上下融通，形成有思想的實(shí)踐與有實(shí)踐關(guān)懷的思想。

生命教育還可以從哪些問(wèn)題著眼？

第一，回歸自然。自然是永恒的主題，回歸自然有兩個(gè)方面，第一就是回歸一般意義上的自然，傾聽(tīng)自然?，F(xiàn)在人心浮躁，跟自然很遙遠(yuǎn)了，農(nóng)村的孩子對(duì)鄉(xiāng)土也一樣冷漠，因?yàn)樗鄙僮匀坏?、真?shí)的生命。我們小時(shí)候經(jīng)常挖草、插秧、抓泥鰍，孩子們?cè)谧匀恢型妗，F(xiàn)在農(nóng)村的孩子因父母親外出，他們生于自然，卻沒(méi)有融入自然，城里的孩子更糟糕。

有個(gè)加拿大攝影師Gregcry Colberg，他拍了一個(gè)系列影片。片中有個(gè)藏族男孩，站在大象背后，背景遼闊，孩子給大象念佛經(jīng)。照片讓人感動(dòng)，男孩跟大象、佛經(jīng)融為一體。還有一個(gè)赤裸的祖孫兩個(gè)人坐在沙灘上，旁邊是一只安靜的豹子。這是怎樣安詳?shù)漠?huà)面，動(dòng)物沒(méi)有我們想象得那么兇。今天孩子只能動(dòng)，不能體驗(yàn)到靜，孩子的心靈是單一的、封閉的，表面開(kāi)放——只對(duì)同類、同質(zhì)事物開(kāi)放。比如對(duì)爺爺?shù)膬r(jià)值觀，他完全是封閉的，不說(shuō)接受，起碼應(yīng)該是對(duì)話，爺爺嘮叨的東西也有正確的，但爺爺奶奶的故事卻遠(yuǎn)離了孩子。

孩子自己生命沒(méi)有故事，還有一個(gè)原因，他們從小缺少聽(tīng)故事的經(jīng)歷。我想起小時(shí)候，夜晚油燈下，孩子圍在一起，聽(tīng)著爺爺講故事，故事無(wú)奇不有，甚至包括鬼故事。鬼故事對(duì)魯迅有很大的影響，他寫的東西跟鬼故事有很大的關(guān)系。這個(gè)傳統(tǒng)講故事的場(chǎng)景，轉(zhuǎn)到教室是什么樣？場(chǎng)景規(guī)范化，教師規(guī)范化，內(nèi)容規(guī)范化，這就沒(méi)有區(qū)別了，它同質(zhì)性了。一個(gè)人的成長(zhǎng)需要五谷雜糧，什么都吃，家庭已經(jīng)成為學(xué)校的延伸，我們要讓孩子們接受民間的東西，回歸鄉(xiāng)土，回歸自然。

讓孩子們回到自然的生命狀態(tài)之中。我們可以用適當(dāng)?shù)男问交厝ィ热缯f(shuō)勞動(dòng)，貼近自然的勞動(dòng)形式，現(xiàn)在很流行的方式，回到簡(jiǎn)樸的勞動(dòng)方式。他勞動(dòng)的時(shí)候什么都會(huì)思考，會(huì)回到與大地親近的交流，這就是心靈回到自然的狀態(tài)，這是很重要的途徑。當(dāng)然，也可以用不同的形式，勞動(dòng)只是一個(gè)重要的形式。托爾斯泰說(shuō)：“懶惰的人，道德高尚是不能想象的?！敝袊?guó)人講心靈手巧，勤勞和寬容是聯(lián)在一起的。今天怎樣訓(xùn)練孩子的品德，勞動(dòng)是很重要的，這是回歸自然。

第二，就是回到生活?；氐饺粘Ｉ睿尯⒆尤ソ煌?，生活的包容性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。任何教育不能替代生活的教育。

第三，就是回到經(jīng)典。這個(gè)也是談得很多，我不多說(shuō)了。因?yàn)樯枰杏?，回歸自然是起點(diǎn)，回到生活是過(guò)程，回到是經(jīng)典是引導(dǎo)生命成長(zhǎng)的內(nèi)容。今天的孩子們生命既要有自然的親臨，有生活的廣度，有經(jīng)典的寬度，這樣孩子的生命才是健全的生命。

（作者系湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）