姚春花　黃進(jìn)

摘要 文學(xué)是一種藝術(shù)形式，在中國(guó)文學(xué)作品中，作品結(jié)構(gòu)、人物形象、環(huán)境描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、地方特色等方面，無(wú)一不體現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)性，這些都賦予了文學(xué)作品以生命力。本文以老舍的經(jīng)典力作《駱駝祥子》為例，從結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言、地方特色幾個(gè)方面對(duì)該作品的藝術(shù)性進(jìn)行了淺顯評(píng)析，進(jìn)而探索中國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 藝術(shù) 《駱駝祥子》 評(píng)析

老舍的小說(shuō)《駱駝祥子》，創(chuàng)作于1936年，是其代表作之一，也是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)文學(xué)的經(jīng)典之作。該小說(shuō)以人物祥子為中心，以他買(mǎi)車的三起三落為主線貫穿全文，將老舍的生活時(shí)代（20世紀(jì)20年代初的北平）以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)在了人們面前，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)特，人物形象鮮明生動(dòng)，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，且京味濃郁，屹立于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之林。

一 結(jié)構(gòu)藝術(shù)

結(jié)構(gòu)是文學(xué)作品形式的構(gòu)成因素之一。文學(xué)作品有許多因素構(gòu)成，包括對(duì)客觀事物的描寫(xiě)、人物描寫(xiě)、自然景物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)以及作者的議論或抒情描寫(xiě)等，將這些部分進(jìn)行合理組織就是文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)。顯然，這些要素組合不同，作品的結(jié)構(gòu)亦不同，這就產(chǎn)生了藝術(shù)差異。

老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)都有一個(gè)共同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即以人物為中心，以其經(jīng)歷為主線展開(kāi)全文，如小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《二馬》、《趙子曰》等，都是以人名命名小說(shuō)，突出了人物的中心地位。《駱駝祥子》一文中也是如此。在該小說(shuō)中，老舍以祥子的命運(yùn)為線索，以他買(mǎi)車、賣(mài)車“三起三落”的故事貫穿全文，敘述了其奮斗、掙扎、墮落的過(guò)程，全文不枝不蔓、緊湊集中。作品中的其他人物也都是圍繞主人公祥子來(lái)寫(xiě)的，如劉四、虎妞、曹先生、夏太太、老馬祖孫以及孫偵探等，都是祥子命運(yùn)中必然出現(xiàn)的人物，被卷入了主人公的命運(yùn)中，對(duì)于塑造其悲劇形象起到了重要作用；其他車廠、茶館、大雜院、白房子等生存環(huán)境的描繪，軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)、工人受剝削、進(jìn)步知識(shí)分子受迫害等事件的敘述，也都是以祥子為中心，為其悲慘命運(yùn)的產(chǎn)生作鋪墊。整篇小說(shuō)以簡(jiǎn)單明了的敘述，或介紹、描繪，或評(píng)論，將故事的來(lái)龍去脈、人物的喜怒哀樂(lè)娓娓道來(lái)，有頭有尾，情節(jié)前后呼應(yīng)，突出了人物形象，明確了主題，顯示了作者納繁復(fù)于單純的藝術(shù)功力。

結(jié)構(gòu)安排是一項(xiàng)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的工作，是體現(xiàn)文學(xué)作品藝術(shù)性的重要因素之一。作者如何組織安排作品材料，生活素材的寫(xiě)與不寫(xiě)，詳寫(xiě)或略寫(xiě)，主要或次要，如何將作品內(nèi)容、作家的藝術(shù)思想聯(lián)系起來(lái)等，都是需要考慮的，“它既要符合作家塑造形象、顯示主題的整個(gè)藝術(shù)構(gòu)思的需要，又要符合客觀生活的規(guī)律”，結(jié)構(gòu)不同，對(duì)其作品的藝術(shù)性有很大影響。所以，作家在創(chuàng)作時(shí)，要細(xì)心觀察現(xiàn)象，不斷提高自身認(rèn)知水平和藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)造性地安排作品的結(jié)構(gòu)，使作品思想內(nèi)容得到生動(dòng)、有機(jī)、完整、鮮明的體現(xiàn)。

二 細(xì)節(jié)描寫(xiě)藝術(shù)

藝術(shù)魅力是由多種因素構(gòu)成的，細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是其一。細(xì)節(jié)描寫(xiě)的高度藝術(shù)化能增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力。真正藝術(shù)的作品之所以能夠感染讀者，是憑借其自然、真實(shí)、正確、切實(shí)的描寫(xiě)，以至于當(dāng)你閱讀它時(shí)，會(huì)自然而然地相信，作品中人物的面貌、聲音、舉止和思想方式本該如此，這便是他們?cè)械奶卣鳎魮Q一種表現(xiàn)方式則難以表現(xiàn)出來(lái)，他們也就以這種形象印在你的記憶中不可磨滅。換言之，文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，只有認(rèn)真觀察、體驗(yàn)生活，將情感融于文學(xué)創(chuàng)作之中，才能以其真實(shí)感動(dòng)讀者，也才能具備藝術(shù)魅力，而這也正是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。

《駱駝祥子》在細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面具有鮮明的藝術(shù)魅力，如祥子攢足了一百元第一次買(mǎi)車時(shí)，作者描寫(xiě)道：

祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢(qián)來(lái)：“我要這輛車。”鋪主打算擠到個(gè)整數(shù)，說(shuō)了不知多少話，把他的車?yán)鋈ビ掷M(jìn)來(lái)，支開(kāi)棚子，又放下，按按喇叭，每一個(gè)動(dòng)作都伴著一大串最好的形容詞，最后還在鋼輪條上踢了兩腳……你就把車?yán)榱?，要是鋼條軟了一根，你拿回來(lái)，把它摔在我臉上！一百塊，少一分咱們吹！”……祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來(lái)。拉到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端祥自己的車……

通過(guò)雙方的對(duì)話、心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)出了祥子第一次買(mǎi)車時(shí)的特殊心態(tài)：一個(gè)由農(nóng)村流落到城市的個(gè)體勞動(dòng)者，為了買(mǎi)車，付出了艱辛的代價(jià)，好不容易剩下一百塊錢(qián)，跟賣(mài)主討價(jià)還價(jià)。體現(xiàn)了主人公的辛酸和對(duì)未來(lái)的追求。

小說(shuō)通過(guò)祥子“哆嗦”、“拍”出九十六塊錢(qián)、揣起保單、細(xì)細(xì)端詳?shù)葞讉€(gè)動(dòng)作，勾勒出祥子內(nèi)向、沉默寡言的性格及其對(duì)買(mǎi)車與辛苦省來(lái)的一百塊錢(qián)的不舍之間的糾結(jié)。“按按喇叭”、在鋼輪條上“踢了兩腳”、把車“拉碎了”、鋼條“軟了一根”，就拿回來(lái)“摔”我臉上，這一系列動(dòng)詞都來(lái)源于生活中，十分形象傳神地體現(xiàn)了賣(mài)主的信心和希望祥子買(mǎi)車的急切心理。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)能在一定程度上體現(xiàn)出作者的寫(xiě)作水平，通過(guò)真實(shí)、自然、貼切的描寫(xiě)景物、勾畫(huà)人物形象，從而感染讀者。因此，作家必須深入生活，提高體驗(yàn)生活本質(zhì)的能力和寫(xiě)作技巧，使作品在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上具有藝術(shù)魅力。

三 語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)言是心靈的鏡子，文學(xué)作品中的人物性格特點(diǎn)大多是通過(guò)其語(yǔ)言折射出來(lái)，因而也是作品藝術(shù)性的構(gòu)成要素。對(duì)于人物的語(yǔ)言描寫(xiě)，不同的人物，由于其出生、生長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷的不同，其語(yǔ)言也不盡相同，體現(xiàn)出其性格特點(diǎn)。作者如何根據(jù)人物的特點(diǎn)把握其語(yǔ)言，或如何通過(guò)語(yǔ)言勾畫(huà)出人物的性格特點(diǎn)，是對(duì)作者的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，作品中語(yǔ)言的描寫(xiě)，在一定程度上反映了作家的語(yǔ)言能力、對(duì)人物性格的把握能力以及寫(xiě)作水平。

《駱駝祥子》在語(yǔ)言描寫(xiě)上無(wú)疑是成功的，不僅體現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，而且具有藝術(shù)性。對(duì)同一個(gè)人不同階段的語(yǔ)言進(jìn)行描寫(xiě)，如對(duì)祥子的描寫(xiě)。最初，祥子老實(shí)本分，在描寫(xiě)祥子被人連逼帶嚇敲走了自己好不容易得了的三十多塊錢(qián)時(shí)說(shuō)了一句：

“我招誰(shuí)惹誰(shuí)了？！”

體現(xiàn)了祥子氣憤、委屈，而又無(wú)能為力的心情，同時(shí)也表露出了祥子那種想反抗但又懦弱怕事、逆來(lái)順受的性格。

后來(lái)，祥子墮落了，作者描寫(xiě)他說(shuō)謊話道：

“你和先生說(shuō)說(shuō)，幫我一步，等我好利落了再來(lái)上工。”

這是在祥子經(jīng)歷了一系列事情后心態(tài)的改變，與之前的性格有所不同。表明作者善于觀察人物的性格變化，并將之通過(guò)語(yǔ)言很好地表現(xiàn)了出來(lái)。

對(duì)不同人物的語(yǔ)言描寫(xiě)，作者也是極盡全力，如對(duì)虎妞的描寫(xiě)。小說(shuō)第四節(jié)寫(xiě)虎妞對(duì)祥子說(shuō)：

“祥子！你讓狼叼了去，還是上非洲挖金礦去了？”

充分展現(xiàn)了“虎”姑娘的心態(tài)及其霸道的性格特點(diǎn)。

虎妞勸祥子喝酒時(shí)說(shuō)：

“不喝就滾出去；好心好意，不領(lǐng)情是怎著？你個(gè)傻駱駝！辣不死你！連我還能喝四兩呢。不信，你看看！”

一開(kāi)始是警告，語(yǔ)氣不善，體現(xiàn)了虎妞的強(qiáng)勢(shì)；接著又展開(kāi)情感攻勢(shì)，用一“傻”字，體現(xiàn)了虎妞對(duì)祥子的好感，同時(shí)又有拉攏之意；最后說(shuō)“連我還能喝四兩”，引誘并刺激著祥子，堵住了其退路，既表現(xiàn)出虎妞的霸道，又顯示出她的心機(jī)。短短幾句話，就將虎妞的性格和她當(dāng)時(shí)的心理充分表現(xiàn)了出來(lái)。

除人物語(yǔ)言極具藝術(shù)魅力之外，作者在旁白語(yǔ)言的描寫(xiě)中也下了很大功夫，如遣詞。祥子在那次大雨中拉車前行，作者寫(xiě)道：

“他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他……低著頭一步一步的往前曳?！?/p>

作者用“曳”字用得非常妥帖，展現(xiàn)了在水中拉車的不易，用詞精煉傳神；若換成“費(fèi)力地拉”，則無(wú)法達(dá)到此效果。

同時(shí)，作者的敘述性語(yǔ)言和議論性語(yǔ)言也是非常典型的，如：“經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來(lái)。祥子完全入了轍，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個(gè)車夫樣的車夫。”“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含著一些公理?！边@些敘述議論性的語(yǔ)言，雖然沒(méi)有華麗的辭藻和大量的修飾，卻簡(jiǎn)單平實(shí)，而又高度概括，富有生活氣息，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，引人深思，讓人回味無(wú)窮。

四 地方特色藝術(shù)

每個(gè)民族和國(guó)家都有其自身歷史和文化習(xí)慣。如中國(guó)人民習(xí)慣欣賞有頭有尾、層次分明、交代清楚、針線緊密、前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，中國(guó)文學(xué)作品也大多在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。所以，作家在創(chuàng)作時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地加入地方因素，或尊重各民族或地區(qū)的文化習(xí)慣。

老舍的小說(shuō)創(chuàng)作，在藝術(shù)上的一個(gè)突出特點(diǎn)是講求“俗”和“白”?！八住?，即是風(fēng)俗、民俗，指描寫(xiě)普通的市井生活；“白”是指語(yǔ)言的樸實(shí)，注重口語(yǔ)，即京味。在《駱駝祥子》中處處體現(xiàn)了京味，如“敢情”、“回見(jiàn)”、“白饒”、“不論秧子”等北京市民特有的詞匯，還有開(kāi)篇寫(xiě)祥子：

“愛(ài)自己的臉正如同他愛(ài)自己的身體，都那么結(jié)實(shí)硬棒……這樣立著，他覺(jué)得，他就很像一棵樹(shù)，上下沒(méi)有一個(gè)地方不挺脫的。”

其中的“硬棒”、“挺脫”都是方言詞匯。又如，祥子被兵抓去那一次，祥子本來(lái)不愿去，那個(gè)小伙子對(duì)祥子道：

“招呼吧，伙計(jì)！是福不是禍，今兒個(gè)就是今兒個(gè)啦！”

語(yǔ)言充滿地方特色和風(fēng)味。使小說(shuō)顯得樸素、平實(shí)而又俏皮，更富藝術(shù)感染力。

其次，在小說(shuō)中，我們還能看到20世紀(jì)20年代初故都北平所帶有的獨(dú)特的文化印記，如鋪主兜車、劉四“慶壽”、虎妞成親、巫婆驅(qū)邪，大雜院、車廠子、小茶館、小吃攤、雜耍場(chǎng)以及“白房子”等場(chǎng)所以及舊時(shí)的紅白事情和儀式，充分體現(xiàn)了北京的地方特色。

此外，中國(guó)的文學(xué)作品還借鑒了外國(guó)的文學(xué)藝術(shù)形式，如老舍之借鑒于狄更斯，茅盾之借鑒于左拉，冰心之借鑒于泰戈?duì)?，艾青之借鑒于馬雅可夫斯基，戴望舒之借鑒于魏爾侖等。毛澤東曾在《講話》等文章中精辟地指出：“我們的文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)造出生動(dòng)活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的民族新形式，就必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒?！币虼?，中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)性或多或少都帶有國(guó)外文學(xué)形式。兩者之間也是相輔相成的。

五 結(jié)語(yǔ)

《駱駝祥子》從它嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，鮮明生動(dòng)的人物形象，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言藝術(shù)，京味濃郁的地方色彩，充分體現(xiàn)了該小說(shuō)的藝術(shù)特色，向人們呈現(xiàn)了一幅20世紀(jì)20年代初北平市民社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)卷，生動(dòng)而形象。中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品，不僅是一部文學(xué)作品，更是一部藝術(shù)巨作，文學(xué)與藝術(shù)相互融合，形成了獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)，這也是中國(guó)作品立于精品之林的重要因素。因此，中國(guó)文學(xué)在增強(qiáng)作品的文學(xué)性之余，還應(yīng)不斷追求其藝術(shù)性，吸收借鑒國(guó)外藝術(shù)形式，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

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（姚春花，西華大學(xué)人文學(xué)院助理研究員；黃進(jìn)，西華大學(xué)人文學(xué)院講師）