摘要：現(xiàn)階段，國家與國家之間的競爭逐漸的從經(jīng)濟水平的競爭過渡到了人才的競爭和科技水平的競爭，因此想要實現(xiàn)國家富強，提升國家的綜合國力就需要實現(xiàn)文化強國目標，增強我國的文化軟實力，實現(xiàn)文化強國是黨的十八大對文化產(chǎn)業(yè)提出的新的要求。做好傳統(tǒng)文化的繼承與保護對于每個地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說顯得尤為的重要。河南墜子和河洛大鼓都是河南瀕臨滅絕的曲種，對其現(xiàn)狀和審美價值進行研究能夠更好的繼承和發(fā)展河南的傳統(tǒng)文化。本文主要分析了河南瀕危曲種墜子和大鼓的曲目現(xiàn)狀及其審美價值，希望本文提出的措施對于保護河南瀕危曲種，增強河南文化軟實力和打造河南文化產(chǎn)業(yè)有所幫助。

關(guān)鍵詞：河南墜子；河洛大鼓；曲目現(xiàn)狀；審美價值；瀕危曲種

河南墜子和河洛大鼓作為河南獨居特色的曲藝表現(xiàn)形式，這些年在流行音樂、電視等新的傳播媒介的沖擊下，逐漸的失去光彩，他們的生存狀況不容樂觀，而當(dāng)這些曲種被取代和消亡后將難以恢復(fù)。同時，我們必須知道任何一種戲曲都具有與眾不同的審美價值和文化內(nèi)涵，我們對傳統(tǒng)的戲曲文化進行保護和傳承，傳承的不僅僅是它的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的是其文化內(nèi)涵的傳承。

一、河南瀕危曲種的曲目現(xiàn)狀

河南墜子是受到河南人民所喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式，過去它作為一種休閑娛樂方式為人們帶來了不少的樂趣，它的創(chuàng)作內(nèi)容主要以人們的生活為主，符合人們的審美興趣，所以受到了廣泛的喜愛。河洛大鼓的藝術(shù)表現(xiàn)形式優(yōu)雅而悠閑，唱詞高調(diào)而規(guī)范，屬于一種多元雅化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是，在現(xiàn)代化不斷發(fā)展和外國文化的沖擊下，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化逐漸的被電視、電影、流行音樂和新潮音樂所取代，其生存的狀況岌岌可危起來，如果我們還不對他們進行研究和保護，還不能理解其獨特的審美價值的話，這些優(yōu)秀的曲種將被時代的潮流所淹沒，且再難恢復(fù)。到如今，傳統(tǒng)文化的保護越來越受到國家和社會的重視，對瀕危曲種的研究的人員也逐漸的增多，對其的研究也進一步的加深。

二、河南瀕危曲種的審美價值（以河南墜子和河洛大鼓為例）

（一） 河南墜子的價值

1.河南墜子的藝術(shù)審美價值。河南墜子特別的受歡迎，是傳統(tǒng)的人們所熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的伴奏樂器具有濃郁的特色，主要以個人說唱的形式進行表演，此外它還具有著濃濃的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，具有淳樸的特點，很多的人們在聽河南墜子的時候會產(chǎn)生強烈的情感共鳴，這種共鳴也是其被群眾所喜愛的主要原因，所以河南墜子就可以體現(xiàn)出一種獨具特色的文化審美價值。

2.河南墜子的文化傳承價值。河南墜子作為最受傳統(tǒng)河南人們喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的河南地方特色，同樣的它是一種民間的藝術(shù)文化，所以也就有濃郁的民間特色，它是我國傳統(tǒng)曲藝文化重要的組成部分。墜子當(dāng)中的內(nèi)容在一定的程度上，可以顯示出當(dāng)時創(chuàng)作者的思想情感和理想追求。他既豐富了人們的休閑時光又滿足了人們的精神文化需要，我們應(yīng)該對其進行保護和傳承。在墜子特別流行的時候，不管是結(jié)婚的喜事還是有人去世，都會請墜子團隊進行表演，墜子中的內(nèi)容多余道德規(guī)范、習(xí)俗風(fēng)尚以及歷史傳說有關(guān)，所以對河南墜子的曲藝內(nèi)容進行研究就可以了解到當(dāng)時河南人民的生活狀況和理想追求，對其進行傳承就是對過去的文化進行傳承，對其進行發(fā)展，就是對傳統(tǒng)的文化進行發(fā)展，所以我們應(yīng)該稱扔河南墜子的文化傳承價值。

（二） 河洛大鼓的價值

1.河洛大鼓雅化方向發(fā)展的社會教化價值。河洛大鼓雅化方向發(fā)展的社會教化價值主要體現(xiàn)在三個方面，首先：河洛大鼓的高雅取向能夠?qū)Υ蟊娺M行高雅的審美教育。其次，高雅化的河洛大鼓藝術(shù)能夠引導(dǎo)人們審美能力的發(fā)展，能夠為當(dāng)代市場經(jīng)濟條件下的人們提供心理安慰和精神食糧。最后，河洛大鼓還可以啟發(fā)知識分子的知識追求。

2.河洛大鼓俗化方向發(fā)展的社會教化價值。河洛大鼓發(fā)展的俗話取向有其特定的社會教育功能：首先是河洛大鼓傳播的俗化取向，可以推動其藝術(shù)生產(chǎn)與精神消費，促使藝術(shù)和人的和諧發(fā)展。然后促使人們在河洛大鼓中放松緊張的精神，構(gòu)建符合人們精神所需的藝術(shù)生產(chǎn)體系。最后，河洛大鼓的大眾性俗化取向?qū)τ谒囆g(shù)市場的拓展具有重要的作用，而且它的俗化可以提升河洛大鼓的影響力，擴大曲藝生產(chǎn)的經(jīng)濟效益和社會效益。

三、對河南瀕危曲種的保護傳承措施

（一） 保護措施

1.保護其原生態(tài)。為了迎合新時代的審美需要，瀕危曲種的商業(yè)化現(xiàn)象嚴重，還經(jīng)常被篡改和歪曲，但是我們主要保護的正是其特有的地域文化和風(fēng)格，也就是它原生態(tài)的藝術(shù)形式。應(yīng)該堅持以唱腔為中心，協(xié)調(diào)板式、伴奏、舞蹈、題材內(nèi)容甚至戲劇沖突等多種藝術(shù)手法。只有對瀕危曲種進行原汁原味的有效保護，才能保持河南墜子永恒的生命力。

2.使其進行良性循環(huán)。調(diào)動藝術(shù)工作者的積極性，挖掘、收集、整理、改編上述兩種瀕危曲種，對瀕危曲種的源頭做細致的呵護，對流做到暢通，使其具有活力，促進藝術(shù)發(fā)展的良性循環(huán)。當(dāng)藝術(shù)開始進行良性循環(huán)，那么其發(fā)展將具有更加持久的生命力。也就更加有利于其進行文化傳播和具有更加強大的吸引力。

（二） 傳承措施

1.提升劇團水平與藝術(shù)影響力。大膽的創(chuàng)新劇目，在傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上注入新的現(xiàn)代化的表演藝術(shù)，提高傳統(tǒng)曲種的藝術(shù)魅力，加大對觀眾的吸引力。對曲種表演人員的演唱能力和表演能力進行加強，不斷的提升劇團的表演水平，吸引到社會上更多人員的注意和喜歡。同時我們要經(jīng)常的去各個地方進行匯演，來提高河南瀕危曲種的社會知名度和藝術(shù)影響力。

2.加大政府扶持力度。河南的瀕危曲種作為河南具有藝術(shù)內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀瑰寶應(yīng)該得到政府大力扶持，政府應(yīng)該主動的為這些傳統(tǒng)文化提供交流和發(fā)展的平臺，對其進行資金支持，并且政府鼓勵建設(shè)瀕危曲種的傳承機構(gòu)，確保這些曲種得到長遠的發(fā)展。政府應(yīng)該為這些瀕危曲種提供政策上的支持，鼓勵更多的人員進行瀕危曲種的學(xué)習(xí)等等。

四、 結(jié)論

中國古老的戲曲文化光輝燦爛，河南墜子與河洛大鼓更是博大精深，這些寶貴的不可再生的戲曲文化資源，是我們民族的文化瑰寶，不能讓他們失傳，我們要促進這些文化瑰寶的進一步發(fā)展，使得瀕危曲種能夠與時俱進，體現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實生活，使其更加的符合人們現(xiàn)代的審美觀念，發(fā)揮出其特定的社會意義，進而推動社會的進步和文化的發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊冬梅. 試論河南瀕危曲種聲腔發(fā)展的特點[J]. 洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2016，（12）：94-96.

[2]項葵. 河南墜子的流派與形成[J]. 藝術(shù)論壇，2008，（10）：78.

[3]王娜.文化傳承視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報，2010，（5）：56.

[4]漆亞莉. 壯族瀕危曲種數(shù)字化保護與傳承探討——以構(gòu)建“壯族瀕危曲藝資源庫”為例[J]. 沿海企業(yè)與科技，2015，（05）：52-55.

基金項目：該論文為2015年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“河南瀕危曲種聲腔藝術(shù)研究”（項目編號：15BB016）的階段性研究成果之一。

作者簡介：辛穎（1983—），女，河南洛陽人，碩士，專業(yè)音樂學(xué)。