李杰凱，龐珊娜，劉 建

（沈陽體育學(xué)院，遼寧沈陽110102）

?博士論壇

競技運動項目的自在邏輯與體育精神培養(yǎng)

李杰凱，龐珊娜，劉 建

（沈陽體育學(xué)院，遼寧沈陽110102）

基于體育競技運動與其他非體育文化現(xiàn)象的比較分析，提出競技運動項目所獨有的自在邏輯，即運動技術(shù)方法的獨特性、評價尺度的統(tǒng)一性、競賽體系的公平性、功能作用的娛人育人性及其自洽關(guān)系。競賽的公平與公正是競技運動自在邏輯的基礎(chǔ)，比賽獲勝的機率＝公平+相對實力。公平與公正是孕育體育精神的搖籃，體育運動競賽活動必須反對腐敗，堅持不懈地打擊導(dǎo)致不公正的違法違規(guī)行為，確保公平常數(shù)的恒定。學(xué)校體育的運動項目教學(xué)要與比賽相結(jié)合，發(fā)揮競賽對于體育精神培養(yǎng)的關(guān)鍵作用，競技體育運動才能在人的全面發(fā)展中發(fā)揮出其他文化現(xiàn)象所不可替代的重要作用。

競技運動項目；自在的邏輯；體育精神；公平公正

2013年8月31日習(xí)近平主席在會見全國群眾體育先進單位、先進個人代表時指出：“體育在提高人民身體素質(zhì)和健康水平、促進人的全面發(fā)展，豐富人民精神文化生活、推動經(jīng)濟社會發(fā)展，激勵全國各族人民弘揚追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用。”隨著我國政治、經(jīng)濟和各項文化事業(yè)的不斷進步，人們對體育健身、娛樂、休閑、教育與政治等作用的認(rèn)識已經(jīng)普及，但對于“體育運動在人的全面發(fā)展中所具有的不可替代作用”的認(rèn)識還是不夠深入。體育與其他文化形式的本質(zhì)差別何在？體育最突出的特點是什么？這些看似簡單的命題其實并不簡單。深入闡述這些問題，對于正確回答“不可替代的作用”至關(guān)重要，不僅關(guān)系到深化體育與教育關(guān)系的認(rèn)識，還關(guān)系到準(zhǔn)確定位體育的功能，對于提高國民體育觀念和意識水平，改進當(dāng)前普遍存在的學(xué)校體育教學(xué)效益不高和學(xué)生體質(zhì)健康水平下降等現(xiàn)實問題，具有重要的理論和實踐意義。為此，本研究從體育與其他文化現(xiàn)象本質(zhì)特征的比較出發(fā)，以競技運動項目獨有的自在邏輯為研究的基本內(nèi)容，梳理競技運動項目的內(nèi)涵規(guī)律，探討競技運動在健全人格和體育精神培養(yǎng)等方面的獨特作用，嘗試回答體育在人的全面發(fā)展中的那些不可替代的作用，力圖為新時期人們重新認(rèn)識體育功能、更新體育觀念提供借鑒和參考。

1 人、體育和運動項目

體育與其他文化現(xiàn)象一樣，本質(zhì)上都是人的社會活動。人類體育現(xiàn)象的基本要素是作為體育活動主體的人的有目的、非生產(chǎn)性的身體運動。這種由人發(fā)明的各種身體運動方法又表現(xiàn)為各種具體的體育運動項目，其中一部分競技特征鮮明被稱之為“競技運動項目”，另一部分健身和休閑特征鮮明而被稱之為“大眾體育項目”。事實上兩種類型之間的界限十分模糊，足球、籃球、排球、田徑、體操等都是競技運動項目的具體類型，既可以用于健身，也可以用于競技，競技和大眾項目的區(qū)別只是在實踐中根據(jù)需要的不同而有所側(cè)重，因此在我國城鄉(xiāng)社會，這些身體運動的手段近乎約定俗成地成了體育的代名詞。在人、體育和運動項目三者關(guān)系中，人是最核心的主體要素，以人為核心可以建構(gòu)出三位一體的體育文化圖景（圖1）。在這個文化圖景當(dāng)中，運動項目雖處于方法和手段的地位，但它卻是承載人的體育活動的最基本社會存在，倘若離開運動項目泛談人的體育，那么體育將是空洞無根的活動。

圖1 三位一體的體育社會現(xiàn)象圖景

2 競技運動項目獨有的自在邏輯

不同的文化現(xiàn)象應(yīng)該具有獨特的自在邏輯，這是所有文化現(xiàn)象客觀存在的必然規(guī)律。所謂“自在的邏輯”，是指決定事物得以客觀存在并蓬勃發(fā)展的內(nèi)在合理性，包括該事物的構(gòu)成要素及其與功能的自洽關(guān)系，以及事物得以存在和發(fā)展的獨有規(guī)律。自在邏輯是所有文化現(xiàn)象生命力的源泉，它形成于該文化現(xiàn)象的歷史起源，完善鞏固于發(fā)展進化，代表著存在的某種合理性及其價值觀。

現(xiàn)實世界各種文化現(xiàn)象相互交融，“競賽”正在被廣泛運用于各種非體育的文化形式，“書畫大賽”“奧林匹克數(shù)學(xué)”“青年歌手大獎賽”“星光大道”等賽事層出不窮，受眾越來越多，影響力逐漸加大，大有與體育競技運動競賽一爭高下之勢?！百愂隆钡钠占肮倘皇巧鐣幕睒s發(fā)達(dá)的必然結(jié)果，但作為學(xué)術(shù)研究我們不禁要問，這些文化現(xiàn)象的自在邏輯中包含著“比賽”這個要素嗎？當(dāng)今社會為什么會出現(xiàn)這么多的“比賽”呢？體育運動項目也是文化的一種類型，其自在邏輯的獨到之處又是什么呢？這些都是值得認(rèn)真思考和回答的問題。

在現(xiàn)實社會，“比賽”可能是促進某種文化現(xiàn)象快速發(fā)展的最有效形式，但不一定是必然的形式。舉例說明：當(dāng)你問到“青年歌手大獎賽是比賽嗎？”多數(shù)人會回答“是比賽”；當(dāng)你問到“歌唱是比賽嗎？”你會發(fā)現(xiàn)許多人會猶豫起來。當(dāng)你又問到“體育是比賽嗎？”會有許多人回答“有些是”，因為體育活動中也有類似“養(yǎng)生”“瑜伽”等項目并不是比賽；但當(dāng)你問到“足、籃、排、田徑、體操等競技運動項目是比賽嗎？”人們會毫不猶豫地回答“是比賽”，這說明“比賽”是足籃排球等的自在邏輯，并非是歌唱和書畫等文化現(xiàn)象的自在邏輯。事實上，人們?yōu)榱送苿痈璩?、書畫等事業(yè)的快速發(fā)展，最好的方法就是提高其功利性，為了這個目的才把唱歌和書畫“搞成了比賽”。因為在歌唱和書畫文化的自在邏輯中，“比賽”并非是存在的必要條件，不搞比賽活動，歌唱和書畫照樣可以存在和發(fā)展。而競技運動項目則不然，它的自在邏輯就是以獨特的運動方式進行的比賽，離開了比賽，任何競技運動項目都將失去社會存在的價值和向前發(fā)展的動力。

綜上分析可見，自在的邏輯既為該文化獨有而又不可動搖，是在發(fā)展中不斷強化的價值觀體系。競技運動項目的自在邏輯一般應(yīng)包括4個方面，即運動方法的獨特性、求勝爭先的必然性、勝負(fù)評價標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性以及競賽組織的公平性。

2.1 運動方法的獨特性

在運動項目文化的大千世界當(dāng)中，最核心要素是人體的運動。每一項競技運動項目都形成了獨特的運動方法和“玩法”，跑、跳、投、球類、體操等各成體系，身體運動的技術(shù)方法各異，場地、器材、設(shè)施以及交鋒形式的不同成就了運動項目的多樣性。身體運動方式的科學(xué)性、有效性與其社會適應(yīng)性密切相關(guān)，無論是歷史悠久的傳統(tǒng)項目，還是剛剛興起的新生項目，運動方法的獨特、科學(xué)和有效都是其發(fā)展演化的核心內(nèi)容，是它們得以存在的生命力所在，這些都體現(xiàn)在具體競技運動項目的自在邏輯當(dāng)中。

2.2 求勝爭先的必然性

競技運動項目的自在邏輯就好比一只“看不見的手”，令所有參賽的任何群體或個體都無一例外地爭取最好名次。無論是戰(zhàn)勝對手還是超越自己，只要身臨比賽當(dāng)中，都會努力拼爭，頑強地堅持，不由自主地爭取較好成績，不需要任何形式的謙虛和謙讓。因為競賽這種游戲化、非生產(chǎn)性、與現(xiàn)實暫時隔離的活動“天然地”為參賽者提供展現(xiàn)能力的舞臺，也為衡量競爭者之間能力差別提供了可能的尺度，所以參賽者會“天經(jīng)地義”地追求比賽勝利，這是競賽的自在邏輯使然，也是體育與其他文化現(xiàn)象相區(qū)別的本質(zhì)特征所在。

2.3 勝負(fù)評價標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性

與其他文化現(xiàn)象相比，競技運動比賽的評價標(biāo)準(zhǔn)具有高度的統(tǒng)一性。競技運動項目的自在邏輯決定所有的參賽者都必須接受統(tǒng)一的裁判標(biāo)準(zhǔn)，例如所有的賽跑都是以“最快”為評價尺度，最快的是第一名，不存在爭當(dāng)“第二名”的邏輯；投球命中得分，得分高者獲勝等，這些都是既定的、自覺接受的評價標(biāo)準(zhǔn)。而其他文化現(xiàn)象則不同，歌唱、書畫等文化現(xiàn)象的評價體系很少具有高度的統(tǒng)一性，中國人認(rèn)為非常動聽的歌，在西方人那里卻不以為然；年輕人喜歡的歌，老年人可能并不接受。到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)哪種非體育的文化現(xiàn)象具有如此之高的全球化、統(tǒng)一化的評價標(biāo)準(zhǔn)，這是體育競技運動的自在邏輯使然。

2.4 競賽組織的公平性

“比賽”也是人類社會擺脫原始戰(zhàn)爭之后發(fā)明的競爭文化現(xiàn)象之一，它并非體育社會所獨有，只是在體育競技運動領(lǐng)域運用得最為普遍。任何競技運動項目都必須依托競賽而存在，離開了競賽就將失去存在的基礎(chǔ)，這是體育競技運動與其他文化現(xiàn)象相互區(qū)別的最重要標(biāo)志。所有競賽的邏輯表明，決定比賽勝負(fù)的因素在于對手之間的相對實力，因此，競賽的邏輯公理應(yīng)該用這樣的公式予以表達(dá)。

獲勝的機率＝參賽者的相對實力

然而，事實上這個簡單的公理很難單獨成立，還必須加上公平公正的評判機制，因為不公平的比賽乃是客觀存在，破壞公平的行為常常使得這個等式不等。從理論上分析來看，任何形式的競賽，都必須以公平、公正為基本前提，維護競賽活動的公平與公正是賽事組織者、參賽者和觀賞者的共同責(zé)任，只有公平競賽和公正裁判才能確保上述等式相等。由此競賽的自在邏輯又可以用如下公式來說明。

獲勝機率＝公平常數(shù)+相對實力

在這個公式中，機率是指對獲勝的追求只能是一種可能，因為競賽的自在邏輯中都不存在“必勝法”，這是所有競技比賽的基本規(guī)律；而公平本應(yīng)該是一個固定的常數(shù)，但實踐中它又是一個變數(shù)，因為客觀上絕對的公平很難做到。導(dǎo)致公平常數(shù)變化的原因很多，因比賽裁判的方法而異。但令人遺憾的是比賽的公平性常常人為地遭到破壞，一個本該恒定的常數(shù)卻因異化和非法行為的影響而變得不可預(yù)計，這時“獲勝機率＝相對實力”這個公理就會遭到破壞，相對實力并非獲勝機率的決定因素，因此在這個公理當(dāng)中必須增加公平這個常數(shù)。換句話說：獲勝機率與相對實力相關(guān)，必須以比賽的公平、公正為前提條件。因此，賽事的反腐敗就顯得尤為重要。

對于參加競賽活動的個體或集體而言，確立自強自立、誠實勞動、科學(xué)訓(xùn)練、提高競爭能力的理念，憑借自身競爭實力來獲取好成績才是永恒的真理。任何投機取巧的行為都將使公平競賽的邏輯遭到破壞，使誠實勞動、科學(xué)訓(xùn)練、頑強拼搏、永不言敗等體育精神變得毫無意義。因此，賽事組織者、參賽隊伍和個人，都必須堅持不懈地與各種腐敗行為做堅決斗爭，并以此來確保公平常數(shù)的穩(wěn)定。據(jù)此分析可見，“公平競賽”本身也是所有競技運動項目都必須強化的自在邏輯。

3 運動項目競賽活動與健全人格教育

體育競技運動的價值很多，但就其自在的邏輯而言，休閑、娛樂、教育、產(chǎn)業(yè)、政治的價值并非體育文化所獨有，其他文化現(xiàn)象似乎也有這些作用，而健體強身、運動致趣和精神培養(yǎng)的價值確實是其他非體育文化現(xiàn)象所不能相比的（圖2）。強健體魄的價值早已眾所周知，娛人致趣的價值已另文專題研究，這些本文均不贅述。本文重點討論在人的全面發(fā)展與社會化過程中，體育精神與健全人格的培養(yǎng)方面，競技體育運動是如何發(fā)揮不可替代作用的。

圖2 競技運動項目自在邏輯內(nèi)涵

健全人格貫穿于人的生長發(fā)育和社會化的全過程，但青少年時期尤為重要，恰如我國著名教育家蔡元培先生所說“完全人格，首在體育”。對于個體而言，健全的人格主要有4個特征：1）能較好地適應(yīng)不斷變化的社會生活環(huán)境；2）能廣泛地與人交往，并及時調(diào)整和處理好錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系；3）能保持身心的健康發(fā)展，保持心理平衡；4）能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上不斷取得進步，有所成就。健全人格的諸多特質(zhì)并非來自先天的遺傳，而是在后天教育培養(yǎng)與生產(chǎn)、生活實踐中不斷歷練與塑造而來，那么人的教育歷練過程又與競技運動項目自在的邏輯有何關(guān)系呢？回答這樣的問題，必須從競技運動項目以及游戲的原理談起。

3.1 與現(xiàn)實空間分離的人格歷練課堂

人生道路漫長，而游戲時間很短。競技運動比賽的場所本質(zhì)上是與現(xiàn)實空間的暫時分離，漫長人生的虛擬壓縮。競技運動比賽相當(dāng)于在現(xiàn)實生活時空當(dāng)中開辟了一個與之暫時分離的“特區(qū)”，這個“特區(qū)”為參賽者提供了快速、重復(fù)體驗人類社會生活情景的方方面面，并且以“戲”的形式演繹現(xiàn)實生活中不可能進行的某些行為。比如：人與人之間直接的相互擊打在拳擊、跆拳道等運動中是基本的形式，但現(xiàn)實生活中“直接擊打別人”或者“試圖被他人擊打”都是困難的，現(xiàn)實中不能實行的競爭行為在競技游戲比賽這個特許空間中變得合法化，人與人之間的對抗和爭斗變得合理、規(guī)矩和大度，無論勝負(fù)均須彬彬有禮，處處表現(xiàn)出“君子風(fēng)度”和人性的崇高，這在其他文化現(xiàn)象中很難見到?？梢哉J(rèn)為，競技游戲比賽的自在邏輯決定了它是健全人格與頑強拼搏精神歷練的課堂。

3.2 競技游戲比賽并非人生而擬似人生

人在現(xiàn)實生活的喜、怒、哀、樂經(jīng)歷中成長，社會生產(chǎn)生活是人生歷練的舞臺，但這個舞臺上通常需要太長的時間才能體會和感悟到各種角色的情感真諦。而這些在競技游戲比賽中卻可以快速、重復(fù)、交替和輪番地體驗，這與生活實際的長時間尺度不同。競技運動比賽的邏輯決定了你必須直面對手、接受挑戰(zhàn)，必須頑強拼搏、永不言敗，既要體驗勝利的喜悅，也要擔(dān)當(dāng)失敗的沮喪，人生所要遇到的困難和機遇、成功和失敗、喜悅和苦惱在這短短的競技游戲比賽過程中都將不斷上演。比賽這個酷似人生的舞臺，使參與者體驗、總結(jié)、反思、感悟和覺醒，進而升華為人生的哲理，這些在參賽者重返現(xiàn)實生產(chǎn)生活時終將受益。事實證明，競技游戲比賽并非人生，而擬似人生的特性，使它成為人生歷練的特殊課堂，這也是其他非體育文化現(xiàn)象所不能相比的。

4 公平與公正的競賽是孕育體育精神的搖籃

競技運動項目的自在邏輯中，“競”是目的，“技”是內(nèi)容，換句話說就是比一比誰的技術(shù)更高一籌，因此公平競賽是該文化現(xiàn)象最核心的價值觀?！案?、更高、更強”中的一個“更”字，道出了奧林匹克運動精神的內(nèi)涵，但這個“更”字的基本前提是競爭的公平性。在競技游戲比賽的邏輯中，公平與公正是由競賽規(guī)程、比賽規(guī)則、裁判方法、判罰尺度、執(zhí)裁和仲裁水平等一系列環(huán)節(jié)構(gòu)成的保證體系，成功的現(xiàn)代運動項目都是在不斷完善競賽公平體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此說人類文明所創(chuàng)造的公平競賽體系是弘揚體育道德和孕育體育精神的搖籃，這也是其他文化現(xiàn)象所不及的特點所在。

4.1 公平競賽是培養(yǎng)體育精神的前提

在中文詞匯中，形容人的精神氣質(zhì)和健全人格的相關(guān)成語、詞匯很多，這些詞匯在體育運動實踐中也常常采用，分析這些詞匯所表達(dá)的狀態(tài)、涵義，對于理解體育精神的培養(yǎng)很有幫助（表1）。

表1 中文詞匯中關(guān)于體育精神詞語的含義分析

表1所述的所有詞匯，是指人在參賽及賽后的勝、敗兩種情況下表現(xiàn)人性崇高的心理過程，這些積極的心理過程對人的成長具有重要教育作用。體育運動中的人性崇高，必須通過實戰(zhàn)經(jīng)歷的反復(fù)磨練才能形成，是在日積月累、潛移默化中內(nèi)化為正確的處世態(tài)度和人格品質(zhì)，因此對于人的健康成長意義重大。與現(xiàn)實社會對公平正義的追求一樣，競技運動比賽中所有的人性崇高都必須以比賽過程的公正性作為前提，設(shè)想離開了比賽的公正與公平，“失敗”還能夠成為“成功之母”嗎？失敗的一方經(jīng)過努力拼搏，在不公正的情況下還能感受到拼搏的榮譽嗎？在遭遇裁判不公的情況下，哪里還有失敗的一方對獲勝者的“心悅誠服”呢？因此要正確認(rèn)識參賽活動對于廣大青少年的“兩重性”教育作用，在公平公正的比賽環(huán)境中能夠感受人性崇高，進而樹立起積極的精神風(fēng)貌與健康的人格品質(zhì)，而在投機取巧、有失公正的競賽環(huán)境中只能感受到殘酷、陰暗、扭曲和消極的負(fù)面情緒，不利于健全人格的培養(yǎng)。因此，要培養(yǎng)優(yōu)良的體育精神，發(fā)揮體育競技運動在健全人格塑造過程中的不可替代作用，就必須強化公平與公正的自在邏輯。

4.2 競賽的相對公平需要維護

通常情況下人們對體育精神的理解，是參賽運動員在比賽中“不畏強手、戰(zhàn)勝困難、勇奪第一”“頑強拼搏，為國爭光”時表現(xiàn)出來的崇高精神。在許多人的觀念中，似乎比賽就一定是公平的，公平與否只是在出現(xiàn)了異常情況時才被關(guān)注。但事實表明，所有的公平都是相對的，絕對公平并不存在。一是凡比賽往往都會存在“系統(tǒng)的”不公平，即對部分參賽者而言“天然地”存在不公平；二是投機行為導(dǎo)致“人為”的不公平也時有發(fā)生（圖3），這些都影響公平系數(shù)的恒常性，人們必須堅持不懈地與之進行斗爭，才能維護相對的公平。

圖3 競賽的公平與公正保障體系

5 競技運動項目的自在邏輯決定其必須堅持不懈地消除不公正性

運動競賽不公正性的原因通常由兩個部分構(gòu)成，一部分源自系統(tǒng)內(nèi)在邏輯的固有瑕疵，比如籃球運動對于身材矮小的東南亞國家似乎不公；游泳運動的奧運冠軍少見黑人運動員等，這種“不公”是系統(tǒng)本身造成的，相當(dāng)于統(tǒng)計當(dāng)中的“系統(tǒng)誤差”，只能通過修改規(guī)則和裁判法等制度創(chuàng)新來不斷改進。例如：籃球運動的“三分球”規(guī)則；NBA選秀的“末位先選”等都是以制度創(chuàng)新來提高公平度的成功案例。然而，另一種不公則是來自參賽及相關(guān)者（隊伍）人為地通過非法手段竊取比賽勝利的行為，服用違禁藥物、行賄受賄、假球黑哨等非法和違規(guī)行為時有發(fā)生，它使比賽成績變成“糊涂賬”，公平正義受到踐踏，這相當(dāng)于統(tǒng)計當(dāng)中的“隨機誤差”，是人為故意造成的，必須通過堅決打擊才能剔除。這兩類不公平都需要消除，但重點在于消除“人為的不公平”，因為這種行為違背體育倫理道德，甚至是犯罪行為。提高競技運動比賽的公平性水平，必須從消除不公平產(chǎn)生的源頭開始。

5.1 抵制過度的商業(yè)化以消除競技體育異化傾向

現(xiàn)階段競技體育的異化傾向嚴(yán)重，表現(xiàn)在原本是人們休閑娛樂“玩具”的競技運動游戲異化成為攫取財富利益的“工具”，其中過度的“商業(yè)化傾向”使得比賽形式被“濫用”，本文開篇所談及的現(xiàn)實社會競賽活動泛濫，無非是在原本不具備“功利性競爭邏輯”的文化現(xiàn)象當(dāng)中填充了“功利”因素，用功利性來提高它原本沒有的商業(yè)效率，其結(jié)果很容易造成文化現(xiàn)象的“異化”。在過度的商業(yè)化背景下，比賽成了聚斂財富的工具，人們?yōu)榱司鹑∽畲罄娑粨袷侄危欠ǐ@取比賽勝利的行為會變得猖獗，體育競技運動原本的教育、娛樂價值弱化，甚至?xí)＜白陨淼纳鐣嬖?，腐敗弱化了中國足球就是最有力的例證。因此，必須采取有效措施遏制過度的商業(yè)化傾向，重構(gòu)新的競技體育理念。最近在中國南京舉辦的青奧會，通過取消團體總分、不設(shè)金牌榜、鼓勵不同國家運動員共同組隊參賽等系統(tǒng)方法，不但有效地制止了國家之間、團體之間過分的功利性競爭，還提高了青奧會對青年進行教育、文化交流和增進友誼的功能，這應(yīng)該是一次國際社會為重塑奧運精神和體育文明的有效嘗試。

5.2 強化體壇反腐以確保公平正義體系不被動搖

競技運動項目的自在邏輯中，由于比賽不公正性的客觀存在，使通過制度創(chuàng)新來鞏固公平常數(shù)尤顯重要。要保證比賽在公平的前提下進行，就必須借鑒西方“權(quán)力預(yù)設(shè)”邏輯中的“無賴原則”，以“人人都有投機的傾向”為前提，建立強有力的制度公平保障體系。同時也要弘揚人類歷史上一貫倡導(dǎo)的“契約精神”，建立誠信守法、公平正義的參賽理念，從主觀上自覺抵制一切試圖“違法、違規(guī)”的行為。在加強制度創(chuàng)新和建設(shè)的同時，還要通過宣傳教育營造強大的輿論威懾力量，更重要的是必須提高公平執(zhí)裁和執(zhí)法的力度，嚴(yán)厲查處和打擊諸如濫用違禁藥物、行賄受賄、弄虛作假、以大打小等以非法手段攫取比賽成績的行為，確保公平正義前提下競技運動項目“無必勝法則”的不可動搖性。

6 學(xué)校體育必須建構(gòu)教學(xué)訓(xùn)練與比賽緊密結(jié)合的運動項目教育模式才能切實培養(yǎng)體育精神

一般認(rèn)為，通過體育教學(xué)和運動訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，本研究認(rèn)為這種認(rèn)識有失偏頗，理由是教學(xué)訓(xùn)練過程與“吃苦耐勞、勤學(xué)苦練”相關(guān)，而“不畏強手，頑強拼搏、勇奪第一”等與比賽更加密切（表2）。“只學(xué)不練、只練不賽、練賽分離”的做法很難發(fā)揮體育的全部作用?，F(xiàn)實學(xué)校體育教學(xué)的作用沒有得到充分發(fā)揮，與“學(xué)—練—賽脫節(jié)”的狹隘認(rèn)識和做法有關(guān)。長期以來，學(xué)校體育課程的教學(xué)把運動技術(shù)的學(xué)習(xí)動作程式化，“學(xué)動作、練動作和考動作”成了主流，而對最能培養(yǎng)體育精神、感受體育競技運動中人性崇高的重要環(huán)節(jié)——“比賽和參賽”卻有所忽視。

表2 不同運動環(huán)節(jié)對體育精神培養(yǎng)作用側(cè)重內(nèi)容分析

12年體育課程學(xué)習(xí)到底給學(xué)生多少參加體育競技實戰(zhàn)比賽的機會呢？最近進行的調(diào)查顯示，在學(xué)期間竟然有90%左右的學(xué)生參加體育運動項目比賽在4次以下，其中絕大部分學(xué)生沒有參加過體育比賽，因此客觀的回答是少之又少（表3）。許多課堂上學(xué)習(xí)的運動技術(shù)不能到運動場上實踐體驗，或者說體育教學(xué)缺少“比賽”這個環(huán)節(jié)，這樣的技術(shù)學(xué)習(xí)顯然會失去意義，這是當(dāng)前體育教學(xué)飽受詬病的原因之一。

表3 非體育專業(yè)大學(xué)生參加體育比賽情況統(tǒng)計

體育實踐的形式很多，觀摩、觀賞、教學(xué)、訓(xùn)練等都是體驗競技運動的途徑，但本研究認(rèn)為，體育精神產(chǎn)生于競技運動的實戰(zhàn)比賽，在實戰(zhàn)中才能感受到人類對公平正義的追求，才能體驗到諸如拼搏、超越、尊重對手、淡定面對勝負(fù)的情感，進而在反復(fù)不斷的實戰(zhàn)體驗中領(lǐng)悟人生真諦。所以，競技運動的教學(xué)訓(xùn)練必須與比賽相結(jié)合，必須抓住競技運動比賽這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要以使學(xué)生充分體驗競技運動比賽為目標(biāo)，建立惠及全體學(xué)生的賽事和競賽體制；體育教學(xué)必須以“參賽”為前提，使學(xué)習(xí)運動技術(shù)為參賽實戰(zhàn)服務(wù)，要樹立“會打球、會踢球、會游泳、能比賽、會比賽”的體育教學(xué)新理念，破除唯技術(shù)動作的傳統(tǒng)教學(xué)思想，切實提高體育課程的應(yīng)用性和教學(xué)效益。要根據(jù)學(xué)生的實際和興趣特點，強化2+1（在學(xué)期間學(xué)會2項運動技能和1項藝術(shù)技能以增強體質(zhì)）體育教學(xué)目標(biāo)，大力推進“陽光體育”活動，由此使學(xué)校體育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮不可替代的重要作用。

7 結(jié)語

獨特的運動技術(shù)和比賽方法，健體強身、娛人致趣和體育精神培養(yǎng)等功能共同構(gòu)成了競技運動項目的自在邏輯，這使得競技運動項目在培養(yǎng)體育精神、健全人格的過程中具有其他文化現(xiàn)象所不能相比的獨特作用。競技運動項目以現(xiàn)實生產(chǎn)生活為背景，隔離出供參與者快速反復(fù)體驗人生喜、怒、哀、樂的暫時空間，在并非人生而擬似人生的競爭性游戲體驗中，感受和歷練正確的人生之道。凡是競賽活動都具有現(xiàn)實生活“壓縮版”的性質(zhì)，公平正義是人類社會的普遍追求，競技游戲也不例外。只有在公平競賽的前提下，獲勝機率與相對實力才能相等，因此競賽的邏輯中必須融入公平正義這個核心內(nèi)容。公平競賽是孕育體育精神的搖籃，健康向上的人格與崇高素養(yǎng)只有在公平的競賽當(dāng)中才能萌生和壯大。發(fā)揮體育在人的全面發(fā)展中具有的不可替代作用，必須遵循“學(xué)以致用”的客觀規(guī)律，從改革當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)與比賽相分離的運動項目教育模式入手，把體育課程學(xué)習(xí)與參加比賽結(jié)合起來，建立惠及全體學(xué)生的運動項目比賽新體系，如此學(xué)校體育的重要作用才能得到充分發(fā)揮。

［1］李杰凱.從“運動制勝”到“運動致趣”向俗回轉(zhuǎn)的思考［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報，2012（1）：41-46.

［2］李杰凱.運動休閑視角下運動項目基本規(guī)律問題研究的理論商榷［J］.沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2014（1）：1-6.

［3］熊斗寅.熊斗寅體育文選［M］.貴陽：貴州人民出版社，1996.

［4］黃莉.中華體育精神研究［D］.北京：北京體育大學(xué)，2006.

責(zé)任編輯：喬艷春

Cultivation of Intrinsic Logic and Sportsmanship in Com petitive Sports Events

LIJiekai，PANG Shanna，LIU Jian
（Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China）

Based on the comparison and analysis of sports and non-sports cultural phenomenon，the article puts forward intrinsic logic which is a unique character of competitive sportsw ith the specialmovement technology，the unity of evaluation scale，the fairness of competition system，the entertainment and education function as well as its self consistent relation.Fairness and justice are the foundation of intrinsic logic in competitive sports and the probability to w in the game is the fairness together w ith the relative strength.Fairness and justice are the cradle of the sportsmanship.Sports competitionmust be against corruption and unremittingly against the behavior leading to unfairness and injustice to ensure the constant state of fairness.School sports teaching should be combined w ith competition，which plays a key role in cultivating sportsmanship.Thus its important function cannot be replaced in the overall development of human beings.

competitive sports events；intrinsic logic；sportsmanship；fairness and justice

G80-054

：A

：1004-0560（2014）06-0001-06

2014-10-09；

2014-10-29

李杰凱（1956—），男，教授，博士，主要研究方向為體育教學(xué)訓(xùn)練理論與高等教育理論。