摘要 在西方現(xiàn)代主義觀念的影響之下，繪畫(huà)和文學(xué)等諸多藝術(shù)形式，都采取自己較為獨(dú)特的表現(xiàn)方法發(fā)展。文學(xué)、繪畫(huà)作為獨(dú)立藝術(shù)形式，有共同的領(lǐng)域，諸如抒情等領(lǐng)域。敘事型的繪畫(huà)方式，能夠通過(guò)文學(xué)作品的形式，借助描繪的主要內(nèi)容，直接或間接的對(duì)自然景物進(jìn)行深入的描繪，并且能夠在一定程度上產(chǎn)生超越自然的作用，對(duì)于繪畫(huà)與文學(xué)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生詩(shī)意，有繪畫(huà)與文學(xué)意蘊(yùn)，意蘊(yùn)來(lái)源繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代主義觀念 繪畫(huà) 文學(xué) 融合發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的繪畫(huà)與文學(xué)學(xué)術(shù)界一直在討論現(xiàn)代主義觀念下繪畫(huà)與文學(xué)的基本特征，在現(xiàn)代主義觀念下，其思想的起源來(lái)自于國(guó)內(nèi)外諸多哲學(xué)關(guān)注的繪畫(huà)與文學(xué)焦點(diǎn)問(wèn)題。與此同時(shí)，能夠深入探究繪畫(huà)與文學(xué)之間的聯(lián)系和關(guān)系則是很少的。繪畫(huà)與文學(xué)之間擁有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且很多時(shí)候繪畫(huà)與文學(xué)之間相互交叉的諸多領(lǐng)域又是以相同的背景和原型作為繪畫(huà)與文學(xué)創(chuàng)作的基本素材。應(yīng)透過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)看文學(xué)，通過(guò)文學(xué)的載體來(lái)看藝術(shù)。存在的繪畫(huà)與文學(xué)形態(tài)、繪畫(huà)與文學(xué)表現(xiàn)的方式等方面，都在現(xiàn)代主義觀念下，通過(guò)各種形式而廣泛地存在于繪畫(huà)與文學(xué)藝術(shù)這一載體之中。

一 繪畫(huà)與文學(xué)在外部形態(tài)和表現(xiàn)形式上有一定的聯(lián)系

繪畫(huà)與文學(xué)通常被看做是現(xiàn)代主義觀念視域下兩種截然不同的藝術(shù)存在形態(tài)，在表現(xiàn)形式上也有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代主義尋求新的表現(xiàn)手法，分享相融藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)家們相信世界藝術(shù)之間也是能夠相通的，能夠進(jìn)一步引起人們對(duì)繪畫(huà)與文學(xué)等藝術(shù)形式的關(guān)注。繪畫(huà)與文學(xué)等藝術(shù)形式能夠呈現(xiàn)出已存在的事物、自己、他人的藝術(shù)幻象，絕不模仿事物?，F(xiàn)代藝術(shù)是建立在兩種理論形式上的。19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)家們認(rèn)為宇宙的中心是自然中心，繪畫(huà)與文學(xué)反唯物論、繪畫(huà)與文學(xué)象征主義、繪畫(huà)與文學(xué)反實(shí)證論等諸多的觀點(diǎn)，能夠拒絕理性的規(guī)則。象征主義中的繪畫(huà)和文學(xué)與自然萬(wàn)物之間也是瞬間的藝術(shù)現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義尋求新的表現(xiàn)方式，分享和世界相融的藝術(shù)直覺(jué)性。藝術(shù)呈現(xiàn)已經(jīng)存在的幻象、事物，現(xiàn)代藝術(shù)是建立在兩種形式之上的：它有意識(shí)運(yùn)用符號(hào)，讓藝術(shù)家看清本質(zhì)，經(jīng)過(guò)習(xí)俗，調(diào)解期望和意識(shí)。將浪漫主義作為繪畫(huà)與文學(xué)的先例，贊成繪畫(huà)與文學(xué)事物本質(zhì)反應(yīng)的是個(gè)人，是將繪畫(huà)與文學(xué)感覺(jué)和繪畫(huà)與文學(xué)思維進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的豐富想象。現(xiàn)代主義繪畫(huà)與文學(xué)在不同觀眾和讀者的觀點(diǎn)深度解讀之中，我們能夠從后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)繪畫(huà)與文學(xué)看一種學(xué)說(shuō)，以更加開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待繪畫(huà)與文學(xué)習(xí)俗。西方現(xiàn)代主義觀念下繪畫(huà)和文學(xué)是孤立的、終極的、利己的。他們關(guān)心繪畫(huà)與文學(xué)建構(gòu)的諸多場(chǎng)景，能夠有效反映出繪畫(huà)與文學(xué)社會(huì)，關(guān)注繪畫(huà)與文學(xué)建構(gòu)場(chǎng)景本身所具有的較高清晰度。沒(méi)有“形而上學(xué)”的因素，不會(huì)有效把繪畫(huà)與文學(xué)藝術(shù)理解成為簡(jiǎn)單的自我發(fā)現(xiàn)理念。繪畫(huà)和文學(xué)作為西方現(xiàn)代主義觀念下兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，立體派繪畫(huà)與文學(xué)將諸多事物大體上劃分成為平面的繪畫(huà)與文學(xué)和戲劇的繪畫(huà)與文學(xué)兩個(gè)不同層面，根據(jù)繪畫(huà)與文學(xué)推測(cè)，能夠充分想象出繪畫(huà)與文學(xué)重構(gòu)空間的諸多物體。對(duì)于超現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)與文學(xué)大家來(lái)說(shuō)，有德國(guó)的畫(huà)家、雕塑家馬克思、恩斯特等諸多象征主義風(fēng)格，諸如畫(huà)家喬治德基里柯等，他們能夠采取和利用繪畫(huà)與文學(xué)夢(mèng)想和感情的世界，對(duì)立體主義、相對(duì)論、現(xiàn)代主義、第四度空間同時(shí)概念有一定的體現(xiàn)。

現(xiàn)代主義觀念影響下的繪畫(huà)與文學(xué)藝術(shù)家認(rèn)為，繪畫(huà)與文學(xué)畫(huà)畫(huà)、繪畫(huà)與文學(xué)寫(xiě)作、繪畫(huà)與文學(xué)雕刻等手段，都必須緊緊圍繞繪畫(huà)與文學(xué)藝術(shù)家的所思進(jìn)行藝術(shù)塑造。在英國(guó)的浪漫主義思想影響下，知識(shí)分子社會(huì)背景下形成的價(jià)值觀也產(chǎn)生了質(zhì)疑。同一場(chǎng)景可以有不同的情感，繪畫(huà)和文學(xué)作者和主體間掙扎，已經(jīng)逐漸成為繪畫(huà)和文學(xué)線索推進(jìn)形式中最為關(guān)鍵的重要因素，這也是許多繪畫(huà)和文學(xué)藝術(shù)作品作者產(chǎn)生焦慮癥狀和自我懷疑的表現(xiàn)形式，他們會(huì)把生活變?yōu)樗囆g(shù)。只有參與到內(nèi)心掙扎的過(guò)程，才能了解他們和對(duì)小說(shuō)的觀念，此種手法讓繪畫(huà)彰顯自身藝術(shù)魅力。畫(huà)家、作家對(duì)作品隱喻性是情有獨(dú)鐘的，是靠個(gè)人的想象。隱喻性使畫(huà)家、藝術(shù)家超越安排，提出關(guān)系。如繪畫(huà)靠暗示，通過(guò)對(duì)比、比較手段理解隱喻性，我們理解繪畫(huà)表達(dá)。自我表達(dá)是繪畫(huà)和文學(xué)的一種表現(xiàn)方式?，F(xiàn)代主義認(rèn)為好作品取決于藝術(shù)家自身的生活經(jīng)歷。作者若出現(xiàn)，往往是繪畫(huà)和文學(xué)修辭目的，為加強(qiáng)繪畫(huà)和文學(xué)其他元素來(lái)表達(dá)意思。元素主要包括繪畫(huà)和文學(xué)敘述者、繪畫(huà)和文學(xué)文本結(jié)構(gòu)、繪畫(huà)和文學(xué)人物塑造、繪畫(huà)和文學(xué)語(yǔ)言、繪畫(huà)和文學(xué)情節(jié)背景。

眾所周知，繪畫(huà)和文學(xué)都變化多端，卻也都思考、重視、呈現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)在較短時(shí)間之內(nèi)的境況和內(nèi)心變化的情況。畫(huà)家將觀察思考在有限制平臺(tái)上，兩種藝術(shù)形式運(yùn)用渲染點(diǎn)綴、避實(shí)就虛處理方法，通過(guò)線條、顏色、符號(hào)領(lǐng)人們發(fā)出聯(lián)想，如太陽(yáng)是表現(xiàn)溫暖的，也表示了炎熱。作者用文字在排列中記下了人豐富的內(nèi)心情感。時(shí)間的感官和空間的感官在品讀上是不一樣的。藝術(shù)家刻畫(huà)景物展現(xiàn)人物角色特殊場(chǎng)合特殊情感。繪畫(huà)對(duì)物象取舍運(yùn)用同樣展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造、創(chuàng)新。繪畫(huà)藝術(shù)是具象、意象、抽象的結(jié)合?？坍?huà)物象是為了氛圍的渲染以及感情的烘托。原始的舞蹈與繪畫(huà)是狩獵、耕牧的再現(xiàn)，避實(shí)就虛將藝術(shù)家的內(nèi)心融合在自然生活中，多方面、多視角地點(diǎn)綴對(duì)比，讓特征明顯體現(xiàn)。文章不在長(zhǎng)短，畫(huà)不在大小，但是都能夠表情達(dá)意。藝術(shù)創(chuàng)作需要個(gè)性精神意景，唯有意境深遠(yuǎn)、物象之美、形式之美能產(chǎn)生審美感受，展現(xiàn)個(gè)性情趣與探求。

二 繪畫(huà)與文學(xué)對(duì)歷史的折射

現(xiàn)代主義把自己當(dāng)作本質(zhì)，試圖將藝術(shù)隔離開(kāi)，把審美價(jià)值理論化。西方的現(xiàn)代主義觀念影響新的歷史主義、文化研究成為一種文化的產(chǎn)品。在繪畫(huà)中予以體現(xiàn)的是文學(xué)敘事題材寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)的手法。沒(méi)有欣賞藝術(shù)的美感和較高的體現(xiàn)，繪畫(huà)與文學(xué)文化人物相分離，出現(xiàn)了文化必要的諸多元素，沒(méi)有繪畫(huà)與文學(xué)情感的充分體現(xiàn)，往往可以跨越繪畫(huà)與文學(xué)等藝術(shù)形式的界限。我們有必要理解現(xiàn)代文化遺傳修改者，特別是那些息息相關(guān)存在當(dāng)代藝術(shù)文學(xué)中的藝術(shù)家?，F(xiàn)代主義常把藝術(shù)分離開(kāi)，哲理繪畫(huà)使欣賞者絞盡腦汁，在迷惑的同時(shí)與藝術(shù)疏遠(yuǎn)了，推崇美學(xué)。新批評(píng)不僅是現(xiàn)代文本回應(yīng)。用古英雄題材風(fēng)格，現(xiàn)代主義文化的認(rèn)同性不斷地延續(xù)，出現(xiàn)與藝術(shù)活動(dòng)有關(guān)的圖畫(huà)裝飾，企圖能夠找到繪畫(huà)與文學(xué)美學(xué)秩序、繪畫(huà)與文學(xué)歷史模式替代之間的崩潰信念?，F(xiàn)代主義繪畫(huà)與文學(xué)意識(shí)到，藝術(shù)的秩序是很難駕御的，文化碎片支撐現(xiàn)代文化殘?jiān)，F(xiàn)代主義主要包含19世紀(jì)的高雅文化及19世紀(jì)乏味的都市生活，是社會(huì)進(jìn)步以及服務(wù)生活的主要目的，這些都源自文明的創(chuàng)造，繪畫(huà)與文學(xué)兩者之間已經(jīng)被染上了繪畫(huà)與文學(xué)的自我意識(shí)色彩。不是純粹藝術(shù)的活動(dòng)，現(xiàn)代主義將高雅、通俗兩種簡(jiǎn)約形式、反諷意味融合在一起，宋代的詩(shī)畫(huà)一體成了騷人墨客普遍的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)本土化形象，此起彼伏、名家薈萃。新時(shí)期藝術(shù)發(fā)展取得成就的同時(shí)，作品包含農(nóng)民、工人階級(jí)、礦工，把重點(diǎn)放在了生活愿望中。油畫(huà)也出現(xiàn)了大量粗制濫造的作品，現(xiàn)代主義是柏拉圖和經(jīng)驗(yàn)之間的對(duì)話，這里的柏拉圖是指充分相信繪畫(huà)與文學(xué)藝術(shù)的力量，可以進(jìn)一步揭示從高層次進(jìn)行一種“看不見(jiàn)”的繪畫(huà)與文學(xué)現(xiàn)實(shí)。繪畫(huà)與文學(xué)抽象主義作為象征意義的主要部分，能夠有效擺脫繪畫(huà)與文學(xué)傳統(tǒng)表現(xiàn)的諸多藝術(shù)手法，進(jìn)一步創(chuàng)造出高于現(xiàn)實(shí)的、發(fā)現(xiàn)宇宙的繪畫(huà)與文學(xué)規(guī)律。對(duì)樣式多樣性繪畫(huà)與文學(xué)追求，已經(jīng)逐漸成為繪畫(huà)與文學(xué)展覽作品的主要依據(jù)，特別是對(duì)感官之間的關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始充滿了濃厚的興趣，能夠積極創(chuàng)造出繪畫(huà)與文學(xué)藝術(shù)的作品，把戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌放在一體?，F(xiàn)代主義的觀點(diǎn)是當(dāng)色彩共享主題焦點(diǎn)時(shí)，繪畫(huà)發(fā)展迅速，形色逼人，大批涌來(lái)，人們不能通過(guò)繪畫(huà)傳達(dá)特定時(shí)刻。任何藝術(shù)家都不能具有完全意義、重要性及對(duì)他鑒賞是他和已往詩(shī)人的關(guān)系。不能單獨(dú)評(píng)價(jià)，要把他跟前人比較對(duì)照。遠(yuǎn)古人類(lèi)生活，可從傳統(tǒng)的三皇五帝時(shí)期開(kāi)始。閱讀作品時(shí)，常將文字現(xiàn)于一定的主體中?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，諸如：《間諜》、《尤利西斯》、《荒原》、《達(dá)洛衛(wèi)夫人》都能夠充分表現(xiàn)出構(gòu)成城市錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。

三 西方現(xiàn)代主義對(duì)繪畫(huà)與文學(xué)發(fā)展影響的基本狀況

古希臘的羅馬藝術(shù)在十四五世紀(jì)已殘缺不堪。文藝復(fù)興新興的資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古典的文化，中國(guó)的繪畫(huà)經(jīng)歷文學(xué)性發(fā)展過(guò)程，不管是倉(cāng)頡造字還是史皇作畫(huà)，都是通過(guò)學(xué)習(xí)創(chuàng)造新文化，在古典藝術(shù)里領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法?，F(xiàn)實(shí)主義手法隨西方繪畫(huà)進(jìn)程走向成熟，對(duì)人性的崇高、身心的發(fā)展進(jìn)行了完美的創(chuàng)作。造型藝術(shù)上開(kāi)創(chuàng)科學(xué)理論、實(shí)際考察表現(xiàn)技法，使其達(dá)到新的高峰，風(fēng)格技法上和近代前藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。文藝復(fù)興的藝術(shù)家創(chuàng)作以宗教體裁為主題，產(chǎn)生了《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的晚餐》等大批杰作，由于取材宗教故事，寫(xiě)實(shí)手法就成為了西方繪畫(huà)的主要形式。描繪人物的傾向是繪畫(huà)主流，發(fā)揮革命鼓動(dòng)作用。系列作品取自故事、著作，鮮明寫(xiě)實(shí)手法體現(xiàn)了畫(huà)家氣魄偉大、強(qiáng)勁性格，熱愛(ài)自由理想。寄托情感、敘事?tīng)钗锸窃缙谧髌分饕墓δ?，本身有文學(xué)性的一面。中國(guó)繪畫(huà)沒(méi)順著寫(xiě)實(shí)的道路發(fā)展，宋代文人畫(huà)是繪畫(huà)主流。詩(shī)和畫(huà)聯(lián)系的過(guò)程很早便開(kāi)始了，這是繪畫(huà)史上的一件大事，而寫(xiě)實(shí)之風(fēng)也使空間表現(xiàn)近于精微，詩(shī)意之風(fēng)賦于中國(guó)畫(huà)玲瓏內(nèi)蘊(yùn)，更有中國(guó)作風(fēng)氣派韻味。這使宋畫(huà)更有典范，成了繪畫(huà)發(fā)展的高峰。繪畫(huà)、文學(xué)是較確定藝術(shù)的形式。隨社會(huì)迅速發(fā)展，技術(shù)取得發(fā)現(xiàn)，西方的藝術(shù)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期。繪畫(huà)和文學(xué)看似是兩種截然不同、個(gè)性明顯的藝術(shù)形式，但它們卻以各自的獨(dú)特方式散發(fā)著無(wú)盡的魅力。這兩種看起來(lái)不同的藝術(shù)形式存在必然的聯(lián)系，體現(xiàn)相似特征元素。例如，藝術(shù)家在作品中將城市的文化作元素，描繪想象中市郊景象。我們能看到這些畫(huà)家是希望對(duì)城市生活的多樣、差異、繁忙、喧囂進(jìn)行不同的分析，繪畫(huà)能直接訴諸于視覺(jué)，納入一幅還原的、統(tǒng)一的圖景中?，F(xiàn)代主義認(rèn)為，繪畫(huà)比文學(xué)更為具體，有可視性。文學(xué)把繪畫(huà)通過(guò)自己的形象呈現(xiàn)在了畫(huà)布上，有可感性，形象是較為間接的，具體形象是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。藝術(shù)創(chuàng)作在繪畫(huà)、文學(xué)里有共同的載體。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)特定時(shí)期典型現(xiàn)代主義觀念下的藝術(shù)家對(duì)繪畫(huà)和文學(xué)的處理方式方法，可以理解不同時(shí)期內(nèi)繪畫(huà)和文學(xué)對(duì)于繪畫(huà)的滲透和述評(píng)。分析特定時(shí)期的繪畫(huà)和文學(xué)以及繪畫(huà)和文學(xué)藝術(shù)作品的來(lái)源和特點(diǎn)，研究相互對(duì)應(yīng)的繪畫(huà)和文學(xué)，實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)和文學(xué)的通感、繪畫(huà)和文學(xué)的連續(xù)性、繪畫(huà)和文學(xué)的親屬性，這些可以讓我們發(fā)掘繪畫(huà)和文學(xué)之間的密切關(guān)系，通過(guò)不同的繪畫(huà)和文學(xué)研究策略，把繪畫(huà)和文學(xué)兩者的關(guān)系擺放到一定的模式之中，在對(duì)文學(xué)和繪畫(huà)進(jìn)行比較研究時(shí)，應(yīng)把現(xiàn)代的文本繪畫(huà)和文學(xué)看作是沒(méi)有絕對(duì)界限，這可對(duì)繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行無(wú)限衍生文本的領(lǐng)域。

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（易彩波，廣西梧州學(xué)院講師）