吳光會(huì)+唐棣宣

[摘要]在領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思恩格斯提出加強(qiáng)學(xué)習(xí)是推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)政黨及其事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，要求共產(chǎn)黨人認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論、借鑒人類優(yōu)秀文明成果和掌握科學(xué)文化知識(shí)，樹立刻苦鉆研和勇于批判的精神，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)與用、知與行相統(tǒng)一，善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)和向所犯錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。這些思想觀點(diǎn)對(duì)新形勢下建設(shè)學(xué)習(xí)型馬克思主義執(zhí)政黨具有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯；學(xué)習(xí)觀；理論探索

[中圖分類號(hào)]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-8487（2014）07-0014-05

黨的十八大政治報(bào)告指出，建設(shè)學(xué)習(xí)型馬克思主義執(zhí)政黨是中國共產(chǎn)黨在全面建成小康社會(huì)新的歷史階段的重要戰(zhàn)略任務(wù)。在領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，為了推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展，共產(chǎn)黨人必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和勤于學(xué)習(xí)。這些思想觀點(diǎn)對(duì)新形勢下建設(shè)學(xué)習(xí)型馬克思主義執(zhí)政黨具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)政黨及其事業(yè)發(fā)展的需要

學(xué)習(xí)是人類社會(huì)賴以生存的基本方式。重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和勤于學(xué)習(xí)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，馬克思恩格斯指出，為了奪取無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的勝利，保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性，共產(chǎn)黨人必須重視和加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

一是奪取無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的需要。保爾·拉法格在回憶馬克思時(shí)指出：“馬克思曾說過：‘科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。他最喜歡說的名言之一是‘為人類工作?！?sup>[1]（P2）在青年時(shí)代，馬克思就把學(xué)習(xí)訴諸人類的解放事業(yè)。1835年12月，他在中學(xué)畢業(yè)作文《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵2]（P459-460）成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士以后，馬克思的學(xué)習(xí)和研究工作完全服務(wù)于人類的解放事業(yè)。1857年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，預(yù)示著無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)即將進(jìn)入一個(gè)嶄新階段。為了從理論上闡明資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，揭示資本主義制度的內(nèi)在固有矛盾，揭露資本主義制度剝削人的本質(zhì)，馬克思花了大量時(shí)間和精力研究英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。同年12月，他在同恩格斯的通信中指出：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚?！?sup>[3]（P140）正是堅(jiān)持把學(xué)習(xí)和研究工作服務(wù)于人類的解放事業(yè)，馬克思揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義，有力地推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。

二是保持和發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性純潔性的需要。先進(jìn)性純潔性是無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)屬性。保持和發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性純潔性不是一勞永逸的，它是無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一個(gè)永恒主題。那么，如何保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性純潔性呢？馬克思恩格斯認(rèn)為，加強(qiáng)學(xué)習(xí)是保持無產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性純潔性的重要途徑。在創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)學(xué)說初期，馬克思指出，加強(qiáng)革命理論學(xué)習(xí)是無產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)成長為自為階級(jí)的必備條件。1843年10月至12月，他在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》一文中提出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人。”^[4]（P17）在從民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的過程中，恩格斯也認(rèn)為，共產(chǎn)黨人要始終走在時(shí)代前列必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。1843年10月，他在考察英、法、德現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上撰寫了《大陸上社會(huì)改革的進(jìn)展》一文，指出：“法國共產(chǎn)主義者只是在我們的發(fā)展的初級(jí)階段幫助了我們，我們很快發(fā)現(xiàn)，我們比自己的老師知道的更多些；但是我們還要多多向英國社會(huì)主義者學(xué)習(xí)?！?sup>[5]（P493）1866年8月，馬克思在為國際工人協(xié)會(huì)日內(nèi)瓦代表大會(huì)起草的《給臨時(shí)中央委員會(huì)代表的關(guān)于若干問題的指示》中再次強(qiáng)調(diào)：“工人階級(jí)中比較先進(jìn)的那部分人則完全懂得，他們階級(jí)的未來，因而也是人類的未來，完全取決于新一代工人的成長?！?sup>[6]（P270）這表明，加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育對(duì)提高無產(chǎn)階級(jí)的政治覺悟和階級(jí)覺悟具有重要的作用。

二、學(xué)習(xí)科學(xué)理論、人類優(yōu)秀文明成果和科學(xué)文化知識(shí)

以科學(xué)理論武裝，借鑒人類優(yōu)秀文明成果，學(xué)習(xí)革命和建設(shè)所需科學(xué)文化知識(shí)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨走向成功的重要保證。在領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為了承擔(dān)起歷史賦予的神圣使命，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須重視學(xué)習(xí)革命理論，掌握其立場、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文明成果和科學(xué)文化知識(shí)。

第一，學(xué)習(xí)科學(xué)理論?？茖W(xué)理論是人們行動(dòng)的指南。在從民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的過程中，馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)要取得勝利必須重視學(xué)習(xí)科學(xué)理論。1843年10月至12月，他在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！?sup>[4]（P11）19世紀(jì)六七十年代，面對(duì)蒲魯東、巴枯寧、拉薩爾等對(duì)馬克思主義的種種詰難和詆毀，為了捍衛(wèi)和宣傳馬克思主義，提高世界各國無產(chǎn)階級(jí)的思想理論水平，恩格斯要求各國工人階級(jí)領(lǐng)袖重視學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。1874年7月，他在《〈德國農(nóng)民戰(zhàn)爭〉序言1870年第二版序言的補(bǔ)充》一文中強(qiáng)調(diào)：“特別是領(lǐng)袖們有責(zé)任越來越透徹地理解種種理論問題……并且時(shí)刻注意到：社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)來對(duì)待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克！?sup>[7]（P219）此外，馬克思恩格斯還認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)鍵在掌握它的科學(xué)體系及其精神實(shí)質(zhì)。1883年10月，恩格斯在致勞拉·拉法格的信中強(qiáng)調(diào)，準(zhǔn)確掌握馬克思主義必須把馬克思主義作為一個(gè)完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系來看待，如果“把馬克思的話同上下文割裂開來，就必然會(huì)造成誤解或把很多東西弄得不大清楚”^[8]（P67）。為了糾正用學(xué)理主義、教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤做法，1887年1月，恩格斯在致弗·凱利—威士涅威茨基的信中指出，馬克思主義是發(fā)展著的理論，“不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[3]（562）。1895年3月，他在致韋爾納·桑巴特的信中指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?sup>[3]（P691）可見，在馬克思主義創(chuàng)始人看來，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義就是要善于掌握它的立場、觀點(diǎn)和方法。

第二，借鑒人類優(yōu)秀文明成果。人類優(yōu)秀文明成果是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。在領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的過程中，馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，創(chuàng)造無產(chǎn)階級(jí)新文化一刻也離不開吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果。1843年10至11月，恩格斯在《大陸上社會(huì)改革的進(jìn)展》一文中指出：“把文明中一切精致的東西，即科學(xué)、美術(shù)等等，都當(dāng)作無益的、危險(xiǎn)的東西，當(dāng)作貴族式的奢侈品加以消滅；這是由于他們完全不懂歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而必然產(chǎn)生的一種偏見。”^{[9]（P480）}1872年5月至1873年1月，他在《論住宅問題》一文中強(qiáng)調(diào)：“在所有的人實(shí)行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會(huì)成員豐裕的消費(fèi)和造成充足的儲(chǔ)備，而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西。”^{[9]（P258）}恩格斯還特別指出，推動(dòng)革命理論創(chuàng)新也必須大膽從人類一切優(yōu)秀文明成果中汲取營養(yǎng)。1876年5月底至1878年7月初，他在《反杜林論》一文中指出，馬克思主義學(xué)說“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”^{[10]（P19）}。換言之，現(xiàn)代社會(huì)主義“就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則的進(jìn)一步的、據(jù)稱是更徹底的發(fā)展”^{[10]（P19）}?？傊R克思主義之所以能保持強(qiáng)大的生命力，秘訣在于它具有海納百川、博采眾長、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

第三，掌握科學(xué)文化知識(shí)?？茖W(xué)文化知識(shí)是改造客觀世界的斗爭武器。18世紀(jì)蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)大幅度地提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。為了順應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代潮流，19世紀(jì)四五十年代，馬克思恩格斯要求無產(chǎn)階級(jí)及其政黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。1850年2月，馬克思恩格斯在《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》第2期上發(fā)表的書評(píng)指出：“現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起對(duì)整個(gè)自然界進(jìn)行了革命改造，結(jié)束了人們對(duì)自然界的幼稚態(tài)度以及其他幼稚行為，對(duì)這種現(xiàn)代自然科學(xué)卻只字不提?！?sup>[1]（P254）這一論述表明，對(duì)待人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)不加分析地一概否定，是極端錯(cuò)誤的。科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是：革命必須要有科學(xué)文化知識(shí)，必須掌握科學(xué)文化知識(shí)。

三、堅(jiān)持刻苦鉆研、勇于批判和做到理論聯(lián)系實(shí)際

學(xué)風(fēng)問題是無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中一個(gè)非常重要的問題，是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題。在理論創(chuàng)新和革命實(shí)踐中，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，為了推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)不斷向前發(fā)展，必須具備刻苦專研和勇于批判的精神，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)與用、知與行相統(tǒng)一。

第一，堅(jiān)持刻苦鉆研和勇于批判。刻苦學(xué)習(xí)、潛心鉆研是學(xué)習(xí)取得成效的重要保障。馬克思主義創(chuàng)始人強(qiáng)調(diào)，為了加強(qiáng)各領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高為人類服務(wù)的本領(lǐng)，必須樹立刻苦專研的學(xué)習(xí)精神。1867年4月，馬克思在致齊格弗里特·邁耶爾的信中寫道：“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用我還能工作的每時(shí)每刻來完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭。我希望，這樣解釋就夠了。”^{[3]（P253）}1872年3月，馬克思在出版的《資本論》法文版序言和跋中強(qiáng)調(diào)：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?sup>[12]（P24）在經(jīng)典作家看來，堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，不為艱難困苦所屈服，對(duì)提高黨員干部認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力具有重要的作用。堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)態(tài)度還必須具備批判的精神。1844年9月至11月間，為了批判青年黑格爾派的唯心主義，馬克思恩格斯撰寫了《神圣家族》一書。針對(duì)鮑威爾等人把群眾看成是“非批判的”、消極被動(dòng)的“群氓”，《神圣家族》提出了“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)就是在批判舊世界中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和建立新世界。1848年2月，他們在為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》中提出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”^[7]（P52），并對(duì)各種形形色色的、反動(dòng)的社會(huì)主義進(jìn)行深刻的批判。正是由于馬克思恩格斯采取批判的態(tài)度對(duì)待人類一切優(yōu)秀文明成果，馬克思主義才真正具有了世界意義。1859年8月，恩格斯在為馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊》寫的書評(píng)中強(qiáng)調(diào)：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！?sup>[7]（P598）總之，在經(jīng)典作家看來，堅(jiān)持批判的態(tài)度是對(duì)待人類文明成果的一個(gè)基本原則。

第二，樹立理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)?？茖W(xué)理論本質(zhì)上是實(shí)踐的理論，承載走向現(xiàn)實(shí)世界、與實(shí)際相聯(lián)系的工具價(jià)值。在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，馬克思恩格斯歷來主張堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。早在《萊茵報(bào)》時(shí)期，針對(duì)黑格爾哲學(xué)脫離實(shí)際的弊端，馬克思就提出了“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系”的觀點(diǎn)。1847年10月，恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》一文中指出：“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)?！?sup>[4]（P672）19世紀(jì)后半期，針對(duì)有些人教條式地對(duì)待馬克思的理論，恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思的理論不是教條而是行動(dòng)的指南，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。1890年6月，他在致保爾·恩斯特的信中再次強(qiáng)調(diào)：“……至于您用唯物主義方法處理問題的嘗試，我首先必須說明：如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物?！?sup>[3]（P583）這些論述深刻地回答了堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的重要性和必要性，為推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想理論武裝。

第三，做到學(xué)與用、知與行相結(jié)合。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)真理。學(xué)習(xí)馬克思主義的目的不是抽象地、機(jī)械式地記憶個(gè)別詞句，而在于做到學(xué)與用、知與行的統(tǒng)一。1845年春，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中強(qiáng)調(diào)：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！?sup>[4]（P501）1885年4月，恩格斯在致維拉·伊萬諾夫娜·查蘇利奇的信中指出：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”^{[3]（P532）}在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，馬克思還提出了“學(xué)習(xí)、生活、工作和斗爭必須緊緊地聯(lián)系在一起”的觀點(diǎn)。在這些思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人把學(xué)習(xí)革命理論、科學(xué)文化知識(shí)同解決革命實(shí)踐問題相結(jié)合，有力地推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命向前發(fā)展。

四、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)和向所犯錯(cuò)誤學(xué)習(xí)

按照什么要求和途徑去學(xué)習(xí)，直接關(guān)系到學(xué)習(xí)能否取得成效。在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭中，馬克思恩格斯對(duì)這一問題給予了高度關(guān)注。他們認(rèn)為，為了提高領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的能力，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)和向所犯錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。

首先，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。實(shí)踐是人的生存方式和意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)要實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，必然要求向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。為了揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)革命規(guī)律，馬克思主義創(chuàng)始人非常重視向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。1845年春，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出，從前一切唯物主義的主要缺點(diǎn)就是不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義，強(qiáng)調(diào)新唯物主義應(yīng)以實(shí)踐方式認(rèn)識(shí)、理解和改造世界。1873年至1886年間，恩格斯在《自然辯證法》一文中指出：“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)，因而在自然科學(xué)中要從物質(zhì)的各種實(shí)實(shí)在在的形式和運(yùn)動(dòng)形式出發(fā)；因此，在理論自然科學(xué)中也不是設(shè)計(jì)種種聯(lián)系塞到事實(shí)中去，而是從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系，而且一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就要盡可能從經(jīng)驗(yàn)上加以證明。”<sup>[13]（P288）</sup>在馬克思主義創(chuàng)始人看來，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)就是要牢固樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出解決問題的辦法。

其次，向群眾學(xué)習(xí)。人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的決定力量。在馬克思主義學(xué)說創(chuàng)立之前，許多唯心主義哲學(xué)家和哲學(xué)派別對(duì)誰創(chuàng)造歷史作了錯(cuò)誤的回答，提出了英雄創(chuàng)造歷史或“絕對(duì)精神”創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。為了駁斥這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，1844年9月至11月，馬克思恩格斯撰寫了《神圣家族》一書，強(qiáng)調(diào)：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[4]（287）因此，馬克思恩格斯非常重視向群眾學(xué)習(xí)。在回憶馬克思的文章中，國際工人運(yùn)動(dòng)著名活動(dòng)家弗里德里希·列斯納指出：“馬克思認(rèn)為同工人晤談具有莫大的意義，他找的是那些并非奉承他的而是真誠地對(duì)待他的人。他認(rèn)為傾聽工人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)的意見非常重要，任何時(shí)候都愿意同工人們討論重大的政治經(jīng)濟(jì)問題?！?sup>[4]（P263）可見，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的初期，馬克思主義創(chuàng)始人就把向群眾學(xué)習(xí)放到了黨的工作的重要地位。

再次，向所犯錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。如何對(duì)待自己所犯的錯(cuò)誤，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在發(fā)展過程中必須正視的一個(gè)重要問題。馬克思主義創(chuàng)始人堅(jiān)持徹底的辯證唯物主義，提出了向錯(cuò)誤和對(duì)立面學(xué)習(xí)的思想。1892年1月，恩格斯在《〈英國工人階級(jí)狀況〉1892年英國版序言》一文中指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！?sup>[4]（P379）1886年12月，他在致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基的信中強(qiáng)調(diào)：“要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長一智?！?sup>[3]（P560）在經(jīng)典作家看來，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是前無古人、后無來者的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)政黨犯錯(cuò)誤是不可避免的。為了少走彎路和少犯錯(cuò)誤，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須善于向所犯錯(cuò)誤學(xué)習(xí)，從幼稚走向成熟。

總之，在領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思恩格斯提出加強(qiáng)學(xué)習(xí)是推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)政黨及其事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，要求共產(chǎn)黨人認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論、借鑒人類優(yōu)秀文明成果和掌握科學(xué)文化知識(shí)，樹立刻苦專研和勇于批判的精神，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)與用、知與行相統(tǒng)一，善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)和向所犯錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。這些思想觀點(diǎn)對(duì)新形勢下建設(shè)學(xué)習(xí)型馬克思主義執(zhí)政黨具有重要的指導(dǎo)意義。

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