吳茜

摘 要：日新月異的現(xiàn)代化城市建設(shè)，高樓大廈鱗次櫛比，傳統(tǒng)的園林意境不能受到現(xiàn)代人們的喜愛，傳統(tǒng)的園林形式應(yīng)跟隨現(xiàn)代城市建設(shè)的腳步探索新的形式，來滿足現(xiàn)代人們的審美需求。園林設(shè)計(jì)能夠反映一座城市的物質(zhì)和精神生活狀況，它帶有時(shí)代的印記，并且和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)狀緊密結(jié)合。文章將對(duì)園林建設(shè)的歷史演變情況進(jìn)行簡要概括，并對(duì)現(xiàn)代城市的園林新形式進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市；園林新形勢；探索

人們的審美觀念和生活質(zhì)量要求隨著社會(huì)的飛速發(fā)展發(fā)生了巨大改變，人們知識(shí)的不斷提高也使得城市園林景觀不斷發(fā)展，園林景觀的設(shè)計(jì)問題成為人們廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，園林設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)形式之一，隨著現(xiàn)代城市的建設(shè)，其設(shè)計(jì)形式逐漸多種多樣。

1 園林形式的演變過程

我國園林從古至今都是以自然式山水園為主，并且從唐朝開始，我國的園林設(shè)計(jì)就影響到日本、朝鮮等亞洲國家，在十八世紀(jì)時(shí)，我國的園林藝術(shù)傳入到英國，并在英國園林中掀起一場自然潮流，還引發(fā)了之后的歐洲園林革命運(yùn)動(dòng)。我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自然，并且建設(shè)過程中注重意境的創(chuàng)造，園林畫面應(yīng)具有詩情畫意的美感。我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在空間層次組織上一般采用園中園的手法，具有復(fù)雜的層次，并且依傍建筑物進(jìn)行景物設(shè)計(jì)[1]。

新中國成立后，很多城市在建造公園時(shí)，都繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了我國這種傳統(tǒng)的園林結(jié)構(gòu)，根據(jù)公園地形和水源、花木栽植等開始模擬自然創(chuàng)造自然式園林。在建筑物和公路規(guī)劃時(shí)，也根據(jù)地勢來進(jìn)行規(guī)劃。同時(shí)還吸收外來的園林形式，采用規(guī)則式布局，對(duì)地形、地貌、建筑、道路和花木種植中都采用規(guī)則的幾何圖形，混合式園林在當(dāng)今園林設(shè)計(jì)中都很少見。

八十年代末期，我國城市園林綠化面積僅為百分之十七，而國外很多發(fā)達(dá)國家的城市綠化面積都達(dá)到了百分之五十。我國需要大量增加綠化面積才能趕上世界的先進(jìn)水平。園林綠地的社會(huì)文化程度的體現(xiàn)，近年來我國才開始提倡生態(tài)社會(huì)，這對(duì)大環(huán)境強(qiáng)調(diào)生態(tài)園林非常重要，但是城市中一個(gè)小景觀也同樣能夠帶給人們美的精神享受。所以，我國在進(jìn)行園林建造時(shí)講究因地制宜，正確的思路同時(shí)教導(dǎo)我們不能為了一時(shí)的利益而放棄了長遠(yuǎn)利益，生態(tài)嚴(yán)重破壞和自然災(zāi)害頻發(fā)的今天，都是人類之前埋下的惡果。

我國園林藝術(shù)在世界上占有獨(dú)特地位，并不是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)形式，而是隱藏在其中的內(nèi)涵和意義?，F(xiàn)代城市的園林設(shè)計(jì)手法不是千篇一律就是和城市建設(shè)不協(xié)調(diào)，這是我國城市園林建設(shè)普遍存在的問題。

2 探索現(xiàn)代城市園林新形式

2.1 繪畫藝術(shù)形式

印象主義產(chǎn)生于西方，是對(duì)陳舊的古典畫派和矯揉造作的浪漫主義的顛覆和反對(duì)，印象主義注重在繪畫中對(duì)于光的研究和表現(xiàn)，用千變?nèi)f化的光線，描述作者眼中的世界[2]。野獸主義是用粗獷的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的視覺效果，追求情感表達(dá)。抽象主義是二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)的一種繪畫流派，其畫風(fēng)熱情奔放或安逸靜謐，能夠引發(fā)人們內(nèi)心的思想感情。

繪畫藝術(shù)的多形式，給園林設(shè)計(jì)提供了新形式，和傳統(tǒng)園林相比，現(xiàn)代園林在服務(wù)對(duì)象和平面布局方面都出現(xiàn)了新內(nèi)容。現(xiàn)代城市園林是為城市居民提供休閑和放松的場地，而古代傳統(tǒng)園林卻是服務(wù)于上層名流，象征貴族的地位和實(shí)力。繪畫藝術(shù)融合與園林藝術(shù)，使園林內(nèi)結(jié)構(gòu)框架不再講究對(duì)稱，而是提倡在設(shè)計(jì)中重視人和自然的和諧相處，并且也簡化了園林建造的工序，空間層次也變得豐富多彩。繪畫藝術(shù)通過其繪畫理念和相應(yīng)的表現(xiàn)方式，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)空間的劃分和色彩的搭配產(chǎn)生不小的影響，并且在空間表現(xiàn)形式在園林設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的作用?，F(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)的空間概念，受繪畫中立體主義藝術(shù)的影響，運(yùn)用多變的視角來表現(xiàn)事物的真相，能夠增加現(xiàn)代園林內(nèi)外空間的連續(xù)性和流動(dòng)性，改變了傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)自然空間的錯(cuò)誤認(rèn)知，從而增加人們的動(dòng)態(tài)親近的感受。

2.2 借景藝術(shù)形式

我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，提倡順應(yīng)自然地形，并且層次豐富、曲折變化，但是其較為封閉，并且普遍借以堆山疊石來抬高視線，達(dá)到遠(yuǎn)借的效果[3]。現(xiàn)代園林注重外向性和開放性，并且與城市景觀融為一體，要與城市建設(shè)風(fēng)格相互映襯、兼顧彼此，所以在進(jìn)行園林建設(shè)選址時(shí)應(yīng)注重打破人和自然的界限，將人、自然、園林合為一體?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)我們講究要順于自然還要高于自然，在符合自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，還要應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)將自然中的韻味表現(xiàn)出來，達(dá)到耐人尋味的效果。意象是整體園林藝術(shù)意境的有機(jī)組成部分，應(yīng)合理反映出題材的不同，如在山水題材上就應(yīng)注重象、境和形式上的特點(diǎn)，同時(shí)考慮現(xiàn)代園林在空間上的處理手法，將各種造景和借景手法巧妙地運(yùn)用到池水、丈山和石頭等，在空間關(guān)系上使人無限遐想。并且在借景時(shí)，應(yīng)注意留出視線走廊，避免遮擋借景的美好景致。借景創(chuàng)造時(shí)，并不是讓人們被動(dòng)地欣賞景物，而是有意識(shí)和目的的引導(dǎo)人們?nèi)タ?，達(dá)到引人入勝、心曠神怡的效果。

現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)應(yīng)和城市景觀融為一體，并且適合現(xiàn)代人們的生活和心理，在園林整體上把握曲線的簡潔流暢，注重園林的開放性和外向性[4]?，F(xiàn)代園林既要和我國傳統(tǒng)園林區(qū)別開來，又要延續(xù)傳統(tǒng)園林的精髓，在景點(diǎn)布置上滿足整體需要，并且分清主次關(guān)系，內(nèi)容層次豐富一些。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中切忌模仿，模仿就失去了向建筑、環(huán)境的借景機(jī)會(huì)，不能體現(xiàn)園林與城市的和諧之處。

2.3 后現(xiàn)代主義形式

現(xiàn)代藝術(shù)給設(shè)計(jì)師門提供了最直接和最豐富的靈感來源，是現(xiàn)代城市園林可以借鑒的形式語言。藝術(shù)家的創(chuàng)造力比設(shè)計(jì)師要豐富，并且藝術(shù)家對(duì)時(shí)代精神非常敏感，他們引領(lǐng)者設(shè)計(jì)師走入藝術(shù)大潮。波普化園林的設(shè)計(jì)形式逐漸為人們接受，其開放、夸張的材料選擇和色彩絢麗的設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)園林設(shè)計(jì)者來說，是具有相當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)性和探索性，并且現(xiàn)代園林的發(fā)展拓寬了途徑，為藝術(shù)和園林的有效融合提供了有形的借鑒。極簡主義是以繪畫或雕塑的形式，運(yùn)用極為簡潔明快的手法，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)化的材料和非人格化的結(jié)構(gòu)，具有顯著的統(tǒng)一性和完整性，具有視覺沖擊效果。很多園林設(shè)計(jì)師開始追求極簡化，使用較少的形狀和材料來控制空間的尺度，將材料以人工集合的方式來進(jìn)行表達(dá)，使園林和藝術(shù)完美融合。

大地藝術(shù)是設(shè)計(jì)師門運(yùn)用土地、石頭、水源和樹木等材料和自然進(jìn)行有效結(jié)合來調(diào)整現(xiàn)有的園林空間，園林和自然達(dá)到了不分彼此的境界[5]。解構(gòu)主義同古典主義和現(xiàn)代主義完全不同，解構(gòu)主義將一切既定的設(shè)計(jì)規(guī)律加以顛倒，并且反對(duì)設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一和諧，認(rèn)為設(shè)計(jì)可以不考慮周圍環(huán)境和建筑，提倡分解、不完整、無中心等，在園林設(shè)計(jì)中大膽應(yīng)用懸浮、移位、拼接等手法，給人產(chǎn)生特殊的不安感。這種設(shè)計(jì)形式雖然有反常理，但也提出了新的可能，不按常理的構(gòu)圖和秩序設(shè)計(jì)也是可行的，并且這種風(fēng)格的造型語言能夠豐富園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。

3 結(jié)束語

迅猛的經(jīng)濟(jì)發(fā)表將園林設(shè)計(jì)帶到了新時(shí)代，在對(duì)現(xiàn)代城市園林新形式探索時(shí)，不要將目光僅局限在對(duì)古典園林的繼承和發(fā)揚(yáng)，我們應(yīng)吸收接納新鮮的設(shè)計(jì)形式，多學(xué)習(xí)西方的園林設(shè)計(jì)理念，通過對(duì)作品的理解，結(jié)合自然環(huán)境，克服浮躁和盲點(diǎn)，將中國園林景觀推向世界平臺(tái)。切忌一味地追求模仿，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代城市的需要，應(yīng)努力探索更寬的園林設(shè)計(jì)道路。

參考文獻(xiàn)

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