摘 要：河南墜子在其探索發(fā)展的一百多年中，各流派藝術(shù)得到很好的發(fā)展。無(wú)論是在音樂(lè)程式上的形成與完善上，還是演出內(nèi)容的經(jīng)典與創(chuàng)新上，都彰顯出河南墜子與眾不同的表現(xiàn)方式，及其獨(dú)占鰲頭的歷史地位。經(jīng)典的曲目、出色的演員、龐大的受眾都使得河南墜子的藝術(shù)魅力耀眼四射。

關(guān)鍵詞：河南墜子；藝術(shù)魅力；音樂(lè)程式

一、河南墜子的形成及發(fā)展

河南墜子戲最初形成的歷史可以追溯到光緒末年。在河南墜子的早期，雖然已經(jīng)有了其獨(dú)有的樂(lè)器——墜胡，但在唱腔上仍沿用著儀封三弦的腔調(diào)，表演也比較簡(jiǎn)單，基本上是自拉自唱，“雙開(kāi)弓”的獨(dú)角墜子，唯以能模擬人聲“唱啥拉啥”的墜胡吸引觀眾。“河南墜子形成現(xiàn)有的音樂(lè)板式、腔調(diào)、表演手法等其獨(dú)具的特點(diǎn)，當(dāng)在其流傳到皖北，而又流傳回河南之后?！盵1]

河南墜子在清末民初基本形成之后，就開(kāi)始了她在省內(nèi)外廣泛的流傳，和旺盛的發(fā)展、壯大。而河南墜子在這一時(shí)期的發(fā)展，以出現(xiàn)女藝人、逐漸走向城市為顯著特征。

二、河南墜子的魅力體現(xiàn)

（一）流派藝術(shù)概述

河南墜子從一百年前發(fā)展至今，也是一個(gè)逐漸變化的過(guò)程。例如它因?yàn)閰^(qū)域的不同、吸收我國(guó)其它優(yōu)秀劇種的程度不同、再加上傳承的方式方法不同以及各個(gè)劇種傳承人的文化素質(zhì)和生活經(jīng)歷的不同，出現(xiàn)了很多不同種類。例如東路墜子（在商丘、周口一帶）、西路墜子（在開(kāi)封、鄭州一帶）、北路墜子（在新鄉(xiāng)、安陽(yáng)一帶）以及其喬派墜子和趙派墜子等不同的藝術(shù)流派。這幾大流派之間也是相互借鑒和促進(jìn)，相互影響和繁榮，從而共同為河南墜子這一藝術(shù)形式的繁榮作出了貢獻(xiàn)。

1.西路墜子

西路墜子在河南墜子當(dāng)中算是一個(gè)形成時(shí)間比較早、發(fā)展也是最快的一個(gè)派別。它吸收了河南梆子、河南曲子越調(diào)等劇種的不同唱腔，加上藝人們的中州音韻作為墜子中念唱的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，這種唱念的風(fēng)格給人一種“硬弓大調(diào)”和字正腔圓的聽(tīng)感。腳梆擊節(jié)作為它的主要標(biāo)志被人們所熟知。

代表人物：劉明枝、劉宗琴等。代表作品：《李逵奪魚》、《楊家將》等。

2.東路墜子

東路墜子，在周口地區(qū)也稱為下路墜子，是在豫東的周口及商丘一帶，以及皖北、魯西南地區(qū)所最先流傳的一種墜子。也被人們稱為“大口墜子”，它是在西路墜子的唱腔上又添加了許多不同的曲藝形式而發(fā)展起來(lái)的，例如吸收并發(fā)揚(yáng)了道情、山東大鼓書等。

代表人物：張大貴、任金義等。代表作品：《寶玉探病》、《換當(dāng)家》等。

3.北路墜子

北路墜子的形成時(shí)間是最晚的。在清朝光緒年間，在新鄉(xiāng)和安陽(yáng)等地域，一些墜子藝人在東、西兩路墜子的基礎(chǔ)上吸收了大鼓藝術(shù)的曲調(diào)從而發(fā)展起來(lái)的。

上世紀(jì)20年代之后，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的墜子藝術(shù)名伶，如喬清秀、徐玉玲等。她們善于吸收多種藝術(shù)形式并創(chuàng)造出了具有“京口”之稱的北路墜子。

代表人物：?jiǎn)糖逍?、徐玉玲等。代表作品：《王二姐摔鏡架》、《羋建游宮》、《昭君出塞》等。

4.喬派墜子

喬派墜子的創(chuàng)始人是喬利元。他以北方墜子為基礎(chǔ)，不斷的吸收山東梨花大鼓的演唱形式，奠定了喬派墜子最初的風(fēng)格，就是我們常說(shuō)的帶有“大鼓味道”的墜子。

它的傳承人喬清秀在這種唱腔的基礎(chǔ)上，又不斷的袖手梨花大鼓的“花腔”和高音區(qū)唱腔，并按照河南墜子的傳統(tǒng)演唱形式，加以融合和完善，創(chuàng)造了一個(gè)用起腔為曲調(diào)的新唱腔。

代表人物：?jiǎn)汤?、喬清秀等。代表作品：《洛?yáng)橋》、《昭君出塞》等。

5.趙派墜子

趙派墜子是根據(jù)傳統(tǒng)的墜子形式演化發(fā)展而來(lái)的。尤其是趙派墜子的代表人物趙崢，他不僅對(duì)各種墜子形式都有了解，而且注重兼容并蓄，尤其是對(duì)喬派墜子的精華，更是加以妙用，并形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

多年來(lái)，經(jīng)由她手創(chuàng)作并演唱的曲目多達(dá)數(shù)十部，她善于容情寓理，娓娓道來(lái)，以說(shuō)敘事傳情，以唱言志抒懷，展示了趙派墜子不一樣的藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)姿。

代表人物：趙崢等。代表作品：《摘棉花》、《雙槍老太婆劫刑車》等。

（二）藝術(shù)魅力

1.唱腔

每一種曲藝形式都有自己獨(dú)特的唱腔，河南墜子也不例外。它的唱腔音樂(lè)總的歸納來(lái)說(shuō)，可以分為四個(gè)部分：起腔、平腔、送腔、尾腔。這還只是在主體唱腔部分。而在具體的唱詞當(dāng)中，又根據(jù)不同的句式格式，分為：三字崩、五字嵌、七字韻、巧十字、拙十字、寒韻、滾口白等唱法，產(chǎn)生節(jié)奏和旋律上的變異，表現(xiàn)不同的感情。

河南墜子的伴奏樂(lè)器叫墜胡，它多使用于每段曲目開(kāi)場(chǎng)時(shí)的鬧臺(tái)曲，用來(lái)吸引觀眾。與其他的劇場(chǎng)演出不同，河南墜子的演出大都處于開(kāi)放性空間，人員流動(dòng)較大，藝人與觀眾之間的交流常常是近距離、面對(duì)面的。為了適應(yīng)不同觀眾群體的演出要求，藝人必須對(duì)演出程序進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，以適應(yīng)不同層次和需要的演出空間。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的藝術(shù)實(shí)踐之后，河南墜子藝人形成了一套行之有效的演出程序，具有程式化的傾向?！?/p>

2.書目

河南墜子從產(chǎn)生到發(fā)展再至壯大，都是以民間藝術(shù)形式作為載體在不斷的傳承，它也保持著非常強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息和樸素濃郁的生活化氣息，它和老百姓的生活貼的很近。在民間發(fā)展的優(yōu)勢(shì)是可以借鑒更多的曲藝形式而不用擔(dān)心重復(fù)或者沒(méi)有變化，因?yàn)槊總€(gè)區(qū)域的人生活習(xí)慣都不盡相同，河南墜子的發(fā)展在某種程度上就是不斷的借鑒和融合，它從三弦書、山東大鼓等藝術(shù)形式中繼承了大量的優(yōu)秀書目與曲目，保存了不少的精品藝術(shù)，如《偷石榴》、《王慶賣藝》、《梁祝下山》等。

《偷石榴》、《王慶賣藝》、《梁祝下山》均屬于敘事性題材，這樣不僅可以加強(qiáng)受眾的接受欲望，同時(shí)也有利于表演者更容易進(jìn)入自然地表演狀態(tài)。

3.著名藝人

喬清秀是非常具有代表性的河南墜子藝人。在上個(gè)世紀(jì)三十年代初，她與師傅喬利元（后為夫妻）一路從河南來(lái)到天津天橋行藝。在天津這個(gè)曲藝窩子里，她不斷的吸收來(lái)自各種曲藝的不同的演唱形式和表演方式，不僅豐富了河南墜子的藝術(shù)形式，也在慢慢的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出了一種新的河南墜子的流派，就是我們上文提到過(guò)的“喬派”。

郭文秋也是一位具有代表性的人物。她的演唱基礎(chǔ)是“喬派”，但在這之上又有自己的發(fā)展。她的聲線非常甜美，發(fā)音吐字清晰規(guī)范，并且善于唱貫口。主要代表作就是《偷石榴》。她口中的《偷石榴》細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，感情真摯濃烈，能夠準(zhǔn)確把握不同人物的不同性格，不僅把人物形象惟妙惟肖的展現(xiàn)在觀眾面前，更是發(fā)揮了自身唱腔的自然之美，與那種考究精細(xì)、華麗的都市藝術(shù)相結(jié)合，既有地方人文色彩，又具有現(xiàn)代藝術(shù)的精美。直到如今，還是一些晚會(huì)當(dāng)中的必唱曲目之一。

1968年在天津曲藝舞臺(tái)上開(kāi)始嶄露頭角并迅速走紅的張楷，也是一位河南墜子的代表人物。她畢業(yè)于中國(guó)北方曲藝學(xué)校，算是一名科班出身的曲藝名家。她的特點(diǎn)非常鮮明，嗓音清澈脆亮，唱腔圓潤(rùn)甜美，神似與“喬派墜子”藝術(shù)。代表曲目有《黛玉悲秋》《秋江》等，非常受觀眾的喜愛(ài)與歡迎。

三、河南墜子的生存現(xiàn)狀

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。人們的精神文化生活日益豐富；人們的思想也越來(lái)越多元化。精彩紛呈的異域文化藝術(shù)如潮般涌來(lái)，人們的文化選擇也變得空前的多樣化。同時(shí)，電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體也使得流行文藝能夠迅速傳播開(kāi)來(lái)，占據(jù)了文化娛樂(lè)界的主流，而傳統(tǒng)的戲曲、曲藝卻被擠壓得逐漸淡出了人們的視線，的影響力越來(lái)越小。新興文藝的涌入，是導(dǎo)致河南墜子迅速衰落的直接原因。另一方面，河南墜子演出形式過(guò)于單一，強(qiáng)調(diào)教育性的同時(shí)娛樂(lè)性又跟上不時(shí)代的節(jié)奏，也是其衰落的重要原因。

結(jié)語(yǔ)：

河南墜子經(jīng)歷過(guò)繁榮，但現(xiàn)如今的發(fā)展卻不盡如人意?，F(xiàn)如今無(wú)論是在舞臺(tái)劇場(chǎng)還是在田間鄉(xiāng)村，已經(jīng)很難再聽(tīng)到墜子藝人們那宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、動(dòng)情寓理的演唱。我們對(duì)于這門自民間產(chǎn)生并發(fā)展的藝術(shù)形式有無(wú)盡的思念和回憶，但是我們不能僅僅停留在回憶當(dāng)中，更應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)去關(guān)心它的未來(lái)。

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[10]蔡元培全集.北京中華書局.1998.

作者簡(jiǎn)介：賈喻翔，男，漢族，安徽大學(xué)文學(xué)院戲劇戲曲學(xué)碩士研究生。