朱倩楠 趙梓媛

（河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

淺談河南墜子的傳承與發(fā)展

朱倩楠 趙梓媛

（河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

河南墜子，是中州民間的一種代表性說(shuō)唱藝術(shù)。至今約有200多年的歷史。它的音樂(lè)質(zhì)樸簡(jiǎn)單而又優(yōu)雅動(dòng)人，富有韻味，是深受廣大農(nóng)村群眾喜歡的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。本文簡(jiǎn)述了河南墜子的發(fā)展歷程、生存現(xiàn)狀以及在新時(shí)代背景下的如何通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播等內(nèi)容。

河南墜子；發(fā)展歷程；保護(hù)與傳承

河南墜子起源于河南，至今有近兩百年的歷史，俗稱墜子書(shū)、簡(jiǎn)板書(shū)或響板書(shū)。它是由河南、皖北的“道情書(shū)”結(jié)合“鶯歌柳書(shū)”、“三弦書(shū)”發(fā)展而來(lái)，是一種以墜琴（古稱墜子弦）伴奏的說(shuō)唱藝術(shù)。光緒年間，它遍及豫東、豫西、豫北、豫南等地，并在全國(guó)迅速發(fā)展。其表演形式有演唱者一人邊打邊唱，也有兩人對(duì)唱。還有少數(shù)自拉自唱。其音樂(lè)由唱腔及樂(lè)器伴奏兩部分組成。唱腔用多鐘板式，包括“氣腔”、“送腔”、“平腔”、“尾腔”等。也有許多不同的唱法。主要的伴奏樂(lè)器是墜胡，另外還有多種樂(lè)器。因源于河南，演唱語(yǔ)言又是河南方言所以得名河南墜子。

2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年11月3日下午開(kāi)封被定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河南墜子發(fā)源地。

一、河南墜子的起源

與大多數(shù)曲藝藝術(shù)一樣，河南墜子這種民間曲藝的特點(diǎn)就是廣泛性、民間性以及不確定性。但是早在上世紀(jì)二三十年代，河南墜子就已經(jīng)引起一些專家以及愛(ài)好者的注意，他們開(kāi)始對(duì)河南墜子起源進(jìn)行研討。清末時(shí)，開(kāi)封就成立了全國(guó)第一個(gè)墜子研究會(huì)，并灌制了最早的墜子唱片。再后來(lái)隨著時(shí)代的進(jìn)步專家學(xué)者對(duì)河南墜子進(jìn)行了更加詳細(xì)的探討，對(duì)河南的墜子也有了更多的認(rèn)識(shí)。

河南墜子的興起，首先是新弓弦樂(lè)器——墜胡（又稱墜子、墜琴或墜子弦）的誕生。1963年河南省文化局（今河南省文化廳）在鄭州召開(kāi)全省墜子老藝人座談會(huì)，許昌市墜子老藝人孟治法（1899-1974）在會(huì)上發(fā)言說(shuō)：“墜子弦是喬治山首創(chuàng)?！眴淌情_(kāi)封城東招討營(yíng)鎮(zhèn)小喬莊人，小名水，生于清嘉慶年間。小時(shí)隨師在開(kāi)封唱“三弦”（喬原是儀封三弦書(shū)的演員），他非常聰明，遇事愛(ài)研究，于是他就用馬尾做個(gè)弓子在三弦上拉著玩兒，并且變拉邊唱，舒展了三弦書(shū)的演唱空間。他的師傅對(duì)他這樣很是不滿說(shuō)，祖宗傳下來(lái)的東西怎能隨便亂改？所以當(dāng)喬治山出師后他便不再用三弦彈奏，而是用弓子拉弦。而也就是這種演唱方式的改變，使其被迅速傳播開(kāi)來(lái)，深受人們喜愛(ài)。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)喬治山常演唱的段子叫《玉虎墜》，大家都愛(ài)叫他唱墜子的。后來(lái)慢慢的就變成了“河南墜子”

二、河南墜子的發(fā)展歷程

河南墜子在清末民初基本形成之后就開(kāi)始廣泛流傳。由于其新奇生動(dòng)的特點(diǎn)吸引了不少三弦書(shū)和山東大鼓藝人參加到改革創(chuàng)造的行列中來(lái)，使河南墜子增加了大量曲目，豐富了演唱技巧。

隨著時(shí)間的發(fā)展，國(guó)家的變革，河南墜子以其獨(dú)特的特色贏得了廣大市民群眾的認(rèn)可和欣賞，并且隊(duì)伍迅速壯大起來(lái)。河南墜子在當(dāng)時(shí)主要有兩種演出形式，一種是“站茶棚的墜子”。還有一種是“逛夾道的墜子”。但是不論是“茶棚墜子”還是“過(guò)街墜子”都是唱到緊要處便停下來(lái)，就是因?yàn)檫@樣才更是能吸引觀眾，這也是當(dāng)時(shí)河南墜子在當(dāng)時(shí)可以迅速發(fā)展起來(lái)的一個(gè)重要的原因之一。1913年在開(kāi)封相國(guó)寺出現(xiàn)河南墜子第一個(gè)女演員張三妮，因其嗓音喉清韻雅，吐字清晰，舉止大方，一下子就紅了起來(lái)，大受歡迎。在這之后更是出現(xiàn)了大批的女藝人進(jìn)入開(kāi)封演唱。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那個(gè)年代有女性演出的曲藝沒(méi)有一個(gè)，所以這成為當(dāng)時(shí)轟動(dòng)開(kāi)封的一件大事。也正是因?yàn)檫@些女藝人的出現(xiàn)，使河南墜子的表現(xiàn)力更加的活潑生動(dòng)，更加具有感染力，也為河南墜子添上了更多的色彩。

河南墜子在其發(fā)展的過(guò)程中日益成熟，并迅速流傳到鄰近的山東、安徽。后來(lái)逐漸傳入北京、天津、上海等多個(gè)城市。成為中國(guó)流行最廣的曲藝形式之一。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，“戲，不進(jìn)北京不響；曲，不入天津不名”，大批墜子藝人奔赴京津。隨后在天津便出現(xiàn)了三大墜子流派，分別是喬派，堇派和程派。由于它是最貼近群眾生活的傳統(tǒng)娛樂(lè)方式，使它在民間傳播的速度非?？?。特別是中華人民共和國(guó)成立，歷時(shí)進(jìn)入了新的時(shí)期。政府開(kāi)始大力支持曲藝的發(fā)展，原來(lái)被人們視為登不了大雅之堂的曲藝現(xiàn)在則成為社會(huì)主義文化藝術(shù)的重要組成部分。曲藝藝人的地位也同時(shí)發(fā)生了巨大的變化。由于政府的重視與扶持，使曲藝藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的發(fā)展新時(shí)期。

后來(lái)河南墜子又由于其自身的局限性以及形式結(jié)構(gòu)的單一性，再加上二十世紀(jì)九十年代之后，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。河南墜子的發(fā)展也開(kāi)始走向下坡，以至于逐漸的衰退。學(xué)習(xí)河南墜子的人也越來(lái)越少。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，逐漸認(rèn)識(shí)到了民族藝術(shù)的價(jià)值和意義。要求保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲越來(lái)越高。在2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)河南墜子被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。

三、在現(xiàn)代社會(huì)中的該如何保護(hù)、發(fā)展與傳播河南墜子

在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)政治文化的的快速發(fā)展為河南墜子的傳承與發(fā)展提供了更好的條件。

如何在現(xiàn)代社會(huì)中保護(hù)河南墜子至關(guān)重要。

首先，歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步為河南墜子藝術(shù)創(chuàng)造了生存和發(fā)展的有利條件。特別是黨的十八大提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略，為河南墜子以及其他曲藝藝術(shù)提供了千載難逢的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，努力推進(jìn)河南墜子的發(fā)展。政府部門(mén)也應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)政策，加大扶持力度，給予民間藝人相應(yīng)的補(bǔ)貼，并且鼓勵(lì)他們對(duì)藝術(shù)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與改革。

其次，大力推崇河南墜子文化，開(kāi)展有關(guān)河南墜子的文藝匯演，讓更多的人民群眾了解河南墜子。更好地為群眾的文化生活服務(wù)。認(rèn)真總結(jié)老一輩藝術(shù)家們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)中挑選出對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展有用的東西，再結(jié)合新的理念對(duì)其加以改造。使其可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。如圖1所示，即為河南墜子表演藝術(shù)家宋愛(ài)華在小劇場(chǎng)的演出。實(shí)踐出真知，他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中認(rèn)知了河南墜子的規(guī)律和特點(diǎn)，也符合生物進(jìn)化論優(yōu)勝劣汰，適者生存。

圖1 宋愛(ài)華在演唱河南墜子

第三，我們也可以利用現(xiàn)代化手段加大河南墜子推廣力度?，F(xiàn)在是電子時(shí)代，人人有手機(jī)家家有電腦。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)傳播?？梢酝ㄟ^(guò)直播平臺(tái)來(lái)大力宣揚(yáng)河南墜子，讓更多的人了解并且發(fā)表對(duì)河南墜子的看法。我們可以建立一個(gè)河南墜子的公眾平臺(tái)，傾聽(tīng)來(lái)自世界各地的意見(jiàn)與建議，共同探討對(duì)河南墜子的理解與看法。我們還可以在平臺(tái)中發(fā)布一些作品來(lái)讓大家欣賞。

在當(dāng)今社會(huì)，喜愛(ài)河南墜子的年輕人越來(lái)越少。如何讓新一代的年輕人喜歡上河南墜子也是一大問(wèn)題。更加需要政府的支持與幫助?，F(xiàn)如今，很多高等院校的音樂(lè)教學(xué)中，缺乏戲劇教學(xué)和欣賞的分量。大多數(shù)音樂(lè)教師在戲曲方面的素養(yǎng)很是薄弱。因此，我們必須從自身做起，切實(shí)加強(qiáng)自身修煉，培養(yǎng)對(duì)戲劇藝術(shù)的熱愛(ài)，只有具備相當(dāng)?shù)膽蚯囆g(shù)修養(yǎng)和較為扎實(shí)的戲曲功底，才能在戲劇欣賞和教學(xué)中得心應(yīng)手、應(yīng)用自如、弘揚(yáng)國(guó)粹。

我們相信在政府以及廣大人民政府的共同努力下，不久的將來(lái)河南墜子仍會(huì)重新展現(xiàn)出往日的生機(jī)與活力，恢復(fù)原有的光彩。

[1]李莉．瀕危劇種河南墜子的保護(hù)與傳承[J]．河南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2013(09)．

[2]馬龍．淺論河南墜子的藝術(shù)特色及衰退原因[J]．戲劇之家,2015(05)．

[3]王俊霞．河南墜子唱腔特點(diǎn)與演唱風(fēng)格研究[J]．河南大學(xué),2006(05)．

[4]張雪蓮．河南墜子的形成與發(fā)展[J]．科教文匯(中旬刊),2010(09)．

[5]慶遂增．淺論“非遺”河南墜子—藝術(shù)的保護(hù)傳承發(fā)展[J]．曲藝,2014(01)．

[6]張曉慧．河南墜子的生存狀態(tài)及成因分析[J]．音樂(lè)創(chuàng)作,2016(04)．

[7]趙 錚．河南墜子藝術(shù)[M]．大眾文藝出版社,1999(08)．

[8]孫朝國(guó)．走南闖北的河南墜子[J]．青春期健康,2014(07)．

[9]段婷婷．河南墜子現(xiàn)狀[J]．才智,2011(01)．

J825

A

朱倩楠（1996—），女，現(xiàn)就讀于河南省新鄉(xiāng)市河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，2015級(jí)音樂(lè)學(xué)專業(yè)；趙梓媛（1996—），女，現(xiàn)就讀于河南省新鄉(xiāng)市河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，2014級(jí)音樂(lè)學(xué)專業(yè)。

本文為2016年國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《互聯(lián)網(wǎng)背景下中原傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播與交流》階段性研究成果。