□文/季士君 圖/格格

【采風】

石鼓寺：惟聞鐘磬音
——大黑山文化之旅”之六

□文/季士君 圖/格格

清晨，唐朝詩人常建來到常熟虞山的興福寺。陽光普照著參天古木，沿著曲折幽深的林蔭小徑，去往佳木蔥蘢的禪院。面對一泓碧水，看山色旖旎，賞水光瀲滟，聽鳥鳴怡然，天地人心湛然空明。此時，鳴鐘敲磬之音在山寺之中抑揚頓挫地回響著，余音裊繞，禪意空遠。于是，詩人留下了千古名句《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。”每當我來到石鼓寺，身處詩中描寫的意境，會恍然感覺常建的這首詩就是為石鼓寺而寫的。

石鼓寺，據考證創(chuàng)建于隋唐時代。清代乾隆五十年，金州漢軍正黃旗人鞠行金曾募化重修，后嘉慶、道光和民國初年又多次修葺。早年，寺前曾有兩塊圓石，山風吹動，兩石相擊聲如擂鼓，因此得名石鼓寺。又因傳系隋末唐初大將尉遲敬德為李世民所修，故亦稱唐王殿。據清道光十年（1830年）碑文記載：“金州大赫山群峰之中，石墻一路，土名唐王殿，原立佛堂，曰石鼓寺?！北闹兴岬氖瘔χ傅木褪潜吧吵?，而當時石鼓寺只是唐王殿中的一處佛殿?，F(xiàn)在經過重修之后，唐王殿又變成了石鼓寺整體建筑的一部分。

佛寺主要有伽藍、浮屠祠、精舍、道場、招提等名稱，至明清時期通稱寺廟，并逐漸形成兩種建筑風格。一種是官建的大寺，規(guī)模宏大且多位于城市或其附近，地勢平坦開闊，風格華采富麗，整飭嚴肅；另一種是山林佛剎，多建于名山勝境風景佳麗之地，或飛架于山峰之巔，或隱臥于密林之中，風格純樸淡素，清新雅致。石鼓寺就是一座山林古剎，位于“遼左東南一隅之勝境”大黑山南麓，背負主峰，南臨關門寨口山谷，是山中海拔最高兼具莊嚴氣質和自然情趣于一體的佛教寺院。由于四周林木蔥郁，群山懷拱，流泉飛瀑，浮云迷霧，使古寺愈加深邃而清幽，神秘而古樸。

自山腳下去往石鼓寺，南可從關門寨口經十八盤攀援而上，北可從朝陽寺沿盤山路再穿過卑沙城循徑而至。無論走哪一條路，都繞不過大唐鐵蹄曾經踏過的印痕，因為卑沙城和關門寨都存留唐軍征打高句麗時的遺跡。既然無法繞過，那么就索性走進一個王朝為一座山以及一座寺院所播撒的諸多故事。

唐朝經過十余年的“貞觀之治”，國力強盛，兵強馬壯，于是唐太宗決定攻打高句麗。貞觀十九年，唐太宗以高句麗“殘虐其民”、“侵暴鄰國”、“違我詔令”為由，憑借“遼東本中國之地，今朕東征，欲為中國報子弟之仇，雪君父之恥耳”的話語，說服了眾人，于是命刑部尚書張亮為平壤道行軍大總管，自己率軍從洛陽出發(fā)，御駕親征高句麗。

傳說當年李世民帶領軍隊就駐扎在大黑山，一天他登上山峰向西遠眺，看見一片汪洋大海，心想若是海潮退下便是一片沃野，百姓也可以在此安居樂業(yè)。當天晚上，李世民做了一個夢，夢里有位神仙告訴他，他的箭射出多遠，海就會退出多遠。第二天，他又爬上了大黑山山頂，用一支金色的箭射向西海，海水逐漸退下去，露出了廣闊的平原，越來越多的百姓在這里繁衍生息，從此便有了金州。

如果說“一箭射金州”夸張成分太多，更接近于一則神話，那么廣為流傳的唐王與石鼓寺的傳說，就會讓人覺得虛實難辨了。因為石鼓寺周圍許多景點風物，為各種傳說做了最為生動形象的注解。

譬如養(yǎng)病床。寺院西側一方巨型黑石，方正光滑，傳說唐太宗東征時，偶感風寒，巨石就是大將尉遲敬德從山谷中搬來，供他養(yǎng)病休憩之“床”。再譬如扳倒井。一口位于海拔三百多米的水井，井壁為巖石結構，非人工所砌，直徑約一米。相傳唐朝千軍萬馬曾匯聚于此，為解決戰(zhàn)馬飲水困難，唐太宗命令尉遲敬德將井扳倒而得名。

石鼓寺周邊的自然風貌還有相傳久遠的“三奇”。一奇是這里的石頭都是圓的。此處的圓石與山上其它地方的石頭形狀完全不同，傳說當年唐太宗駐蹕此地，正為守城矢石不足而發(fā)愁，忽然從天上落下無數圓溜溜的石頭，正好作為守城之用，敲打石頭會發(fā)出“嗡嗡”的回聲，如擊鼓作響，洪亮震耳，士兵都稱圓石為石鼓。二奇是不管山外的風多大，石鼓寺內總是清風拂面。某日，李世民正在養(yǎng)病床上休息，一陣狂風猛然吹來，將他披在身上的龍袍吹向遠處的一棵大樹上。皇上勃然大怒，氣沖沖地喚來風神，一陣斥責之后，下令不準在這兒刮大風。從此不管外面如何狂風怒吼，這邊總是和風習習。三奇是這一帶山棗樹的刺兒順著枝條長。傳說當年唐太宗怕刮壞守城將士的戰(zhàn)袍，命令山棗樹的刺兒長成這樣。

唐太宗在位期間，推行均田制，興修水利，發(fā)展經濟，實行科舉制度，全力固守疆土，維護統(tǒng)一。繼隋朝征打高句麗之后，李世民也多次對高句麗進行東征，并收復大量失地?；蛟S是一代天子因政績顯赫深得百姓擁戴，或許是唐王征東這一歷史事件本身具有濃厚的傳奇色彩，總之在遼南地區(qū)，與唐太宗有關的傳說在民間廣為流傳，而各種風物與傳說彼此呼應相得益彰最為密切的當屬石鼓寺。

為了表達內心的崇敬與紀念，后人便修建了唐王殿。因為是為皇帝而建，所以建筑風格參考了皇宮建筑形式，為歇山式結構，黑瓦紅墻，四角飛檐，富麗堂皇的外表彰顯了一種至尊氣勢。大殿內部結構也頗似金鑾殿，“貞觀宏圖”的巨匾高懸墻壁，李世民威嚴地端坐龍椅，左右分列著他的麾下重臣魏征和徐懋公，這二人都曾鼎力輔佐過唐太宗，在歷史上也是赫赫有名。東西兩側均為唐王手下戰(zhàn)將，東廂是李靖和尉遲敬德，西廂是薛仁貴和張亮，這幾位戰(zhàn)將均足智多謀，驍勇威猛。魏征、徐懋公、李靖、尉遲敬德、張亮位列唐代凌煙閣上的二十四功臣。薛仁貴，曾大敗九姓鐵勒、降服高句麗、擊破突厥，功勛卓著，留下“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國”等故事。這些名將中，只有張亮到過大黑山，率兵攻打卑沙城并取得大捷，《資治通鑒》等史書均有記載。后人借助這一史實演繹出唐王親征遼南發(fā)生的故事，這是名副其實的“張冠李戴”。其實唐太宗從未踏上遼南這片土地，史書記載他只到過今遼陽附近。在攻破遼東古城之后，他曾于夜里登上城頭，面對一輪明月而詩興大發(fā)，寫下《遼城望月》：“玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結。駐蹕俯丸都，佇觀妖氛滅?！?/p>

無須過多計較和考證其中的真?zhèn)?，因為任何傳說都是在移花接木的構思中，讓史實與想象保持若即若離的依附關系。將真實的人物加以神化，然后放在殿堂供奉，是中國傳統(tǒng)文化至高無上的膜拜與榮耀，唐太宗當之無愧地享受著這種尊崇。大黑山唐王殿，蘊含著邊陲地區(qū)對中原王朝及先進漢文化的向往，也承載著百姓對平安盛世的美好愿景。

一物一景處處浸染著王者雄風，也彌漫著千軍萬馬縱橫馳騁的煙云。我走進石鼓寺，在一個又一個傳說中與唐朝不期而遇，在追尋之中展開一場淳樸與神圣的對話，然后用聯(lián)想縫補著歲月的殘片，讓內心被一道隱秘的火光擦亮。在這里，帝王的雄圖，平民的慰藉，以及連綿的鐘聲鼓角馬嘶征塵，早已為山川收留和典藏。一個王朝打馬馳過的輝煌，如今以一座寺院的形式，矗立成長卷中的雄渾與遼遠、挺拔與高峻。

石鼓寺四周林木蔥郁山路蜿蜒，群峰輝映氣象宏偉，石壁怒聳云天，藤瀑飛掛接地。晨曦為巍峨的峰巒勾畫出一處仙山瓊閣的剪影，晚霞斜過飛檐，讓佛光仙影在蒼茫的仰望中映現(xiàn)。

大雄寶殿內供奉著佛祖釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，東配殿供奉著觀音菩薩，西配殿供奉著彌勒佛。石鼓寺還設有達摩寶殿，達摩祖師為大乘佛法第二十八代傳人，中國禪宗的始祖，故被尊稱為“東土第一代祖師”，其不但佛學造詣冠蓋群倫，而且武學成就獨步天下。歷史上流傳下來不少關于達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了后人對達摩的敬仰和懷念之情。在石鼓寺供奉達摩老祖，一個重要原因就是大黑山地處戰(zhàn)略要地，須在軍民之間倡導一種尚武精神。

無論怎樣的寶相莊嚴和氣質軒昂，無論最初賦予了多少理想的意蘊，石鼓寺總會讓我們找回對一座建筑的民間視角和平常情懷，讓敬意和崇拜歸結于世俗的希冀、傳說、祝福和生活。

石鼓寺院內有兩株古樹，皆歷經數百個寒暑，一株為棠梨樹，現(xiàn)已枯萎，另一株銀杏樹，至今仍枝繁葉茂，綠蔭蔽日，用飽經風霜的相守和依戀，為古寺?lián)纹鹨黄甯叩h的天空。

還有一處牡丹園。牡丹是著名的傳統(tǒng)花卉，雍容華貴，姿色萬千，古今花譜無一可與之倫比。傳說中的牡丹是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽，于是洛陽的街巷園林千萬株牡丹競相綻放，冠壓群芳。不知何時，有緣人在這里辟出一圃芳苑，將多個品種的牡丹移栽于此，而這里溫潤的氣候和水土也正適合牡丹的生長?！按簛碚l作韶華主，總領群芳是牡丹”。陽春時節(jié)牡丹盛開，姚黃魏紫絢麗嬌艷。此時的石鼓寺，看云卷云舒隨意，心事無牽即般若；聽花開花落無聲，萬緣放下便涅槃。

石鼓寺每一天都會迎著鳥鳴醒來，醒在一片祥和之中，醒在萬道霞光之中。由于所處地勢較高，這一帶常常霧氣氤氳，云煙繚繞，宛如人間仙境。從這里登上大黑山主峰峰頂，極目海天，心胸豁然，浪花若在身邊澎湃，白云似在手中翻卷。靜靜地凝望近山遠水，會感覺到目光比山峰更高，襟懷比大海寬闊，而所能看到的遠方，其實就在腳下。

張朝墉，四川奉節(jié)人，少有“夔門才子”之稱，他曾在《宿石鼓寺》寫道：“一雁破溪煙，群峰近暮天。石床猶可坐，銀杏不知年。野寺秋寒重，澄空海氣鮮。唐王窈何許，望古意茫然?！蔽痕凭?，字子亨，遼寧鐵嶺人，自幼耕讀，不慕名利，在金州供職時，曾多次游覽大黑山，留有《題石鼓寺》：“訪問舊唐基，聽僧說故事。遺址不可尋，佛剎即其地。到此稱僻幽，人跡真罕至。夕陽歌下山，又上紅塵騎?！?/p>

鐘鼓常常用于禮佛敬神、祈禱和感化眾生，在許多名剎古寺里，大殿前的左右兩方都建有鐘鼓樓，晨鐘暮鼓能夠“驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人”。生生不息，輪回過往，石鼓寺因為鼓聲浩蕩而傳世揚名，更因鐘磬神韻而意深境遠。

常常，石鼓寺都會處在靜謐之中，用悠遠綿長的鐘磬之聲喚醒發(fā)現(xiàn)，喚醒感動，喚醒孑然世外的超脫，喚醒拈花一笑的明月清風。就像此刻，我坐在寺前，坐在靜謐里，梵音時隱時現(xiàn)，松濤或起或落，屋檐的風鈴叮當作響，鐘磬鏗然在天際縹緲回蕩。這是脫離一切金屬與木器的天籟，是穿過時光與信仰直抵人心的清音，聆聽既是洗禮，來過便會共鳴。

責任編輯 董曉奎