摘要 希臘悲劇中的命運(yùn)觀念隸屬于古希臘古代文學(xué)的重要組成部分，也是希臘悲劇命運(yùn)觀念中的哲學(xué)核心概念之一。對(duì)于古希臘的悲劇來(lái)說(shuō)，之所以成為“命運(yùn)觀念的悲劇”，具體來(lái)說(shuō)，是由于以古希臘的神諭等更加感性的宗教意象作為主要的形式，來(lái)進(jìn)一步的抒寫命運(yùn)的神秘畏懼，以及在希臘悲劇命運(yùn)觀念中人向命運(yùn)積極的抗?fàn)幒蜎_突所產(chǎn)生悲劇的歷史必然性的判斷。在希臘悲劇中的命運(yùn)觀念中，例如，畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、柏拉圖等諸多的觀點(diǎn)均是由于希臘悲劇中的命運(yùn)觀念所造成的，也是命運(yùn)觀念意象的哲學(xué)領(lǐng)域地充分表達(dá)。

關(guān)鍵詞：希臘悲劇 命運(yùn)觀 歷史演變 命運(yùn)觀的影響

希臘悲劇中的命運(yùn)觀念必須基于現(xiàn)代的基因?qū)W知識(shí)和理論，堅(jiān)持從分子等諸多微觀的角度和水平來(lái)進(jìn)一步思考希臘悲劇中的命運(yùn)觀念，以期能夠更加科學(xué)、合理地解釋出“什么是希臘悲劇中的命運(yùn)觀念”，等一系列的亟待解決的問(wèn)題。從基因的某種意義的角度上來(lái)說(shuō)，希臘悲劇中的命運(yùn)觀念也就是人類的最終命運(yùn)。因此，古希臘文學(xué)之中的諸多悲劇，發(fā)展到現(xiàn)代的基因?qū)W理論，其對(duì)于“命運(yùn)的觀念”均進(jìn)行過(guò)比較科學(xué)的詳細(xì)的闡釋，在西方文學(xué)領(lǐng)域，似乎已經(jīng)完成了更加具有意味的希臘悲劇中的命運(yùn)觀念的循環(huán)。

一 希臘悲劇中命運(yùn)觀念的現(xiàn)代解析

古希臘中的命運(yùn)觀念隸屬于古希臘古代文學(xué)的核心概念之一，也屬于哲學(xué)概念的范疇。通常認(rèn)為，希臘悲劇中的命運(yùn)觀念即命運(yùn)的悲劇，其中的“命運(yùn)”為一種意象，可以深刻地理解為古希臘的悲劇之中的有力契機(jī)。從歷史的角度來(lái)看，古希臘的人類更加關(guān)注大自然的重大事情等諸多情況的發(fā)生和發(fā)展，認(rèn)為其中的所有都源自于上天和神的最終旨意，因此關(guān)于神和上天意志的安排能夠直接決定著廣大人類的最終命運(yùn)。對(duì)于古希臘的悲劇詩(shī)人來(lái)說(shuō)，經(jīng)常是以“神諭”等的行之有效的形式，進(jìn)一步傳達(dá)和展示出神對(duì)于人類、英雄等個(gè)體與命運(yùn)之間對(duì)抗的判決，“神諭”在希臘悲劇中的命運(yùn)觀念中意味比較具有神秘的色彩，希臘悲劇中的命運(yùn)觀念的表現(xiàn)形式經(jīng)常是抽象的形式，能夠進(jìn)一步挖掘事物的本質(zhì)特征，采取一定邏輯性的思維方式。

在古希臘文學(xué)之中，對(duì)于“神諭”的理解是完全超越了人欲望的一種安排，現(xiàn)實(shí)了世界自然與理想之地有效溝通的生動(dòng)體現(xiàn)。“神諭”已經(jīng)較為完整的構(gòu)成了希臘悲劇中的命運(yùn)觀念的根源所在，希臘悲劇中的命運(yùn)觀念認(rèn)為，“命運(yùn)”的力量是不能夠抗?fàn)幍?，也是令人生畏的，人類根本沒(méi)有任何辦法擺脫來(lái)自命運(yùn)的安排。對(duì)于那些“自我異化”的希臘悲劇中的命運(yùn)觀念地反叛以及超越過(guò)程中，我們已經(jīng)開(kāi)始逐步的跨越3000多年的時(shí)間和空間，將希臘悲劇中的命運(yùn)觀念通過(guò)與現(xiàn)代基因等知識(shí)理論有機(jī)地聯(lián)系在一起，進(jìn)行重新的比較和審視，人類會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)一些自然規(guī)律，希臘悲劇命運(yùn)觀念中的“命運(yùn)”概念，在一定程度上與現(xiàn)代我們所說(shuō)的“基因”等概念具有同義表述的特征，即兩者之間可以實(shí)現(xiàn)互換和對(duì)調(diào)。希臘悲劇中的命運(yùn)觀念的本質(zhì)約等于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)意義上，例如，現(xiàn)代基因決定等理論。因?yàn)?，人類采取更加驚悸的目光，在進(jìn)一步的重新審視和貫徹令人激動(dòng)人心的古希臘悲劇中命運(yùn)觀念的同時(shí)，人類會(huì)更加的驚嘆于古希臘悲劇作家和詩(shī)人所描寫“命運(yùn)”的特征以及意象，具有更加強(qiáng)烈的穿越歷史時(shí)間和空間較強(qiáng)的預(yù)言能力。在諸多的更加神秘的古希臘悲劇中，命運(yùn)觀念意象表現(xiàn)的同時(shí)，我們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，在目前發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基因理論知識(shí)等領(lǐng)域，已經(jīng)開(kāi)始找到了一些關(guān)于科學(xué)命運(yùn)的解讀，即在古希臘悲劇諸多的英雄們誕生的同時(shí)，“神諭”的力量和命運(yùn)就已經(jīng)開(kāi)始采取基因的形式，進(jìn)一步深刻地鐫刻在這些歷史人物的DNA鏈之上了，其中，重點(diǎn)包括了英雄們的智力、行為、性格、壽命以及死亡等與命運(yùn)息息相關(guān)的重要因素。因此，必須做到將古希臘中的命運(yùn)觀念與古希臘哲學(xué)有機(jī)融地為一體。

二 希臘悲劇中命運(yùn)觀念的英雄主義

了解希臘悲劇中命運(yùn)觀念的英雄主義就需要深刻認(rèn)識(shí)古希臘命運(yùn)觀念中的生活背景以及深厚的文化背景，因?yàn)檫@些背景就是英雄主義能夠始終延續(xù)的重要根由，其中更加蘊(yùn)含著復(fù)雜的方法內(nèi)涵和外延，包含了更多的難以界定的因素，古希臘命運(yùn)觀念以及一系列的人文問(wèn)題也并不是固定不變的。

伴隨著歷史時(shí)代的發(fā)展和變遷，古希臘人更加關(guān)注激情觀念、正義觀念、友愛(ài)觀念、英雄觀念等文學(xué)觀念。但是，英雄主義仍然占據(jù)著主導(dǎo)的位置，也就產(chǎn)生了諸多特點(diǎn)的古希臘英雄，因此，在古希臘中的命運(yùn)觀念中，涉及家喻戶曉的古希臘悲劇故事來(lái)說(shuō)，更多的仍然是歸類古希臘中的命運(yùn)觀念英雄主義題材，有的是將英雄主義賦予了更多、更新的主要內(nèi)容。與此同時(shí)，英雄主義的品質(zhì)隨著古希臘命運(yùn)觀念的發(fā)展變化也發(fā)生著變化，也不再僅僅是一系列的附帶品，而是那些能夠帶給廣大觀眾更加具體、多樣化、具有古希臘特色的因素。簡(jiǎn)而言之，平易近人的古希臘命運(yùn)觀念能夠適應(yīng)社會(huì)化文學(xué)的發(fā)展特征，也逐漸開(kāi)始淡化了所謂英雄的“神性”，進(jìn)一步拉進(jìn)了英雄與人類之間的距離，這也正是英雄主義的主題為什么能夠長(zhǎng)久不衰的社會(huì)深層次原因。如果，單純從文本的角度和層面來(lái)進(jìn)一步的解釋古希臘中的命運(yùn)觀念，我們可以簡(jiǎn)單總結(jié)和歸納出關(guān)于英雄主義和主題能夠發(fā)生歷史嬗變的主要原因等。有的古希臘命運(yùn)觀念的英雄主義采取的口述方式，古希臘中諸多悲劇神話的故事大多數(shù)采取平鋪直敘的主要手段和方式，這種做法能夠促使英雄主義和主題顯得更加樸實(shí)。例如，在荷馬史詩(shī)等古希臘中的命運(yùn)觀念的悲劇，特別是對(duì)于古代希臘神話的選擇等方面，都嚴(yán)格選材于自己的現(xiàn)實(shí)需要，截取出不同的歷史發(fā)展片段，將焦點(diǎn)聚焦于“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”等歷史事件，而古希臘悲劇通常會(huì)鎖定于古希臘的英雄們復(fù)雜的家庭問(wèn)題等，這些因素也能夠很好的表現(xiàn)出他們所具有的英雄主義和主題特點(diǎn)。

在歐里庇得斯等著名悲劇大師的啟發(fā)之后，古希臘的文學(xué)家通常將聚焦點(diǎn)放置于英雄之外的社會(huì)小人物的身上，因此古希臘命運(yùn)觀念中的文學(xué)主題也開(kāi)始逐漸實(shí)現(xiàn)了多樣化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和歷史車輪的向前發(fā)展，古希臘中的命運(yùn)觀念也相應(yīng)的表現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)烈的色彩，因此古希臘人也逐漸認(rèn)識(shí)到，以及看到了關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)等聯(lián)系，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)社會(huì)關(guān)系的廣泛關(guān)注也相應(yīng)的淡化了來(lái)自于古希臘中命運(yùn)觀念的個(gè)人英雄主義觀點(diǎn)，將英雄主義的具體描述逐漸變成整體特點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)換了描寫的具體視角。同時(shí)，需要充分考慮到理性的重要作用，正確處理好各方面之間互相作用和相互聯(lián)系的關(guān)系，將古希臘文學(xué)研究的各種良好的現(xiàn)象整理出新的秩序。重點(diǎn)思索古希臘悲劇中文學(xué)研究的特征和價(jià)值，重點(diǎn)思考古希臘悲劇中研究的學(xué)術(shù)問(wèn)題，考慮古希臘悲劇中學(xué)者的精神問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題，在新的歷史環(huán)境和境況之中，更加強(qiáng)調(diào)和注重古希臘悲劇中研究的主體意識(shí)，是不能成為歷史變化依據(jù)的。

三 希臘悲劇中命運(yùn)觀念的歷史演變

希臘悲劇中命運(yùn)觀念產(chǎn)生于文明歷史發(fā)展的早期，在公元前5世紀(jì)時(shí)期，希臘悲劇中命運(yùn)觀念也相繼經(jīng)歷了形成、衰亡等自然歷史發(fā)展的完整過(guò)程。因?yàn)?，公元?世紀(jì)屬于古希臘發(fā)展時(shí)期，蒙昧逐漸的消除以及文明逐漸覺(jué)醒，在此期間，現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中也逐漸涌現(xiàn)出很多偉大的人物、思想家、藝術(shù)家等英雄人物。但是，在原始社會(huì)中對(duì)于神秘主義的深深的信仰，以及原始思維方式的根深蒂固，人們的思想狀態(tài)還牢牢堅(jiān)守著原始的情感等要素上，這些要素還殘存于整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活的過(guò)程之中。正是這樣處于過(guò)渡階段的人類思想，理性思維雖然已經(jīng)具有了較為強(qiáng)烈的自覺(jué)，但是，同時(shí)又具有較為原始的生活習(xí)慣，以及較為原始的情感遺留等因素。

從認(rèn)識(shí)論發(fā)展的角度來(lái)看，希臘悲劇中的命運(yùn)觀念也逐漸的產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。希臘悲劇中的命運(yùn)能夠進(jìn)一步為人類的發(fā)展敲響警鐘，提供警醒的意義。從希臘悲劇命運(yùn)的角度來(lái)說(shuō)，需要進(jìn)一步的培養(yǎng)其更加優(yōu)質(zhì)的生態(tài)意識(shí)，以及人類之間應(yīng)該更加坦誠(chéng)的面對(duì)面地進(jìn)行交流溝通。希臘悲劇中的命運(yùn)觀念意象能夠充分體現(xiàn)和展示出，古希臘人們所具有的更加樂(lè)觀、堅(jiān)韌的性格特征。在希臘悲劇中的命運(yùn)觀念創(chuàng)作過(guò)程中，將過(guò)去的一系列的逆來(lái)順受的形象進(jìn)行徹底地改變，強(qiáng)烈要求希臘悲劇作家能夠在文藝的具體創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)新的樹(shù)立起一種新形象。

在希臘悲劇命運(yùn)觀念之中，雖然有的文學(xué)作家希望把形象用尺度進(jìn)一步的深刻衡量出來(lái)，但是隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)象也是不斷發(fā)展嬗變的。站在不同的歷史和社會(huì)的發(fā)展階段看問(wèn)題，就會(huì)有不同的理解。幾乎是所有的讀者都會(huì)對(duì)主角的悲劇故事，以及他們?cè)跒楦淖冏陨淼谋瘎《M(jìn)行的抗?fàn)幒团?，所產(chǎn)生出一種同情的感情和嘆息。而讀者對(duì)于作品中會(huì)產(chǎn)生這種命運(yùn)的力量也表示不解，從哪里來(lái)的命運(yùn)、命運(yùn)的力量何以之大？從客觀的思維角度去考慮，仿佛不存在命運(yùn)和主宰，而只有偶然和巧和所構(gòu)建出來(lái)的故事。在希臘的悲劇表演中，主人公會(huì)產(chǎn)生跟故事脈絡(luò)完全不同的解決方法，以及完全不同的主觀的動(dòng)機(jī)和想法。這主要是因?yàn)樵诠畔ＥD長(zhǎng)久以來(lái)所形成的悲劇意識(shí)，命運(yùn)的發(fā)展和演示是隨著事物發(fā)展變化而進(jìn)行的，沒(méi)有過(guò)于復(fù)雜的邏輯推理，只是在自然的條件下遵循著一種原始的思維方式。通過(guò)這種思維方式，以一種非常簡(jiǎn)單而明了的觀念，對(duì)一些因果的現(xiàn)象進(jìn)行分析和推理。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，希臘悲劇中的命運(yùn)觀念蘊(yùn)含著的古希臘的神話與古希臘的悲劇，均隸屬于內(nèi)容和形式上的審美文學(xué)的主要范疇，能夠從中發(fā)現(xiàn)古希臘所具有的特定社會(huì)關(guān)系，以此作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)自身生存、生活環(huán)境的內(nèi)在發(fā)展現(xiàn)實(shí)和外界因素，能夠進(jìn)一步做出更加基本的衡量以及區(qū)分。對(duì)于希臘悲劇中的命運(yùn)觀念的深入研究，可以有效的折射出古希臘悲劇中對(duì)于自身人生豐富經(jīng)驗(yàn)、以及生活價(jià)值觀念的基本圖景。在每一個(gè)歷史的時(shí)間和空間范圍之內(nèi)，都始終回蕩著對(duì)于原始的詩(shī)性地挖掘之中的智慧以及實(shí)現(xiàn)感應(yīng)的諸多應(yīng)答，充分展示出人生的真理和表達(dá)。希臘悲劇中的命運(yùn)觀念是古希臘文化的重要代表，經(jīng)常被公認(rèn)為是西方文明和文化的歷史搖籃，特別是古希臘的神話與古希臘的悲劇，在古希臘的歷史時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了高峰，古希臘的哲學(xué)也同樣綻放出獨(dú)一無(wú)二的瑰麗花朵。

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（王高亮，包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究員，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師）