李欣雨

摘要：在美術(shù)教育活動(dòng)中，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、道德觀念去感受，去表現(xiàn)各類美的事物，并從中引發(fā)感情上的共鳴。教師的熱情，正確誘導(dǎo)和幫助，使他們的審美趣味向著遵守道德規(guī)范的方向健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；健康；審美；感情；道德

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）09-033-1

一、講授中西方審美的不同

在中國(guó)封建社會(huì)的土壤里，不可能開(kāi)放出古希臘時(shí)期那種表現(xiàn)人體健美，體格強(qiáng)悍，袒露胸腹的藝術(shù)之花。也不可能有像維納斯那樣裸露肌膚的女性形象和像大衛(wèi)那種全裸的男子雕像。西方的藝術(shù)創(chuàng)造是一種入木三分的細(xì)膩肌肉塊狀和靈活的骨骼關(guān)節(jié)直觀再現(xiàn)。東方藝術(shù)則是充分利用外在條件的包裹意象影射出人體內(nèi)在的那種氣質(zhì)和想象。中國(guó)的人物畫(huà)和雕塑從一開(kāi)始就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的比例，歷史上沒(méi)有一件作品可稱為正比或采用黃金分割的科學(xué)方法進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。

直到近代，西安兵馬俑的出現(xiàn)才讓我們見(jiàn)到了二千多年前人物比例的正確性。但依然是重甲包裹，服履靴形。即使這種比較科學(xué)的人物比例，也沒(méi)有被后來(lái)的藝術(shù)家采納。在中國(guó)封建社會(huì)里，藝術(shù)家不可能親見(jiàn)直觀的人體，更不允許宣泄人體藝術(shù)的原形。說(shuō)到底，這是對(duì)人體美的藝術(shù)形象的無(wú)視和禁忌。在中國(guó)禮教中，女不露皮，男不露臍的教化，成為一種約束人的意識(shí)行為，禁忌自我了解的桎梏。描繪人體在中國(guó)歷史上被認(rèn)為是大逆不道的事情，然而，在西方，從他們的祖先開(kāi)始就已經(jīng)習(xí)以為常了。一直到了近代，中國(guó)美術(shù)界接受了西方文化的精華，才似乎重新認(rèn)識(shí)到了人體是世間最美的一部分。

二、注意教態(tài)，創(chuàng)造一種和諧舒適的氛圍

教態(tài)是教師在教學(xué)過(guò)程中，外部表情與內(nèi)在氣質(zhì)的形象反映，它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和情緒有著直接或間接的影響。好的教態(tài)，學(xué)生會(huì)感到親切、輕松、愉快，有利于提高學(xué)習(xí)的興趣。教師面帶微笑，和顏悅色，會(huì)給學(xué)生愉快的暗示，學(xué)生會(huì)從中受到感染。教師在面對(duì)青春期人體的敏感話題時(shí)更應(yīng)該自然大方，不能扭扭捏捏或者故意回避，應(yīng)傳達(dá)出一種健康自然的訊息。

三、在愉快的環(huán)境中接受人體構(gòu)造的知識(shí)

在教學(xué)生學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)時(shí)，除了講解骨骼、肌肉的名稱、位置、作用及男女形體的差異外，還要告訴他們，這個(gè)世界由男女兩性組成，學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)就是要正確認(rèn)識(shí)自己，了解內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部形體。其實(shí)這些內(nèi)容生物課都學(xué)過(guò)，在美術(shù)課上就要告訴學(xué)生：男性由于骨骼大、肩寬、肌肉發(fā)達(dá)，因此給人以強(qiáng)健的力量感。而女性由于骨骼較小肩窄、皮下脂肪較多，給人以豐腴的曲線美之感。為了讓學(xué)生能夠在愉悅輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，我在教學(xué)時(shí)準(zhǔn)備了其他特殊道具如體育動(dòng)態(tài)圖片和服裝動(dòng)態(tài)效果圖，引導(dǎo)他們回憶看過(guò)的體育比賽，思考體育健兒強(qiáng)健的體魄所體現(xiàn)出的美感；再引導(dǎo)他們回憶看過(guò)的服裝表演;或看一些體操表演的圖片，使他們對(duì)女性的豐腴秀美有一定的認(rèn)識(shí)。

四、在愉快的環(huán)境中直面人體

人類自從認(rèn)識(shí)到自身性的差異后，千百年來(lái)，對(duì)男性人體美及女性人體美的認(rèn)識(shí)便有了某些標(biāo)準(zhǔn)。在西方，人們將其分別歸為崇高（壯美）和優(yōu)美（秀美）的對(duì)立范疇，在中國(guó)則以陽(yáng)剛之美和陰柔之美來(lái)形容。如果說(shuō)男性人體猶如一首交響樂(lè)，那么女性人體就是一首小夜曲。

不同的特征從古希臘雕塑《擲鐵餅者》和《米洛斯的阿芙羅狄德》，再?gòu)闹袊?guó)漢代畫(huà)像磚、北魏石窟造像中的男人體和唐代飛天的造型上，就可得到確證。我在教學(xué)時(shí)將《米洛的阿芙羅狄德》與《擲鐵餅者》及《大衛(wèi)》掛圖掛在一起，有些女生甚至捂起了眼睛，我鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)，這并不是骯臟的東西。介紹作者及作品，尤其加深對(duì)美神的外在美與內(nèi)在美的講解，從人體的健康美出發(fā)，學(xué)生們聽(tīng)得津津有味，表情也變得自然，我感受到他們心里的變化。為什么希臘雕塑幾乎都是裸體雕塑，這是學(xué)生常常會(huì)提出的疑問(wèn)，原因在于希臘人對(duì)于人體十分崇尚，認(rèn)為只有健全的身體才能有健全的精神，他們把關(guān)心集體的利益、積極參與社會(huì)生活、心緒寧?kù)o、善于克制自己的公民道德，作為完善的心靈寄寓在強(qiáng)健的體魄中而創(chuàng)造出了身心統(tǒng)一的人體藝術(shù)形像。希臘人非常重視體育鍛煉，自公元前七七六年起，每四年一次的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是他們重視運(yùn)動(dòng)鍛煉的表現(xiàn)。

在最早的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員全是裸體的，并且用特制的名冊(cè)記錄勝利者的姓名，還為他們塑造紀(jì)念像，安置在神殿里。這樣不但競(jìng)技成了希臘美術(shù)的主要題材，而且希臘美術(shù)成為古代最典型、最輝煌的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的直接動(dòng)力。由于講述了希臘人對(duì)體育的熱愛(ài)及對(duì)人體美的崇尚大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)希臘藝術(shù)的興趣，以后，學(xué)生們不但沒(méi)有了初看人體雕塑的羞澀，而且還要求老師多講解、多帶些作品來(lái)欣賞。

五、在美術(shù)作品中體會(huì)正確健康的愛(ài)

愛(ài)包括很多種，親情、愛(ài)情、友情，這些在美術(shù)作品有很多體現(xiàn)。例如：文藝復(fù)興時(shí)期的拉斐爾就有很多表現(xiàn)母愛(ài)的作品，《美麗的女園丁》通過(guò)美麗的女園丁的形象,表現(xiàn)圣母瑪利亞的世俗之愛(ài)。該畫(huà)筆鋒細(xì)膩，技巧完美。對(duì)于母性的依戀，給人一種感受煦暖陽(yáng)光普照的親情，生動(dòng)傳神地傳達(dá)了作者對(duì)生活的渴望。在講述過(guò)程中，我通過(guò)講解作者的生平，再聯(lián)系到實(shí)際生活，讓學(xué)生講講母愛(ài)，打開(kāi)與家長(zhǎng)的心結(jié)。

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